Պապության պատմությունը գերում է բազմաթիվ հետազոտողների և հասարակ մարդկանց։ Ուստի մենք առաջարկում ենք մանրամասն ուսումնասիրել գերագույն հիերարխի դերը, որը Հռոմի պապը միշտ զբաղեցրել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու գլխում։ Ըստ կաթոլիկ վարդապետության՝ այն սկսվում է Պետրոսի ժամանակներից և շարունակվում է մինչ օրս։
Կայսրերի ժամանակը
Սկսենք՝ քննելով պապության դերը միջնադարյան Եվրոպայի պատմության մեջ։ Վաղ եկեղեցու ժամանակ Հռոմի եպիսկոպոսները ժամանակավոր իշխանություն չունեին մինչև Կոստանդիանոսի ժամանակները: Բացի հռոմեականից, կային նաև օսստրոգոթական պապական, բյուզանդական և ֆրանկականները։ Ժամանակի ընթացքում նա համախմբեց իր տարածքային պահանջները թերակղզու մի մասի նկատմամբ, որը հայտնի է որպես Պապական պետություններ: Դրանից հետո հարևան ինքնիշխանների դերը փոխարինվեց հռոմեական հզոր ընտանիքներով saeculum obscurum-ի ժամանակ։ Նույնքան կարևոր, որքան Հռոմի պապի դերը, պապականության պատմությունը միայն նա չի որոշվել։
Կեսարեպապիզմ
1048-ից մինչև 1257 թվականները պապականությունը աճող հակամարտություն ապրեց Սուրբ Հռոմեական և Բյուզանդական կայսրության (Արևելյան Հռոմեական) առաջնորդների և եկեղեցիների հետկայսրություն): Վերջինս իր գագաթնակետին հասավ Արևելքի և Արևմուտքի միջև ծագած հերձումով, որը բաժանեց Արևմտյան և Արևելյան եկեղեցիները: 1257-1377 թվականներին Պապը, թեև եպիսկոպոս էր Հռոմում, երբեմն բնակվում էր Իտալիայի այլ քաղաքներում և Ավինյոնում։ Ավինյոնյան պապությունից հետո Հռոմի պապերի վերադարձին Հռոմ հաջորդեց արևմտյան հերձումը։ Այսինքն՝ Արեւմտյան եկեղեցու բաժանումը երկու եւ որոշ ժամանակով երեք մրցակից դիմորդների միջեւ։ Ինչպես հետևում է Ջոն Նորվիչի պապության պատմությունից, որը նրա կողմից վերապատմվել է մի շարք հրապարակումներում։
Արվեստի հովանավորչություն
Պապությունը հայտնի է իր գեղարվեստական և ճարտարապետական հովանավորությամբ, եվրոպական ուժային քաղաքականության մեջ ներխուժումներով և պապական իշխանության դեմ աստվածաբանական մարտահրավերներով: Բողոքական ռեֆորմացիայի սկսվելուց հետո ռեֆորմացիոն պապությունը և պապական բարոկկոն առաջնորդեցին կաթոլիկ եկեղեցին հակառեֆորմացիայի միջոցով: Հռոմի պապերը հեղափոխության ժամանակաշրջանում ականատես եղան եկեղեցական ունեցվածքի ամենամեծ բռնագրավմանը։ Հռոմի հարցը, որը ծագեց Իտալիայի միավորման արդյունքում, հանգեցրեց բազմաթիվ պետությունների կորստին և Վատիկանի ստեղծմանը։
Պատմական արմատներ
Կաթոլիկները ճանաչում են Պապին որպես Սուրբ Պետրոսի իրավահաջորդ, որին Հիսուսը նշանակեց որպես «ժայռ», որի վրա պետք է կառուցվեր եկեղեցին: Թեև Պետրոսը երբեք չի կրել «Պապ» տիտղոսը, սակայն կաթոլիկները նրան ճանաչում են որպես Հռոմի առաջին եպիսկոպոս։ Եկեղեցու պաշտոնական հայտարարությունները ցույց են տալիս, որ պոնտիֆիկոսները եպիսկոպոսների քոլեջում զբաղեցնում են այնպիսի պաշտոն, ինչպիսին Պետրոսը զբաղեցնում էր առաքյալների «վարժարանում»: Նա առաքյալների իշխանն էր, մինչդեռ եպիսկոպոսների քոլեջը առանձին միավոր է, որը ոմանք համարում ենորպես իրավահաջորդ։
