Իսլամը երկրորդ ամենամեծ պաշտոնական կրոնն է աշխարհում: Նրա հետևորդների թիվը հասնում է գրեթե երկու միլիարդ մարդու աշխարհի հարյուր քսանութ երկրներում: Դաղստանի Հանրապետությունում քաղաքացիները նույնպես դավանում են իսլամական կրոնը։
Պատմության սկիզբ
Ենթադրվում է, որ իսլամը ծագել է ներկայիս սուրբ վայրերի տարածքում՝ Մեքքա և Մեդինա քաղաքներում։ Սա Արաբական թերակղզու արևմտյան հատվածն է։ Կրոնի ձևավորումը համընկավ արաբների մոտ պետական հիմնադրամների ձևավորման հետ, ուստի այս ժողովուրդը համարվում է կրոնը տարածող ամբողջ աշխարհում։
Պատմության համաձայն՝ առաջին մարդը, ով քարոզեց իսլամը, անհայտ երիտասարդ էր՝ Մուհամեդ անունով: Նա ապրում էր Մեքքայում։ Նրա ընտանիքը շատ ազնվական տոհմից էր, բայց որդու ծնվելու պահին նրանք արդեն աղքատացել էին։ Հիմնականում Մուհամմեդի դաստիարակությունն իրականացրել է նրա պապը, ով պատրիարք էր։ Ժողովուրդը սիրում էր նրան իր իմաստության և արդարության համար։
Մուհամեդի հայրը մահացել է, երբ նա մի քանի ամսական էր (ըստ մեկ այլ վարկածի, նույնիսկ որդու ծնվելուց առաջ): Երեխային տրվել է մեծացնելու քոչվոր ցեղում (ինչպես սահմանել են ժողովրդի սովորույթները): Մայրիկը նրան տարավ իր մոտ, երբ Մուհամեդը 5 տարեկան էր: Շուտով նա որոշեց այցելելամուսնու հարազատները և նրա գերեզմանը. Նա վերցրեց իր որդուն և գնաց Յաթրիբ։ Վերադարձի ճանապարհին Մուհամեդի մայրը հիվանդացավ ու մահացավ։ Նա այդ ժամանակ 7 տարեկան էր։
Նրան տարավ իր հորեղբայրը, որը հարուստ վաճառական էր։ Տղան նրան օգնում էր բիզնես գործերում։ Առաջին քարոզները Մուհամմադը սկսեց կարդալ մոտ 610 թվականին, սակայն նրա հայրենի քաղաքի բնակիչները չճանաչեցին նրա ելույթները և չընդունեցին նրան։ Նա որոշեց տեղափոխվել Յաթրիբ, որը հայտնի դարձավ որպես մարգարեի քաղաք (արաբերեն՝ Մեդինա): Հենց այնտեղ էր, որ ժամանակի ընթացքում Մուհամեդի քարոզները սկսեցին հասնել մարդկանց մտքերին և սրտերին, նոր կրոնի դիրքերը սկսեցին ամրապնդվել:
Ոչ բոլորն էին կիսում նոր հավատքը: Կրոնական հակամարտությունը դեռ գոյություն ունի այսօր: Մահմեդական համայնքը հավանություն չի տալիս ուղղափառ քրիստոնյաների տեսակետներին, որոնք, իրենց կարծիքով, չէին հավատում ճշմարիտ Աստծուն։։
Պատերազմ և կրոն
Իսլամի տարածումը Դաղստանում ձգվեց հարյուրավոր տարիներ: Այս ընթացքում տեղի ունեցան բազմաթիվ իրադարձություններ, որոնք մինչ օրս ողբերգական են համարվում։ Սովորաբար իսլամը Դաղստան գալու ժամանակները սովորաբար բաժանվում են երկու փուլի՝ մ.թ. 10-րդ դարից առաջ և հետո: Առաջին փուլը շատ սերտորեն կապված է արաբների հետ։ Այն ունի մի քանի ուղղություններ. Արաբները պատերազմող ազգ են։ Նրանք ռազմական արշավներ արեցին, որոնց ընթացքում արհեստականորեն տնկվեց մահմեդական կրոնը:
