Ինչ է ցլի գլուխ ունեցող մարդու անունը: Այս հարցի պատասխանը պարզ է և շատ հակիրճ։ Ցլագլուխ մարդը Մինոտավրսն է։ Նա ապրում էր լաբիրինթոսի կենտրոնում, որը բարդ կառույց էր, որը նախագծվել էր ճարտարապետ Դեդալուսի և նրա որդի Իկարոսի կողմից՝ Մինոս թագավորի հրամանով։ Մինոտավրը մեկընդմիշտ ոչնչացվել է աթենացի հերոս Թեսևսի կողմից։
Ստուգաբանություն
«Մինոտավր» բառը ծագել է հին հունարեն Μῑνώταυρος՝ Μίνως (Minos) անվան և ταύρος «ցուլ» գոյականի համակցությունից, որը թարգմանվում է որպես «Մինոսի ցուլ»։ Կրետեում Մինոտավրը հայտնի էր Աստերիոն անունով, որը նրան տվել էին ծնողները։
«Մինոտավր» բառն ի սկզբանե եղել է այս առասպելական գործչի գոյականը: «Մինոտավր» բառի օգտագործումը որպես ընդհանուր գոյական ցլի գլխով արարածների ընդհանուր տեսակների ներկայացուցիչների համար զարգացավ շատ ավելի ուշ՝ 20-րդ դարի ֆանտաստիկ ժանրում։։
Պատմություն
Մինոսից հետոբարձրացավ Կրետե կղզու գահը, նա մրցեց իր եղբայրների հետ կղզին միայնակ կառավարելու հնարավորության համար: Մինոսը աղոթեց Պոսեյդոնին՝ ծովի աստծուն, նրան ուղարկել ձյունաճերմակ ցուլ՝ ի նշան աջակցության (կրետացի ցուլ): Նա կարծում էր, որ Պոսեյդոնին չի հետաքրքրի, եթե նա թողնի սպիտակ ցուլը և զոհաբերի իր երդումը։ Մինոսին պատժելու համար Պոսեյդոնը ստիպեց Պասիֆային՝ Մինոսի կնոջը, անկեղծ ու կրքոտ սիրահարվել ցուլին։ Պասիփայեն վարպետ Դեդալուսին ասաց, որ փայտե խոռոչ կով պատրաստի, որպեսզի նա բարձրանա դրա մեջ և զուգավորվի սպիտակ ցլի հետ:
Այս անբնական սեռական հարաբերության գաղափարը Մինոտավրն էր: Պասիփայեն կերակրեց նրան, բայց նա աճեց և դարձավ կատաղի, լինելով կնոջ և գազանի անբնական սերունդ: Այն չուներ սննդի բնական աղբյուր, ուստի սնվում էր մարդկանցով: Մինոսը, ստանալով խորհուրդներ Դելֆիի առասպելից, հրամայեց Դեդալուսին կառուցել հսկա լաբիրինթոս՝ Մինոտավրը պարունակելու համար:
Մինոտավրը սովորաբար դասական արվեստում ներկայացված է կիսով չափ ցուլ, կիսամարդ: Ըստ Սոֆոկլեսի՝ Դեջանիրային գայթակղելու համար Աչելոս գետի ոգու կողմից որդեգրված կերպարներից մեկը ցլի գլխով մարդ է։ Մինոտավրը հիշատակվում է բազմաթիվ լեգենդներում և հավատալիքներում: Որոշ ապոկրիֆային պատմություններ նրան նկարագրում են որպես ցլի գլխով թեւավոր մարդ։
Մշակութային համատեքստ
Դասական ժամանակներից մինչև Վերածնունդ Մինոտավրը հայտնվում է արվեստի բազմաթիվ գործերի կենտրոնում: Մինոտավրի մասին Օվիդիսի լատիներեն տրակտատում հեղինակը չի նշել, թե որ կեսը ցուլից է, որը՝ մարդուց, իսկ ավելի ուշ պատկերներ են գծված մեր առջև։այս հրեշի արտասովոր տեսքը՝ տղամարդու գլխով և իրանով ցլի մարմնի վրա, որը որոշ չափով նման է կենտավրոսի։ Այս այլընտրանքային ավանդույթը գոյատևել է մինչև Վերածննդի դարաշրջանը և դեռևս ներկայացված է որոշ ժամանակակից պատկերներում, ինչպիսիք են Էդիթ Համիլթոնի դիցաբանության համար Steel Savage-ի նկարազարդումները:
Գաղտնի որդին
