Մահաբոդի տաճար. տաճարի պատմություն, ստեղծման պատճառներ, նկարագրություն

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Աշխարհում շատ կարևոր կրոնական վայրեր կան, սակայն Մահաբոդիի բուդդայական տաճարը եզակի է: Այս վայրը մեծ կրոնական նշանակություն ունի, և զարմանալի չէ, որ տաճարն ինքնին լցված է բուդդայական արտեֆակտներով և մասունքներով: Բացի Ադամանդե գահից, ամբողջ տաճարի համալիրում կան ևս յոթ վայրեր, որոնք նույնպես անմիջականորեն կապված են Բուդդայի կյանքի պահերի և ուսմունքների հետ:

Բուդդիստների, զբոսաշրջիկների այս սուրբ վայրն այցելելուց հետո, զարմացած այս վայրի գեղեցկությամբ և արտասովոր մթնոլորտով, միշտ թողեք հիացական կարծիքներ, Բուդդիզմը քրիստոնեության և իսլամի հետ միասին աշխարհի կրոններից մեկն է: Դրա տարածումը սկսվել է հին կայսր Աշոկայի օրոք։ Աշոկան կառավարել է մ.թ.ա 3-րդ դարում, նա եղել է Մաուրյան կայսրության տիրակալը՝ առաջին նահանգներից մեկը, որը միավորել է գրեթե ողջ Հնդկական թերակղզին։ Նա նաև առաջին հնդիկ կայսրն էր, ով ընդունեց բուդդիզմ և մեծ ջանքեր գործադրեց կրոնը տարածելու ամբողջ Հնդկաստանում:

Temple Maker

Աշոկան մեծ գումար և ռեսուրսներ է ներդրել իր կայսրության տարածքում բուդդայական տաճարների և սրբավայրերի կառուցման համար։ Իրականում, նա կապված էր Հնդկաստանի տասնյակ հազարավոր բուդդայական պաշտամունքի վայրերի հետ: Այնուամենայնիվ, նրանցից ոչ մեկը չի կարող մրցել նրա առաջին նախագծի՝ Բոդհգայի Մահաբոդիի տաճարի հետ: Սա ողջ բուդդիզմի ամենասուրբ վայրերից մեկն է և Աշոկայի մեծագույն նվաճումներից մեկը:

Բոդհ Գայայի շրջակայքը գրավել է յոգիներին և իմաստուններին Բուդդայի ժամանակներից: Մեծ հոգևոր գործիչներ, ինչպիսիք են Պադմասամբհավան, Նագարջունան և Ատիշան, խորհրդածում էին Բոդհիի ծառի տակ:

բուդդայականություն

Բուդդիզմի պատմությունը մի մարդու հոգևոր ճանապարհորդության պատմությունն է դեպի Լուսավորություն, և ուսմունքների և կյանքի ձևերի, որոնք զարգացել են այդ հիմքից:

Կան մի քանի կարծիքներ Սիդհարթա Գաուտամայի կյանքի ժամկետների վերաբերյալ: Պատմաբանները նրա ծնունդն ու մահը թվագրում են մոտ 566-486 թվականներին։ մ.թ.ա մ.թ.ա., սակայն ավելի ուշ ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ նա ապրել է մի փոքր ավելի ուշ՝ մոտավորապես մ.թ.ա. 490-ից մինչև 410 թվականը։

Նա ծնվել է թագավորական ընտանիքում ներկայիս Նեպալի Լումբինի գյուղում, և նրա արտոնյալ դիրքը նրան մեկուսացրել է կյանքի տառապանքներից, ինչպիսիք են հիվանդությունը, վաղ ծերությունը և մահը::

Մի անգամ, արդեն ամուսնացած և երեխա ունենալով, Սիդհարթան դուրս եկավ թագավորական պալատից, որտեղ ապրում էր: Երբ դուրս եկավ, առաջին անգամ տեսավ մի ծերունու, հիվանդ տղամարդու և դիակ։ Դա նրան խիստ անհանգստացրեց, և նա իմացավ, որ հիվանդությունը, տարիքը և մահը մարդկանց անխուսափելի ճակատագիրն են, ճակատագիր, որից ոչ ոք չէր կարող խուսափել:

Սիդհարթան նույնպես տեսավ վանականին և մտածեց, որ այդպես էնշան, որ նա պետք է թողնի իր թագավորական կյանքը և ապրի աղքատության մեջ՝ ձգտելով սրբության։ Սիդհարթայի ճանապարհորդությունները ցույց տվեցին նրան շատ ավելի տառապանք: Նա մահից, ծերությունից ու հիվանդությունից խուսափելու միջոց էր փնտրում՝ նախ շփվելով վանականների հետ։ Բայց դա չօգնեց նրան պատասխան փնտրելիս։

Սիդհարթան հանդիպեց մի հնդիկ ասկետիկի, ով խրախուսեց նրան հետևել չափազանց ժխտողականության և կարգապահության կյանքին: Բուդդան նաև մեդիտացիա էր անում, բայց եկավ այն եզրակացության, որ նույնիսկ ամենաբարձր մեդիտացիոն վիճակներն ինքնին բավարար չեն:

Սիդհարթան վեց տարի գնաց ծայրահեղ ասկետիզմի ճանապարհով, բայց դա նույնպես չբավարարեց նրան. նա դեռ չի լքել տառապանքի աշխարհը։ Նա թողեց ինքնուրացման ու ճգնության խիստ կյանքը, բայց չվերադարձավ նախկին կյանքի ճոխությանը։ Փոխարենը նա նախընտրեց գնալ միջին ճանապարհով, որտեղ չկա ոչ շքեղություն, ոչ աղքատություն։

Լուսավորություն

Մի օր, նստելով Բոդհիի ծառի (արթնացման ծառի) տակ, Սիդհարթան խորը մտավ մեդիտացիայի մեջ և մտածեց իր կյանքի փորձառությունների մասին, ով որոշեց թափանցել իր ճշմարտությունը:

Բուդդայական լեգենդն ասում է, որ սկզբում Բուդդան ուրախ էր ապրել այս վիճակում, բայց աստվածների թագավոր Բրահման ամբողջ աշխարհի անունից խնդրեց, որ նա կիսի իր հասկացողությունը ուրիշների հետ:

Արարման պատմություն

Կան չորս հիմնական տաճարներ, որոնք կապված են Բուդդայի կյանքի տարբեր փուլերի հետ: Հնդկաստանի Մահաբոդի տաճարը ամենանշանակալիցներից մեկն է: Ավանդույթի համաձայն՝ հենց այստեղ է Բուդդան նստել ծառի տակ և ի վերջո խորհրդածելհասնելով լուսավորության և դառնալով Բուդդա: Սա նշանակում է, որ այս վայրը, ըստ էության, բուդդայական գաղափարախոսությունների և հավատալիքների ծննդավայրն է: Բուդդիստները նույնպես կարծում են, որ սա ամբողջ տիեզերքի կենտրոնն է: Նրա ուժն այնպիսին է, որ այն կլինի վերջին վայրը, որը կկործանվի ժամանակների վերջում և առաջինը, որը կվերածնվի նոր աշխարհում:

Ըստ լեգենդի՝ Բուդդան լուսավորության է հասել դեռևս մ.թ.ա. 6-րդ դարում, ինչը նշանակում է, որ այս երկիրը գործնականում մերկ էր մի քանի դար մինչև Աշոկայի հայտնվելը: Կայսրը այցելեց ուխտագնացության վայր և Բոդհգայա քաղաք և որոշեց կառուցել տաճար և վանք ի պատիվ Բուդդայի մ.թ.ա. 260-ից 250 թվականներին: Առաջին բանը, որ նա կառուցեց, բարձրացված հարթակ էր, որը հայտնի է որպես «Ադամանդե գահ», որը, ինչպես ասում են, ցույց է տալիս այն ճշգրիտ տեղը, որտեղ նստել է Բուդդան, երբ նա հասել է Լուսավորությանը: Այս վայրում կառուցվել են նաև մի քանի ստուպա (բուդդայական թմբեր՝ տաճարների տեսքով):