Առաջին մարդը, ով իսլամ է բերել Դաղստան, արաբ հրամանատար Մասլամա իբն Աբդուլ-Մալիքն է: Նվաճումների ժամանակ (XVIII դար) արաբները շատ նրբանկատ են գործել իրենց հավատքը պարտադրելու հարցում։ Բոլոր նրանք, ովքեր ընդունեցին նորըդոկտրինը, ազատվել են ընտրական հարկից։ Այն վճարում էին միայն այն բնակիչները, ովքեր դավանում էին նախկին կրոնը։
Կանայք, երեխաները, վանականները, ինչպես նաև արաբների կողմից կռված քրիստոնյաները ազատված էին այս հարկից։ Դա մի տեսակ քաղաքական հնարք էր և տնտեսական պարտադրանք՝ նոր կրոն ընդունելու համար:
Առաջին հետևորդ
Պատմական տվյալների համաձայն՝ Դաղստանում իսլամի պատմությունը սկսվում է արաբ հրամանատար Մասլամայից։ Հենց նրա հրամանով սկսվեց Դաղստանում առաջին մզկիթների շինարարությունը։ Աստիճանաբար այս կրոնը ամրապնդվեց ամենամեծ քաղաքներից մեկում՝ Դերբենտում։ Թե ով է Դաղստանում առաջինն ընդունել իսլամը, ստույգ տեղեկություն չկա։ Պատմական ապացույցներ կան, որ Մասլամայի արմատական քայլերից մեկը Սիրիայից մարդկանց բռնի վերաբնակեցումն էր։ Այն նաև իր ազդեցությունն ունեցավ տեղի բնակչության շրջանում իսլամի տարածման և ամրապնդման վրա։
Հաջող վերաբնակեցման գործողությունից հետո Մասլաման ավելի հեռուն գնաց և սկսեց նմանատիպ իսլամ տնկել այլ քաղաքների տեղի բնակիչների շրջանում: Նրանց, ում չէր կարող գրավել նոր հավատքը, Մասլաման մահապատժի ենթարկեց: Այսպիսով, Դաղստանի պատմությունը զարգացավ մինչև 9-րդ դարը, երբ արաբական պետության ուժն ու հզորությունը սկսեցին թուլանալ: Կան ապացույցներ, որ Արաբական խալիֆայության անկումից հետո Դաղստանի շատ մասերում բնակիչները վերադարձել են իրենց հեթանոսական ծագմանը:
Տասներորդ դարից հետո
Մոտավորապես տասներորդ դարի երկրորդ կեսից Դաղստանում Իսլամը վերջապես տեղ գտավ և տարածվեց: Դա արտահայտվեց արաբերենի առաջացման մեջանունները, գրերի նշանակման մեջ և տարբեր բանաձևեր։
Դաղստանի իսլամացման երկրորդ, այսպես կոչված, փուլը սկսվեց նրա տարածք թյուրքական քոչվոր ցեղերի ներթափանցմամբ։ Տափաստանային սուլթանները նույնպես իսլամական կրոնի կրողներ էին և շարունակում էին այն պարտադրել նվաճված տարածքներին։ Այդ ժամանակ Դաղստանի հարավային հատվածը ենթարկվում էր Թյուրքական սուլթանությանը։ Կառավարիչները մեծահոգաբար հող են տվել իսլամ ընդունած ազնվականներին:
Արաբների ներխուժումը Դաղստան բերեց նոր կրոն երկիր: Կատաղի խան Թիմուրը և նրա համախոհները վերջապես ամրապնդեցին նրա դիրքերը: Հայտնի նվաճողի համար կրոնը հիմնարար գործոններից էր ոչ միայն սեփական, այլեւ նոր նվաճված հողերը կառավարելու գործում։ Թիմուրը շատ նրբանկատորեն շահարկել է կրոնը, հողերը շնորհել Դաղստանի այն կառավարիչներին, ովքեր ոչ միայն իրենք են ընդունել իսլամ, այլև իրենց բոլոր հպատակներին դարձրել նոր հավատք::