Շատերը ժխտում են, որ Պետրոսը և նրանք, ովքեր պնդում էին, որ նրա անմիջական իրավահաջորդներն են, համընդհանուր ճանաչել են ինքնիշխանությունը բոլոր վաղ եկեղեցիների վրա՝ փոխարենը նշելով, որ Հռոմի եպիսկոպոսը եղել և մնում է «առաջինը հավասարների մեջ», ինչպես նշել է Ուղղափառների պատրիարքը։ Եկեղեցին մ.թ. 2-րդ դարում և կրկին 21-րդ դարում: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ այս ձևը պետք է ընդունվի, մինչ օրս վեճերի և տարաձայնությունների առարկա է կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների միջև, որոնք մեկ Եկեղեցի էին առնվազն առաջին յոթ տիեզերական ժողովների համար մինչև պապական առաջնորդության պաշտոնական հերձումը::
Քրիստոնեական դարաշրջանի առաջին երեք դարերի Հռոմի եպիսկոպոսներից շատերը անհասկանալի կերպարներ էին: Հալածանքների ժամանակ մի քանի հոգի զոհվեցին որպես նահատակներ։ Նրանցից շատերը բուռն աստվածաբանական վեճերի մեջ էին այլ եպիսկոպոսների հետ:
Origins
Ըստ «Պապության պատմության» Ս. Գ. Լոզինսկին, Միլվիյան կամրջի ճակատամարտում Կոնստանտին I-ի հաղթանակի լեգենդը (312) կապում է նրա տեսիլքը chi-ro-ի և երկնքում նշանների նշանների տեքստի հետ, ինչպես նաև վերարտադրում է այս խորհրդանիշը իր զորքերի վահանների վրա: Հաջորդ տարի Կոնստանտինը և Լիկինիոսը Միլանի հրամանագրով հռչակեցին հանդուրժողականություն քրիստոնեության նկատմամբ, իսկ 325 թվականին Կոնստանտինը գումարեց և նախագահեց Նիկիայի առաջին ժողովը՝ առաջին Տիեզերական ժողովը։ Սակայն դա քիչ է առնչվում Հռոմի պապի հետ, ով նույնիսկ չի մասնակցել խորհրդին. փաստորեն, Հռոմի առաջին եպիսկոպոսը, որը միաժամանակ կոչվել է Պապ, Դամասոս I-ն է (366–84): Ավելին, 324-ից 330 թվականներին Կոնստանտինը տեղափոխեց Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքըՀռոմից Բյուզանդիա՝ նախկին հունական քաղաք Բոսֆորի ափին։ Հռոմի իշխանությունը փոխանցվեց Բյուզանդիային, որը հետագայում՝ 330 թվականին, դարձավ Կոստանդնուպոլիս, իսկ այսօր՝ Ստամբուլ։
Չնայած «Կոստանդինի նվիրատվությունը» երբեք տեղի չի ունեցել, Կոնստանտինը Լատերանյան պալատը հանձնեց Հռոմի եպիսկոպոսին, և մոտ 310 թվականին Գերմանիայում սկսվեց Կոնստանտինյան բազիլիկի շինարարությունը, որը կոչվում էր Aula Palatina::
Կայսրը նաև հիմնել է Հին Սուրբ Պետրոսի տաճարը կամ Կոնստանտինի բազիլիկը՝ Սուրբ Պետրոսի տաճարը Վատիկանում, Սուրբ Պետրոսի թաղման վայրում, ինչպես ընդունված է Հռոմի քրիստոնեական համայնքի համար՝ նրա կրոնափոխությունից հետո։ Քրիստոնեությունը, ինչպես հետևում է Գերգեուս Է. «Պապության պատմությունից»
Օստրոգոթական պապություն