Մինոսի որդի Անդրոգեոսը սպանվեց աթենացիների կողմից, որոնք նախանձում էին Պանաթենայի տոնի ժամանակ տարած հաղթանակներին։ Այլ աղբյուրներ պնդում են, որ Մարաթոնում նրան սպանել է իր մոր սիրելի կրետացի ցուլը, որին Աթենքի թագավոր Էգեոսը հրամայել է սպանել։ Մինոսը գնաց պատերազմ՝ վրեժ լուծելու իր որդու մահվան համար և հաղթեց այն։
Կատուլլոսը Մինոտավրի ծագման մասին իր էսսեում անդրադառնում է մեկ այլ վարկածի, որտեղ Աթենքը «ստիպված էր վճարել Անդրոգեոսի սպանության համար»։ Էգեոսը ստիպված էր վճարել իր հանցագործության համար՝ ուղարկելով երիտասարդ տղամարդկանց և լավագույն չամուսնացած աղջիկներին որպես զոհ Մինոտավրոսի համար: Մինոսը վիճակահանությամբ ընտրված յոթ աթենացի երիտասարդներից և յոթ օրիորդներից պահանջեց, որ յուրաքանչյուր յոթ կամ ինը տարին մեկ գնա Մինոտավրոսի մոտ (ըստ որոշ տեղեկությունների՝ ամեն տարի):
Թեզևսի սխրանքը
Երբ մոտեցավ երրորդ զոհաբերությունը, Թեսևսը կամավոր սպանեց հրեշին: Նա խոստացել է իր հորը՝ Էգեոսին, որ եթե հաջողվի, ապա սպիտակ առագաստների տակ կվերադառնա տուն։ Կրետեում Մինոսի դուստր Արիադնան առաջին հայացքից սիրահարվեց Թեսևսին և որոշեց օգնել նրան նավարկելու լաբիրինթոսում։ Նա նրան թել գնդիկ տվեց, որպեսզի օգնի գտնել հետդարձի ճիշտ ճանապարհը: ԹեսևսԷգեոսի սրով սպանեց Մինոտավրոսին և մյուս աթենացիներին դուրս բերեց լաբիրինթոսից։
Էգեոս թագավորը, Սունիոն հրվանդանում սպասելով իր որդուն, տեսավ սև առագաստներով նավի մոտենալը (անձնակազմը պարզապես մոռացել էր սպիտակ առագաստներ կախել) և, ենթադրելով, որ իր որդին մահացել է, ինքնասպան է եղել՝ նետվելով ներս։ նրա անունով ծովը։ Այսպիսով, Թեսևսը դարձավ տիրակալ:
էտրուսկական ներդրում
Մինոտավրոսի այս զուտ աթենական գաղափարը՝ որպես Թեսևսի հակառակորդ, արտահայտում է աթենացի ժողովրդի հերոսությունն ու մարդասիրությունը։ Էտրուսկները, որոնք Արիադնեին կապում էին Դիոնիսոսի, այլ ոչ թե Թեսևսի հետ, առաջարկեցին Մինոտավրոսի այլընտրանքային տեսակետ, որը երբեք չէր երևացել հունական արվեստում:
Նպաստը դիցաբանության և մշակույթի մեջ
Թեսևսի և հրեշի մենամարտը մարդու մարմնի և ցլի գլխի հետ հաճախ ներկայացված էր հունական արվեստում: Կնոսոսի դիդրախը մի կողմից ցույց է տալիս լաբիրինթոս, իսկ մյուս կողմից՝ Մինոտավրոսը՝ շրջապատված փոքր գնդակների կիսաշրջանով, որը հավանաբար նախատեսված է աստղերի համար. հրեշի անուններից մեկը եղել է Աստերիոն («աստղ»):
Չնայած Կնոսոսում գտնվող Մինոսի պալատի ավերակները հայտնաբերվել են հնագետների կողմից, սակայն լաբիրինթոսը կարծես այնտեղ չի եղել: Որոշ հնագետներ ենթադրում են, որ հենց պալատն է եղել լաբիրինթոսի առասպելի աղբյուրը։ Հոմերոսը, նկարագրելով Աքիլլեսի վահանը, նշել է, որ Դեդալոսը Արիադնայի համար ծիսական պարահրապարակ է կառուցել, բայց նա այն չի կապում լաբիրինթոսի հետ։
Մեկնաբանություններ
Որոշ ժամանակակից դիցաբաններ Մինոտավրոսին համարում են արևային անձնավորում և մինոյանՓյունիկեցիների Բաալ-Մոլոխի ադապտացիա։ Թեսևսի կողմից Մինոտավրի սպանությունն այս դեպքում վկայում է Մինոական Կրետեի հետ աթենական կապերի խզման մասին։