Թիմուրը հմտորեն հրահրեց մերժումը և ատելությունը այլ կրոնների նկատմամբ: Տեղի ազնվականությունը, թմրած մեծ հրամանատարի խոստումներից, ընդունեց նոր կրոն։
Այն վայրերում, որտեղ բնակիչները ամեն կերպ պայքարում էին իսլամի պարտադրման դեմ, Թիմուրը գործում էր այլ մեթոդներով: Օրինակ՝ վրացերեն գրելն ու կարդալը Վրաստանում արգելված էր։ Կառուցվեցին մզկիթներ, որոնցում նշանակվեցին արաբներից մոլլաներ։ Նրանք ոչ միայն խոսում էին, այլեւ գրում էին արաբերեն։ Սակայն վրաց թագավորները, որոնք քրիստոնեական հավատքի կողմնակիցներ էին, մեծ կատաղությամբ կռվեցին նոր կարգերի դեմ, քանի որ չէին ցանկանում կորցնել իրենց ազդեցությունը տեղի բնակչության վրա։։
Իսլամի տարածման լուրջ խոչընդոտներԴաղստանը ստեղծվել է մոնղոլների կողմից (հատկապես 1239 թվականին մոնղոլ Խան Բուկդայի իշխանության գալուց հետո)։ Խանը իր զորքով առաջ գնաց՝ այրելով ամեն ինչ իր ճանապարհին։ Ավերումների տակ է ընկել նաև Դերբենտը, որն այդ ժամանակ իսլամի հենակետն էր Դաղստանում։ Ավերվել են բոլոր մզկիթները, ավերվել են գրքեր ու փաստաթղթեր։ Բայց Դերբենտը ողջ մնաց։
Հետագայում բոլոր ավերված մզկիթները վերակառուցվեցին։ Ոսկե Հորդայի խաներից մեկը՝ Բերկե անունով, տասներեքերորդ դարի վերջում ինքն ընդունեց իսլամական կրոնը և հրամայեց իր հպատակներին անել նույնը: Բուրկի օրոք Դաղստանի հոգեւորականները զգալի աջակցություն և պաշտպանություն ստացան, իսկ Դաղստանից ժամանած տղամարդիկ, ովքեր Հյուսիսային Կովկասի բնակիչներ էին, հատուկ կարգավիճակ և սոցիալական դիրք ունեին Ոսկե Հորդայի ողջ տարածքում::
Իսլամի վերջնական հզորացում
Դժվար ժամանակաշրջանը եկավ տասնվեցերորդ դարում: Սա կրոնի այնպիսի ճյուղի ծաղկման շրջանն ու տարածումն է, ինչպիսին սուֆիզմն է: Սուֆիզմի ազդեցությունը սկսվել է Պարսկաստանից։ Ինչպես աշխարհի ցանկացած կառավարիչ, նրանք ցանկանում էին իրենց հավատքը հաստատել Դաղստանի հողերում:
Սուֆիզմը, իհարկե, նպաստեց իսլամի դիրքերի ամրապնդմանը: Նա ոչնչացրեց նաև ավանդական հիմնադրամների ազդեցությունը։ Տեղական կառավարիչները իրենց իշխանության տակ ապավինում էին սովորույթներին և ավանդույթներին: Սուֆիզմը, մյուս կողմից, հավատարիմ էր ուսուցիչ-աշակերտ հիերարխիային։
Իսլամը ամուր արմատներ է գցել Դաղստանում: Դրան նպաստեց կրոնի կողմնակիցների շարունակական հոսքը: Սրանք արաբներն են, որին հաջորդում են թուրքերը, հետո Թիմուրը։ Աստիճանաբար երկրում ամենուր սկսեցին հայտնվել մեդրեսեներ, մզկիթներ, դպրոցներ,տարածել արաբերեն գիր։