Օստրոգոթական շրջանը տևեց 493-ից մինչև 537 թվականը։ Այս ժամանակը կարելի է անվանել միջնադարում պապականության պատմության սկիզբ։ 483 թվականի մարտին պոնտիֆիկոսի ընտրությունն առաջին դեպքն էր, երբ արևմտյան հռոմեական կայսր չկար։ Պապության վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել Օստրոգոթների թագավորությունը, եթե Պապը ուղղակիորեն նշանակված չէր Օստրոգոթների թագավորի կողմից։ Այս ժամանակաշրջանում պապերի ընտրության և կառավարման վրա ազդել են Ատալարիկը և Թեոդադադը։ Այս շրջանն ավարտվեց գոթական պատերազմի ժամանակ Հուստինիանոս I-ի կողմից Հռոմի (վեր) նվաճմամբ՝ բյուզանդական պոնտիֆիկոսի (537–752) երդմնակալությամբ։ Պապության պատմության այս փուլը չափազանց կարևոր է։
Օստրոգոթների դերը պարզ դարձավ առաջին պառակտման ժամանակ։ Երբ 498 թվականի նոյեմբերի 22-ին երկու տղամարդ ընտրվեցին Հռոմի Պապ։ Սիմմակոս պապի (498–514) հետագա հաղթանակը Անտիպաս Լաուրենտիոսի նկատմամբ առաջինն է։սիմոնիայի արձանագրված օրինակ Պապի պատմության մեջ։ Սիմմակոսը նաև հաստատեց իր ժառանգորդներին պապերի անուններ տալու պրակտիկան, որը պահպանվեց մինչև 530-ին ոչ հանրաճանաչ ընտրություն կատարվեց, և վեճերը շարունակվեցին մինչև 532-ին Հովհաննես II-ի ընտրությունը, որն առաջինն էր վերանվանել իրեն ժառանգորդ::
բյուզանդական պապականություն
Այս պապականությունը բյուզանդական գերիշխանության ժամանակաշրջան էր 537-ից մինչև 752 թվականը, երբ պապերը պահանջում էին բյուզանդական կայսրերի հավանությունը եպիսկոպոսական օծման համար, և շատ պոնտիֆիկոսներ ընտրվում էին ապոկրիզացիաներից (պապից դեպի կայսր կապեր) կամ բնակիչներից։ Բյուզանդական Հունաստան, Սիրիա կամ Սիցիլիա։ Հուստինիանոս I-ը գրավեց իտալական թերակղզին Գոթական պատերազմում (535–54) և նշանակեց հաջորդ երեք Պապերին, որոնք կշարունակվեն նրա իրավահաջորդների կողմից և այնուհետև կպատվիրակվեն Ռավեննայի էկզարխատին։։
Հռոմի դքսությունը բյուզանդական թաղամաս էր Ռավեննայի էկզարխատում, որը ղեկավարում էր կայսերական գործիչը՝ Դուկսի տիտղոսով։ Էկզարխատի կազմում երկու հիմնական շրջաններն էին Ռավեննայի մոտ գտնվող երկիրը, որտեղ էքսարխը լոմբարդների դեմ բյուզանդական ընդդիմության կենտրոնն էր, և Հռոմի դքսությունը, որը ծածկում էր Լատիումի հողերը Տիբերից հյուսիս, իսկ հարավում՝ Կամպանիան: Մինչև Գարիլիանոն։ Այնտեղ Պապն ինքն էր ընդդիմության հոգին։
738 թվականին Լոմբարդյան դուքս Տրանսամունդը Սպոլետի գրավեց Գալես ամրոցը, որը պաշտպանում էր Պերուջա տանող ճանապարհը։ Մեծ վճարով Գրիգոր III պապը ստիպեց դուքսին վերադարձնել ամրոցը իրեն։
Կայսերական թագը, որը ժամանակին տիրապետում էին Կարոլինգյան կայսրերին, վիճարկվում էր նրանց կոտրված ժառանգների և տեղական կառավարիչների միջև. ոչ ոք հաղթող դուրս չեկավ մինչև Օտտոն I,Սուրբ Հռոմեական կայսրը չի ներխուժել Իտալիա. Իտալիան դարձավ Սուրբ Հռոմեական կայսրության հիմնադիր թագավորությունը 962 թվականին, որտեղից կայսրերը գերմանացիներ էին։ Երբ կայսրերը ամրապնդեցին իրենց դիրքերը, հյուսիսային իտալական քաղաք-պետությունները բաժանվեցին գելֆների և գիբելիների։ Հռոմի Սուրբ Հռոմեական կայսր Հենրի III-ը 1048 թվականին Հռոմ այցելելիս հայտնաբերեց երեք հակառակորդ պապերի՝ Հռոմի պապ Բենեդիկտոս IX-ի աննախադեպ գործողությունների պատճառով: Նա գահընկեց արեց բոլոր երեքին և նշանակեց իր նախընտրած թեկնածուին՝ Հռոմի Պապ Կղեմես II-ին, ինչպես գիտենք Գերգեուսի գրած աշխատությունից:
Պապերն ընդդեմ Կեսարների
Պապության պատմություն 1048-1257 թթ. կշարունակվի նշանավորվել նրանց և Սուրբ Հռոմեական կայսրի միջև հակամարտությամբ: Առաջին հերթին վեճ ներդրումների մասին, վեճ այն մասին, թե ով կարող է կայսրությունում եպիսկոպոսներ նշանակել՝ Պապը, թե կայսրը։ Հենրիխ IV-ի քայլարշավը դեպի Կանոսա 1077 թվականին՝ հանդիպելու Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ին (1073–85), թեև ավելի մեծ վեճի համատեքստում տրամադրված չէ, սակայն դարձել է լեգենդար։ Թեև կայսրը հրաժարվեց Սրտերի Կոնկորդատում (1122) ներդրումներ կատարելու իրավունքից, խնդիրը նորից սրվեց։
Ինչպես ասում է Լոզինսկու «Պապության պատմությունը», Արևելքի և Արևմուտքի միջև երկարամյա բաժանումները հանգեցրին նաև Արևելք-Արևմուտք հերձվածությանը և խաչակրաց արշավանքներին: Առաջին յոթ Տիեզերական ժողովներին մասնակցել են ինչպես արևմտյան, այնպես էլ արևելյան առաջնորդներ, սակայն աճող վարդապետական, աստվածաբանական, լեզվական, քաղաքական և աշխարհագրական տարբերություններըի վերջո հանգեցրեց փոխադարձ մեղադրանքների և հեռացման: Ուրբան II պապի (1088–99) ելույթը 1095-ին Կլերմոնտի ժողովում առաջին խաչակրաց արշավանքի համար հավաքող աղաղակ էր։
Պապության գալալիզացիա
Ֆրանսիայում յոթանասուն տարի անց պապական կուրիան բնականաբար ֆրանսիական էր իր վերաբերմունքով և մեծ մասամբ՝ իր վիճակում։ Հռոմում որոշակի լարվածություն է. Հռոմեացիների ամբոխը, որն ասում են, թե սպառնալից տրամադրություն ունի, պահանջում էր պապ կամ առնվազն իտալացի։ 1378 թվականին կոնկլավը Նեապոլից իտալացի ընտրեց որպես Հռոմի Պապ Ուրբան VI: Նրա անզիջողականությունը պաշտոնում շուտով օտարեց ֆրանսիացի կարդինալներին: Իսկ հռոմեական ամբոխի պահվածքը թույլ տվեց հետին հայացքով ասել, որ իր ընտրությունն անվավեր է, քվեարկվել է հարկադրանքի տակ։ Սա գեղեցիկ նկարագրված է Լոզինսկու «Պապության պատմություն» գրքում։
Ֆրանսիացի կարդինալները գնացին իրենց կոնկլավին, որտեղ ընտրեցին իրենց թվից մեկին՝ Ռոբերտ Ժնևացուն: Նա վերցրեց Կլիմենտ VII անունը։ 1379 թվականին նա վերադարձավ Ավինյոնում գտնվող Պապական պալատ, իսկ Ուրբան VI-ը մնաց Հռոմում։
Արևմտյան պառակտում
Սա սկիզբն էր 1378-ից 1417 թվականներին ընկած դժվար ժամանակաշրջանի, որը կաթոլիկ գիտնականներն անվանում են «Արևմտյան հերձում» կամ «Մեծ հակապապական հակասություն» (որը աշխարհիկ և բողոքական որոշ պատմաբաններ անվանում են «Երկրորդ մեծ հերձում»): երբ կաթոլիկ եկեղեցու ներսում գտնվող կուսակցությունները բաժանվեցին իրենց հավատարմության մեջ Հռոմի պապի պաշտոնի տարբեր հավակնորդների միջև: Կոնստանցիայի խորհուրդը վերջնականապես լուծեց վեճը 1417 թվականին։
Մի որոշ ժամանակ կային նույնիսկ երկու պապական կուրիաներ և երկու կարդինալներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ընտրում էր Հռոմի կամ Ավինյոնի նոր Պապին, երբ մահը թափուր աշխատատեղ էր ստեղծում: Յուրաքանչյուր Պապ լոբբինգ էր անում միմյանց հակադրվող թագավորների և իշխանների միջև՝ փոխելով պատշաճությունը՝ ըստ քաղաքական առավելությունների: Պապության պատմությունը միշտ բնութագրվել է դրանով։
1409-ին Պիզայում ժողով գումարվեց՝ այս խնդրին լուծում տալու համար։ Ժողովը երկու գործող պապերին էլ հերքված հայտարարեց և նորը նշանակեց՝ Ալեքսանդր V-ին:
Եվս մեկ ժողով գումարվեց 1414 թվականին Կոնստանցայում։ 1415 թվականի մարտին Պիզան Պապ Հովհաննես XXIII-ը գաղտնի թաքնվեց Կոնստանցից; մայիսին վերադարձվել է գերության և գահընկեց արվել։ Հռոմի պապ Գրիգոր XII-ը հուլիսին ինքնակամ հրաժարական տվեց։
Ավինյոն Պապ Բենեդիկտոս XIII-ը հրաժարվեց գալ Կոնստանցիա։ Չնայած կայսր Սիգիզմունդի անձնական այցին, նա հրաժարականի մասին չէր մտածում։ Խորհուրդը նրան վերջնականապես պաշտոնանկ արեց 1417 թվականի հուլիսին։ Բայց նա գնաց Իսպանիա և շարունակեց կառավարել եկեղեցին որպես Պապ՝ ստեղծելով նոր կարդինալներ և հրամանագրեր արձակելով մինչև իր մահը՝ 1423 թ.:
Կոնստանտայի խորհուրդը, վերջապես մաքրելով դաշտը պապերից և հակապապերից, նոյեմբերին Հռոմի Պապ Մարտին V-ին ընտրեց Հռոմի պապ:
Գաղութատիրության դարաշրջան
Պապերին ավելի հաճախ կոչ էին անում լուծել մրցակից գաղութային տերությունների միջև վեճերը, քան լուծել աստվածաբանական բարդ վեճերը: 1492 թվականին Կոլումբոսի հայտնագործությունը խաթարեց անկայուն հարաբերությունները Պորտուգալիայի և Կաստիլիայի թագավորությունների միջև, որոնց պայքարը գաղութատիրությանը տիրապետելու համար:տարածքները կարգավորվել են 1455, 1456 և 1479 թվականների պապական ցլերի կողմից։ Ալեքսանդր VI-ը պատասխանեց երեք ցուլով՝ թվագրված մայիսի 3-ին և 4-ին, որոնք շատ բարենպաստ էին Կաստիլիայի համար. երրորդ Inter Caetera-ն (1493) Իսպանիային մենաշնորհ տվեց՝ նվաճելու և գաղութացնելու Ամերիկան:
Ըստ Էյմոն Դաֆիի՝ «Վերածննդի պապականությունը հոլիվուդյան դիտարժանության, անկման և գրավչության պատկերներ է առաջացնում: Ժամանակակիցները նայում էին «Վերածննդի Հռոմին» այնպես, ինչպես հիմա տեսնում ենք Նիքսոնի Վաշինգտոնը, պոռնիկների քաղաք՝ ծախսային օրինագծերով և քաղաքական կաշառակերությամբ, որտեղ բոլորն ու ամեն ինչ ուներ գին, որտեղ ոչնչի և ոչ ոքի չէր կարելի վստահել: Հռոմի պապերն իրենք էին, կարծես, տոնայնություն սահմանել։ Օրինակ, Լեո X-ն ասել է. «Եկեք վայելենք պապությունը, ինչպես Աստված է տվել մեզ»: Այս պապերից ոմանք վերցրել են սիրուհիներ և հայրեր, զբաղվել ինտրիգներով կամ նույնիսկ սպանությամբ: Ալեքսանդր VI-ն ուներ չորս ճանաչված երեխա՝ Չեզարե Բորգիան, Լուկրեզիա Բորջիան, Ջոֆրե Բորջիան և Ջովանի Բորջիան մինչև Հռոմի պապ դառնալը։
Իտալիայի միավորում