Ըստ AB Cook-ի՝ Մինոսը և Մինոտավրը պարզապես նույն կերպարի տարբեր ձևեր են, որոնք ներկայացնում են կրետացիների արևի աստծուն, ով արևը պատկերել է որպես ցուլ: Շատերը նաև կարծում են, որ հրեշի ամբողջ պատմությունը այլաբանություն է հին ժամանակներում Կրետեում կիրառված արյունոտ պաշտամունքների համար: Հավանել-չուզել, հիմա դժվար է միանշանակ ասել: Ամեն մեկն ընտրում է իրեն ավելի մոտ տարբերակը։ Թալոսի՝ կրետացի պղնձամարդու պատմությունը, ով իրեն տաքացրել էր շիկացած վիճակի մեջ և կղզում իջնելուն պես անծանոթ մարդկանց գրկել էր, հավանաբար նմանատիպ ծագում ունի: Այս ամենը ցուլի պալեոեվրոպական պաշտամունքի հետքեր են, որը գոյություն է ունեցել ողջ Եվրոպայում մինչև մեր նախնիների՝ հնդեվրոպացիների արշավանքը։ Ցուլը շարունակում է մնալ Կրետեի խորհրդանիշը։
Առասպելի պատմական բացատրությունը գալիս է այն ժամանակներից, երբ Կրետեն Էգեյան ծովի գլխավոր քաղաքական և մշակութային հեգեմոնն էր: Քանի որ երիտասարդ Աթենքը (և, հնարավոր է, մայրցամաքային հունական այլ քաղաքներ) Կրետեի վասալներն էին, կարելի է ենթադրել, որ երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք զոհաբերության նպատակով տրվել են որպես տուրք հեգեմոնին: Այս արարողությունը կատարել է ցլի դիմակ հագած քահանան։ Եգիպտոսում ցլի գլխով մարդը Սեթի քահանաներից է։ Սա հաճախ բացատրվում է որպես առասպելի ծագում:
Երբ մայրցամաքային Հունաստանն ազատագրվեց Կրետեի տիրապետությունից, Մինոտավրի առասպելը հիշատակվեց անջատման համատեքստում.հելլենների կրոնական գիտակցությունը մինոյան հավատալիքներից:
Միջնադարում
Մինոտավրը (infamia di Creti, իտալերենից թարգմանաբար նշանակում է «Կրետեի ամոթ») համառոտ հայտնվում է Աստվածային կատակերգությունում, Կանտո 12-ում, որտեղ Դանթեն և նրա ուղեցույց Վիրգիլիոսը հայտնվում են յոթերորդ շրջանի մոտ գտնվող քարերի մեջ։ դժոխքի
Դանթեն և Վիրգիլիոսը դժոխքում հանդիպում են մարդու մարմնով և ցլի գլխով հրեշի իրենց դաժան բնության համար անիծված «արյուն մարդկանց» մեջ։ Ինչպես մյուս հնագույն կերպարները, Մինոտավրը իտալացի մեծ բանաստեղծը նորից մտցրեց միջնադարյան մշակույթ: Որոշ մեկնաբաններ կարծում են, որ Դանթեն, ի հեճուկս դասական ավանդույթի, գազանին մարդու գլուխ է շնորհել ցլի մարմնի վրա, թեև այդ պատկերն արդեն հանդիպում է միջնադարյան գրականության մեջ:
Իր մենախոսություններում Վիրգիլիոսը ծաղրում է Մինոտավրին՝ նրա ուշադրությունը շեղելու համար, և հիշեցնում է Մինոտավրին, որ նրան սպանել է Աթենքի արքայազն Թեսևսը հրեշի խորթ քրոջ՝ Արիադնայի աջակցությամբ։
Մինոտավրոսը առաջին դժոխային պահապանն է, որին հանդիպում են Վիրգիլիոսն ու Դանթեն Դիսի պատերի ներսում։ Ցլագլուխ մարդը կարծես ներկայացնում է Դժոխքում բռնության ողջ տարածքը, մինչդեռ Գերիոնը ներկայացնում է Խարդախությունը Կանտո XVI-ում և կատարում է դռնապանի նման դեր ամբողջ յոթերորդ Շրջանակի համար::