Դաղստանը ներքաշվեց իսլամական մշակույթի համաշխարհային շրջապտույտի մեջ, որն այն ժամանակ վերելք էր ապրում և համարվում էր ամենաբարձր զարգացածը: Արաբական գրականությունը սկսեց մեծ ժողովրդականություն ձեռք բերել։ Նրա ականավոր ներկայացուցիչների՝ Ֆիրդուսիի, Ավիցենայի ստեղծագործությունները պահպանվել են մինչ օրս։
Ի տարբերություն Դաղստանում իսլամի ձևավորման, իսլամական կրոնը հարևան երկրներ (Չեչնիա, Ինգուշեթիա, Կաբարդա) եկավ շատ ավելի ուշ: Տասնվեցերորդ դարում, երբ Իսլամը բավականաչափ ամրապնդվեց Դաղստանում, հայտնվեցին միսիոներներ, ովքեր կամավոր հիմունքներով գալիս էին հեռավոր շրջաններ և խոսում էին կրոնի մասին, նրա հիմնական օրենքների մասին, հանրային հանդիպումների ժամանակ Ղուրանից հատվածներ կարդում և մարդկանց համար անհասկանալի վայրեր բացատրում։.
Իսլամը շատ ավելի ուշ եկավ Կովկասի հյուսիս-արևմտյան շրջաններ: Օրինակ, Ղրիմի թաթարների և ադիղների շրջանում կրոնն ավելի ուժեղացավ միայն XIX դարի սկզբին։
Դաղստանի գլխավոր մզկիթ
Դաղստանի և Եվրոպայի ամենամեծ մզկիթը գտնվում է Մախաչկալայում։ Հազարավոր ուխտավորներ գալիս են այս քաղաք՝ այցելելու այս կրոնական շենքը։ Դրա կառուցման գլխավոր պատկերը թուրքական Կապույտ մզկիթն էր, որը գտնվում է Ստամբուլում։ Շինարարությունն իրականացրել են թուրք մասնագետները։
Դաղստանի մզկիթը տարբերվում է թուրքականից նրանով, որ այն պատրաստված է ձյունաճերմակ երանգներով։ «Ջումա» բառը արաբերեն նշանակում է «ուրբաթ, ուրբաթ»: Քաղաքի և հարակից շրջանների բնակիչների մեծ մասը ուրբաթ օրը կեսօրից հետո հավաքվում է մզկիթում՝ աղոթելու Մախաչկալայում։
Կենտրոնական մզկիթը բացվել է 1997 թվականին՝ թուրք հարուստ ընտանիքի նվիրատվությունների շնորհիվ: Սկզբում շենքն առանձնապես ընդարձակ չէր։ Որոշվել է վերակառուցել՝ տարածքն ընդլայնելու համար։
2007 թվականին հանրապետության գլխավոր հեռուստաալիքներից մեկում անցկացվեց հեռուստամարաթոն՝ շինարարության համար միջոցներ հայթայթելու նպատակով։ Դրա շնորհիվ հավաքվել է գրեթե երեսուն միլիոն ռուբլի, ինչը հնարավորություն է տվել իրականացնել շենքի և տարածքի վերակառուցումը։ Այժմ տասնհինգ հազար հավատացյալներ կարող են միաժամանակ աղոթք անել Մախաչկալայում։
Ճարտարապետություն և ձևավորում
Ինչպես նշվեց վերևում, կենտրոնական մզկիթը կառուցվել է թուրք մասնագետների կողմից։ Նախատիպը Ստամբուլի Կապույտ մզկիթն էր։ Վերակառուցման ընթացքում հիմնական շենքին ամրացվեցին լրացուցիչ «թևեր», որոնք ընդլայնեցին շենքը և հնարավորություն տվեցին գրեթե կրկնապատկել հզորությունը։
Ներկայումս օրը մի քանի անգամ մզկիթի բարձր մինարեթներից հնչում է երկարատև բուռն ձայն, որը բոլոր մարդկանց կանչում է աղոթքի Մախաչկալայում: Մարդիկ թողնում են աշխատանքն ու գնում աղոթքի։