Ֆլորենցիան Իտալիայի ժամանակավոր մայրաքաղաքն է 1865 թվականից։ 1870 թվականին պապական զորքերի պարտությունից հետո Իտալիայի կառավարությունը մեկ տարի անց տեղափոխվեց Տիբերի ափեր։ Վիկտոր Էմանուելը բնակություն հաստատեց Կվիրինալ պալատում։ Տասներեք դարում առաջին անգամ Հռոմը դարձավ միացյալ Իտալիայի մայրաքաղաքը։
Ստեղծում ենք Վատիկանը
19-րդ և 20-րդ դարերի պապերը աճող եռանդով գործադրեցին իրենց հոգևոր իշխանությունը կրոնական կյանքի բոլոր ասպեկտներում: Օրինակ՝ Պիոս IX պապի (1846–1878) կարևորագույն հովվապետությունում պատմության մեջ առաջին անգամ եղել է ֆիրմ.հաստատել է պապական հսկողություն ամբողջ աշխարհում կաթոլիկ միսիոներների գործունեության վրա։
Պիոս Տասնմեկերորդի գահակալությունը նշանավորվեց բոլոր ուղղություններով աշխույժ գործունեությամբ և բազմաթիվ կարևոր փաստաթղթերի հրապարակմամբ, հաճախ շրջագայության տեսքով: Դիվանագիտական հարցերում Պիուսին սկզբում օգնեցին Պիետրո Գասպարին, իսկ 1930 թվականից հետո՝ Եվգենիո Պաչելին (որը հաջորդեց նրան որպես Պիոս XII պապ)։ Կարդինալ Գասպարիի գլուխգործոցը Լատերանյան պայմանագիրն էր (1929), որը կնքվել է նացիստների հետ։ Սակայն Վատիկանի և Մուսոլինիի կարծիքը երիտասարդների կրթության վերաբերյալ դեռևս տարբերվում էր։ Սա ավարտվեց պապական ուժեղ նամակով (Non abbiamo bisogno, 1931): Որը պնդում էր, որ անհնար է լինել և՛ ֆաշիստ, և՛ կաթոլիկ: Մուսոլինիի և Հռոմի պապի հարաբերությունները միշտ այնքան էլ լավ չէին, ինչպես մանրամասն նկարագրված է Է. Գերգեյի «Պապության պատմություն» գրքում (մ 1996):
միջպատերազմյան ժամանակ
Պապությունը պատերազմից առաջ հերթով ողջունում և դատապարտում էր Եվրոպայում ֆաշիստական շարժումները: Գրվել է Պիոս XI-ի Միտ Բրենենդեր Սորժը, որը դատապարտում է այն կարծիքը, որ «բարձրացնում է ցեղը, կամ ժողովուրդը, կամ պետությունը կամ պետության որոշակի ձևը… իրենց ստանդարտ արժեքից բարձր և աստվածացնում է նրանց մինչև կռապաշտության մակարդակը»: գերմաներեն՝ լատիներենի փոխարեն։ Բացի այդ, այն կարդացվել է հետևյալ կերպ՝ գերմանական եկեղեցիներում Ծաղկազարդի օրը 1937թ. «Պապության պատմություն» գիրքը մանրամասն նկարագրում է դա։
Պատերազմ, հետպատերազմյան և այսօր
Չնայած երկար տարիների վերականգնումից հետո Եկեղեցինծաղկել է Արևմուտքում և զարգացող երկրների մեծ մասում, այն բախվել է ամենադաժան հալածանքների Արևելքում: Վաթսուն միլիոն կաթոլիկներ ընկան սովետական գերիշխող ռեժիմների ներքո, 1945-ին սպանվեցին տասնյակ հազարավոր քահանաներ և կրոնական գործիչներ, իսկ միլիոնավոր մարդիկ արտաքսվեցին խորհրդային և չինական գուլագներ: Ալբանիայի, Բուլղարիայի, Ռումինիայի և Չինաստանի կոմունիստական վարչակարգերը ավերեցին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին իրենց համապատասխան երկրներում: Պապության ժամանակակից պատմությունը ընթանում է նույն ուղղությամբ, ինչ եղել է անցյալ դարում. աստիճանական փոխակերպումը առևտրային կազմակերպության, ազատականացումը և արևմտյան քաղաքական ուղղությունների ընդունումը դեռևս որոշում են Վատիկանի պատմական զարգացումը։։