Վերակառուցումներ

Սակայն այն, ինչ այսօր կարելի է տեսնել Մահաբոդիի տաճարի նկարագրության մեջ, իրականում պատկանում է այլ դարաշրջանի: Հետագայում Գուպտա կայսրության հնդիկ կառավարիչները վերականգնեցին այդ վայրը մ.թ. 5-րդ և 6-րդ դարերում: Հենց այդ ժամանակ էլ կառուցվեցին աշտարակավոր տաճարները, որոնք բնորոշ են Մահաբոդհիին։ Դրանք նախագծված են Գուպտայի ժամանակաշրջանի հնդկական ճարտարապետության ոճով (այլ ոչ թե բուդդայական ճարտարապետությամբ) և առանձնանում են հիանալի աղյուսով: Տաճարի ձևավորումն արված է Գուպտա ոճով. պատերը սվաղված են, առատորեն զարդարված, զարդարված բուդդայական կերպարների բազմաթիվ արձաններով, ռելիեֆներով և փորագրություններով,պատկերող բուդդայական (և հինդուիստական) տեսարաններ, ինչպես նաև բուդդիզմի այլ խորհրդանիշներ։

Մ.թ. 12-րդ դարից հետո ե. տաճարը քանդվել է. Հնդկաստան եկած մուսուլմանները վտանգ էին ներկայացնում բուդդայականության համար, և այն լքվեց: Սակայն Մահաբոդիի տաճարի պատմությունն այսքանով չի ավարտվել։ Հետագայում այն վերականգնվել է 19-րդ դարում, որից հետո կրկին հայտնվել է իր նախկին վեհությամբ։ Այսօր այն շարունակում է գործել որպես բուդդիստների համար ամենասուրբ վայրերից մեկը, ինչպես նաև Հնդկաստանի ճարտարապետական և մշակութային ժառանգության հուշարձան։ Այն ճանաչվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ 2002 թվականին։

Բոդհիի ծառ

Այս ծառը, որն այսօր կանգնած է այստեղ, այն ծառի հետնորդն է, որն այնտեղ աճել է Բուդդայի ժամանակ: Դրա տակ կա հարթակ, որը նշում է այն տեղը, որտեղ կան Բուդդայի ոտնահետքերը՝ փորագրված քարի վրա։ Ծառի շուրջ կարմիր ավազաքար սալիկներ են դրված։ Այն նշում է այն տեղը, որտեղ Բուդդան նստած էր մեդիտացիայի մեջ:

Ճարտարապետություն

Լուսանկարում Մահաբոդիի տաճարը միշտ շքեղ շինության տեսք ունի՝ ծիսական պրակտիկայի և մեդիտացիայի համար նախատեսված սրբավայրերով, որոնք պսակված են Բուդդայի մասունքները պարունակող ստուպայով: Ներսում Բուդդայի և Շիվա-լինգայի արձանը կա։ Հինդուիստները կարծում են, որ Բուդդան Վիշնուի մարմնացումներից մեկն էր. Հետևաբար, Մահաբոդիի տաճարը ուխտագնացության վայր է և՛ հինդուիստների, և՛ բուդդիստների համար:

Այն պարծենում է 52 մետր բարձրությամբ ցողունով, որտեղ տեղադրված է Բուդդայի վիթխարի ոսկեզօծ արձանը:

Տաճարը զարդարված է ֆրիզներով, որոնք պատկերում են տեսարաններ Բուդդայի կյանքից: Տաճարի հյուսիսային պատի երկայնքով գտնվում է Չանկրամանա Չայտյա (Թանկարժեք ճանապարհ)՝ ճանապարհը, որտեղ Բուդդան խորհրդածում էր։քայլելիս. Տաճարին կից կա լոտոսի լճակ, որը, ինչպես ասում են, եղել է այն վայրը, որտեղ Բուդդան լողանում էր։

Ամբողջությամբ աղյուսից կառուցված Հնդկաստանի Մահաբոդհի բուդդայական տաճարը ամենավաղ սրբավայրերից մեկն է, որը գոյատևել է ժամանակին: Շենքի աղյուսը օրինակ դարձավ հետագա բազմաթիվ շենքերի և շինությունների համար։

Բուդդայի արձան

Նա զարմանալի տեսք ունի: Ինքը՝ Բուդդան, ձեռքը ցած նստած է (հպելով գետնին): Ենթադրվում է, որ արձանը 1700 տարեկան է։ Այն գտնվում է այնպես, որ Բուդդան նայում է դեպի արևելք։ Մահաբոդհի տաճարը Բոդհիի ծառի հետ միասին ավարտում է սուրբ ուխտագնացությունը դեպի Բոդհգայա:

Ըստ լեգենդների՝ թափառականը խոստացել է ստեղծել աշխարհի լավագույն արձանը, եթե իր երեք պայմանները կատարվեն։ Նա խնդրեց տաճարում թողնել անուշահոտ կավ և ճրագ: Նա նաև խնդրեց, որ իրեն վեց ամիս չանհանգստացնեն։ Սակայն մարդիկ չհամբերեցին և վերջնաժամկետից չորս օր առաջ կոտրեցին դուռը։ Նրանք գտան գեղեցիկ արձան, բայց կրծքավանդակի մի կողմն անավարտ էր։ Անծանոթը ոչ մի տեղ չէր գտնվել:

Արտաքին տեսք

Դատելով ոճից՝ կարելի է ասել, որ շենքը սկզբում կառուցվել է որպես հուշարձան, այլ ոչ թե որպես Բուդդայի սրբավայր։ Անկյուններում բարձրանում են չորս աշտարակներ, ասես ուղեկցում են գլխավորին։ Բոլոր կողմերից տաճարը շրջապատված է ոճով և նյութով տարբերվող երկու տեսակի քարե բազրիքներով։ Ավելի հին բազրիքները պատրաստված են ավազաքարից և թվագրվում են մոտ 150 մ.թ.ա. Գուպտայի ժամանակաշրջանով (մ.թ. 300-600 թթ.), այլ բազրիքներպատրաստված էին չհղկված կոպիտ գրանիտից։ Բոդհգայայի Մահաբոդհի տաճարի հին բազրիքները ներառում են հինդու աստվածների պատկերներ, մինչդեռ ավելի վերջին վանդակապատերը ներառում են ստուպաների (մասունքների) և գարուդաների (արծիվների) պատկերներ։

Փաստեր և լեգենդներ

Տաճարը կառուցելուց հետո կայսր Աշոկան իր ժառանգներին ուղարկեց Շրի Լանկա և Հնդկաստանի տարբեր շրջաններ՝ բուդդայականությունը տարածելու համար: Նա նաև բուն ծառից սածիլ է ուղարկել Շրի Լանկա։ Երբ մահմեդական զավթիչները ավերեցին տաճարը և ոչնչացրին հենց այդ ծառը, Շրի Լանկայից սածիլը վերադարձվեց Մահաբոդի, որտեղից նոր ծառ աճեց: Ծառը աստիճանաբար թեքվում է և հենվում է տաճարի պատերին։ Դա կարող է լուրջ վնաս հասցնել տաճարին, և ապագայում նախատեսվում է նորը տնկել:

Տաճարը այն սակավաթիվ հնագույն կառույցներից է, որը կառուցվել է ամբողջությամբ աղյուսից:

Այստեղ կարող եք գտնել բազմաթիվ տարրեր, որոնք ցույց կտան կապը հինդուիզմի և բուդդիզմի միջև: Այստեղ կան բազմաթիվ նկարներ և քանդակներ, որոնք պատկերում են հինդու աստվածներին:

Ծառի մոտ լոտոսի լճակ կա։ Լճակի շուրջ անցումում փորագրված են բազմաթիվ քարե լոտոսներ։ Ասում են, որ Բուդդան յոթ շաբաթ այստեղ անցկացրել է մեդիտացիայի մեջ: Նա քայլելով մեդիտացիա արեց՝ անցնելով 18 աստիճանները։ Քարե լոտոսների վրա Բուդդայի ոտնահետքեր կան։

Այս շենքի հիմնական նպատակն էր պաշտպանել Բոդհի ծառը և ստեղծել հուշարձան: Վերականգնման ընթացքում կառուցվել են մի քանի տաճարներ, և հուշարձանն ինքնին դարձել է տաճարային կառույց։

Տաճարը հաճախ մատուցում է ընծաներ՝ ծաղկեպսակների տեսքովնարնջագույն լոտոս.

Բուն տաճարում, այն վայրում, որտեղ Բուդդան նստել էր մեդիտացիայի մեջ, կա նրա արձանը, որը պատված է ոսկով։ Նա միշտ վառ նարնջագույն խալաթ է հագել։