Կենտրոնական Ջումա մզկիթը երկհարկանի է։ Առաջին հարկում հատակներն ամբողջությամբ ծածկված են կանաչ գորգերով։ Այս սենյակը նախատեսված է միայն տղամարդկանց համար: Երկրորդ հարկը կանանց համար է։ Բոլոր կանայք, ովքեր գալիս են այստեղ, նստում են աղոթելու կարմիր գորգերի վրա։
Մզկիթի բոլոր պատերը, սյուներն ու առաստաղները զարդարված են կրոնական թեմայով տարբեր դեկորատիվ տարրերով: Այստեղ դուք կարող եք տեսնել Ղուրանից արաբերեն ասացվածքներ: Սրահներում շատ ենսվաղ, քարե սալիկներ, նախշեր. Այստեղ պահվում են նաև կրոնական գրքեր, հնագույն ձեռագրեր և բոհեմյան ապակուց պատրաստված տերողորմյա մատյաններ։ Սրահները զարդարված են շքեղ ջահերով։
Ժամանակակից մզկիթի կյանք
Մախաչկալայի կենտրոնական Ջումա մզկիթը չի կորցրել իր արդիականությունը արագ փոփոխվող ժամանակակից կյանքի հոսքում: Այժմ այն ծառայում է որպես խաղաղության և բարության խորհրդանիշ։ Նրա տարածքում անցկացվում են կրոնական և բարոյական ասպեկտների հետ կապված բոլոր տեսակի հանդիպումներն ու միջոցառումները, ինչպես նաև աղոթքներն ու քարոզները։
Բացի այդ, մզկիթի ղեկավարությունը կազմակերպել է ուսումնական կենտրոն, որտեղ բոլորը կարող են գալ Դաղստանի պատմության մասին ավելին իմանալու, նոր մարդկանց հետ շփվելու, Ղուրանը կարդալու համար:
Մզկիթը ողջունում է կամավորներին, ովքեր ցանկանում են օգնել բոլոր կարիքավորներին, ինչպես նաև հանդիպումներ անցկացնել՝ երիտասարդներին կրոնի հիմունքները սովորեցնելու համար: Մզկիթ հասնելը շատ հեշտ է. Այն գտնվում է Դախադաեւ-Իմամ Շամիլ փողոցների խաչմերուկում։ Այն գտնվում է քաղաքի կենտրոնից ընդամենը մի քանի րոպե մեքենայով։
Մզկիթ Գազի-Կումուխում
Գազի-Կումուխ քաղաքը լայնորեն հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից։ Իր գոյության առաջին տարիներից այն դարձել է Արևելյան Կովկասի կարևորագույն քաղաքական և մշակութային կենտրոններից մեկը, ինչպես նաև Դաղստանում իսլամի տարածման ամենանշանակալի և ամենամեծ կենտրոններից մեկը։։
Քաղաքն իր պատմության ամենադժվար իրադարձություններն է ապրել: Ոչ միայն իսլամը ներթափանցեց և փորձեց հենվել այստեղ, այլ նաև այլ կրոններ, ինչպիսիք են զրադաշտականությունը, քրիստոնեությունը, շատ փոքր տեղական հավատքներ և դրանց ձևերը:
Արաբ հրամանատար Մասլամայի արշավանքի ժամանակ, որի նպատակն էր իսլամական կրոն ընդունել բոլոր այն ժողովուրդներին, որոնց նա հանդիպեց իր ճանապարհին, նրա հրամանով մզկիթների կառուցումն իրականացվեց բոլոր խոշոր քաղաքներում: Այն իրականացվում էր նույնիսկ հեռավոր լեռնային գյուղերում։ Նման մզկիթ կառուցվել է նաև Գազի-Կումուխում։
Սակայն այս հարցում պատմաբանների միջև զգալի տարաձայնություններ կան: Որոշ փորձագետներ պնդում են, որ այս մզկիթը կառուցվել է Մասլամայի մահից երեք դար անց: Չի նշվում, որ այն կառուցվել է հենց այս հրամանատարի հրամանով։
Տեղական արխիվներում առկա փաստաթղթերը պնդում են, որ Կումուխ գյուղի մզկիթը, որը միշտ հայտնի է եղել իր շուկաներով և աղոթատեղիներով, կառուցվել է Մագոմեդ խանի հրամանով: Եվ նա բարելավեց և ընդլայնեց այն Մագոմեդ Սուրխայ խանի մահից հետո:
Նկարագրություն
1949 թվականին Կումուխ գյուղ է ժամանել Կովկասի նշանավոր հետախույզ Լ. Ի. Լավրովը։ Այցելելով մզկիթ՝ նա որոշ մանրամասն նկարագրեց դրա ներքին և արտաքին հարդարանքը։ Շենքի պատերը շարված են նույն չափի սալիկներով։
Շինարարության սկզբում կանգնեցված նշտարակապերը պահպանվել են մինչ օրս և երբեք չեն վերականգնվել։ Կառույցի եզակի մասն է հանդիսանում միրհաբի վերևում գտնվող բարդ վանդակաճաղը։ Այն մի քանի ամիս անընդմեջ փորագրվել է ամուր քարից ամենափորձառու քարագործների կողմից։
Պետք է ասեմ, որ Գազի-Կումուխում մզկիթի գոյության ողջ ժամանակահատվածում բազմաթիվ հետազոտողներ և ճանապարհորդներ եկել են հիանալու նրա ճարտարապետությամբ և կատարել իրենց սեփական գրառումները:Իրենց ճամփորդական գրառումներում նրանք արձանագրել են միայն այն տվյալները, որոնք իրենց ամենաշատը դուր են եկել տեսարժան վայրեր այցելելիս։
Ինչ-որ մեկը հիացմունքով նկարագրեց պատերի արձանագրություններն ու նախշերը, ինչ-որ մեկին դուր եկավ ճարտարապետությունը կամ առաստաղի սալիկները ամրացնող սյուները ամենաբարդ ձևով:
Մզկիթի ներսում նույնպես այն ժամանակվա համար բարդ կառուցվածք ունի. Այստեղ տեղադրվել են բազմաթիվ սյուներ, որոնք գտնվում են դահլիճի երկայնքով։ Այն բաժանված է երկու մասի՝ արական և իգական։ Կանանց թույլ տրվեց աղոթել հյուսիսային կողմում։
Ներսում սյուներն ու պատերը շատ խնամքով սվաղված են և ներկված զարմանալի նախշերով, որոնք միահյուսված են տարօրինակ բույսերի։ Նաև շրջագծով կարող եք կարդալ հատվածներ Ղուրանից, որոնք գրված են արաբերեն տառերով:
Մզկիթը իր երկարատև կյանքի ընթացքում մի քանի անգամ վերականգնվել է։ Այս մասին մի հետաքրքիր լեգենդ կա, որն ասում է, որ խաներից մեկի մայրն անձամբ է ղեկավարել վերակառուցումը։ Նա իր կյանքի ընթացքում յոթ անգամ ուխտագնացություն է կատարել դեպի սուրբ քաղաք Մեքքա, ուստի ցանկացել է, որ աշխատանքը կատարվի բոլոր կանոնների համաձայն։
Մինչ օրս պահպանվել են գրեթե ամբողջ հիմքը և քարե տարրերը: Վերակառուցման են ենթարկվել միայն հատակագծի և հարդարման աննշան մանրամասները։ Նոր ժամանակներում մզկիթը երբեք չի ենթարկվել լայնածավալ վերանորոգման։ Հետևաբար, այն ամենը, ինչ հիմա դրա մեջ է, մեզ հասավ հեռավոր անցյալից, երբ արհեստավորները դարեր շարունակ շենքեր էին կանգնեցնում առանց համակարգչային տեխնիկայի:
