Այս վանքը ռուսական հողի ամենահիններից է: Հիմնադրման ստույգ տարեթիվն անհայտ է, իսկ ճարտարապետությունը՝ եզակի։ Իհարկե, սա պատմության և ճարտարապետության հուշարձան է, ազգի մշակութային ժառանգություն։
Այս ամենից բացի, Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը եզակի վայր է, որտեղ երկրի յուրաքանչյուր թիզը հագեցած է դարերով աղոթված հատուկ էներգիայով։ Այստեղ ամեն ինչ ներծծված է ոգեղենությամբ։ Սա է նրա գոյության հիմնական արժեքն ու իմաստը։
Ինչ է այս վայրը?
Մոսկվայի թեմի Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը գործող կանանց վանք է։ Հիմա այս վայրը շատ բարձր պաշտոնական կարգավիճակ ունի, ստաուրոպեգիալ է։ Սա նշանակում է, որ վանքը գտնվում է պատրիարքի իրավասության ներքո, որն անմիջականորեն առնչվում է վանքի կարիքներին, շահերին և, ընդհանրապես, կյանքին։։
Սակայն միշտ չէ, որ այդպես է եղել։ Պոկրովսկի Խոտկովի ստաեվրոպեգիալ մենաստանն իր ներկայիս բարձր հիերարխիկ կարգավիճակը ձեռք է բերել բոլորովին վերջերս։ այնտեղի է ունեցել 1992թ. Նախահեղափոխական ժամանակներում, այսինքն՝ մինչև 1918 թվականը, վանքը գրանցված էր եկեղեցական մատյաններում որպես կանոնավոր վանք։ Սա նշանակում է, որ հիմնարկը պատկանում էր կադաստրի երրորդ դասին, այսինքն՝ չուներ հատուկ իրավունքներ կամ արտոնություններ։։
Քանի՞ տարեկան է այս վանքը:
Ե՞րբ է հիմնադրվել Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը, հայտնի չէ։ Այս վանքի մասին ամենավաղ հիշատակումը, որը պատմաբաններին հաջողվել է գտնել տարեգրության տեքստերում, վերաբերում է XIV դարի սկզբին՝ մինչև 1308 թվականը։
Այս վայրի մասին ավելի վաղ հիշատակումները գրավոր աղբյուրներում չեն գտնվել: Սակայն ձայնագրման պահին վանքն արդեն գոյություն ուներ, լիովին գործում էր և բավականին մեծ կենտրոն էր, որը կարևոր դեր է խաղում տեղի կյանքում։ Ըստ այդմ, այն հիմնադրվել է ոչ ուշ, քան XIII դարի կեսերը կամ նույնիսկ ավելի վաղ։
Այս ճգնավորը միշտ իգականա՞ր է եղել:
Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը միշտ չէ, որ գործել է որպես մենաստան։ Սկզբում, ինչպես շատ այլ նմանատիպ վայրեր, որոնք գտնվում էին Ռուսաստանի կենտրոնական եվրոպական մասում, այն դասավորված էր ըստ խառը տիպի։ Սա նշանակում է, որ և՛ կանայք, և՛ տղամարդիկ պատված են եղել վանքի պարիսպների ներսում։
Օրինակ՝ Ռադոնեժցի Սերգիուսի հորն ու մորը թոնրացրել են Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը։ Վանքի պատմությունը, անշուշտ, չի սահմանափակվում սրբերի սրբադասված այս բարեպաշտ մարդկանց անուններով։ Ինչպես հին վանքերից որևէ մեկը, այն ուներ տարբեր ժամանակներ, և տեղի քարերը շատ բան են հիշում։ Բայց ցավոք ոչկարող եմ ասել։
Ինչպե՞ս է վանքը ձեռք բերել նյութական բարգավաճում
Ինչպես ամբողջ Սերգիև Պոսադի շրջանը, վանքը նույնպես շատ բան է ապրել անցած դարերի ընթացքում: Սա աղքատություն է, հարստություն, դասալքություն և, ընդհակառակը, մարդկանց զգալի քանակություն։ Այնուամենայնիվ, հնագույն պարիսպները տարբեր բաներ են տեսել, ինչպես նաև տեղի գյուղերը, որոնք մեծ բնակավայր են դարձել:
Բնակավայրը միշտ չէ, որ եղել է արտոնյալ բարձր կարգավիճակ ունեցող վայր՝ հարուստ կամ բարեկեցիկ: Երկար ժամանակ վանքը աղքատության մեջ էր։ Վանքի ֆինանսական դրությունը որոշ չափով ամրապնդվել է 16-րդ դարի սկզբին։ 1506 թվականին Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը Մեծ Դքսի գահից ստացավ այսպես կոչված գորգի իրավունք։ Սա մի տեսակ դրամական նպաստ է, պահպանում, որն ունի որոշակի հաճախականություն, այսինքն՝ միանվագ սուբսիդավորում չէ։
Այդ պահին վանքի պատերի ներսում ապրում էր ընդամենը 17 մարդ։ Նրանցից քանիսն են եղել տղամարդիկ, իսկ քանիսը կին՝ հայտնի չէ։ Բայց կարելի է ենթադրել, որ միանձնուհիները ավելի շատ են եղել, քանի որ ռուգին ձեռք բերելու պահից վանքը կարճ ժամանակով դարձել է իգական։
Ինչպե՞ս է զարգացել վանքի պատմությունը:
Սերգիև Պոսադը, Խոտկովոն և այս տարածքի այլ գյուղեր, որոնցից նույնիսկ անուններ չեն մնացել, զարգացել են այստեղ կանգնած եկեղեցիների ու վանքերի շուրջ։ Ոչ բոլոր տեղական տաճարներն էին մեծ կամ բարգավաճ: Նրանցից շատերը աղքատության մեջ էին, չէին կարող պարծենալ ո՛չ ծխականների, ո՛չ էլ հոգևորականների թվով։
Մինչև 16-րդ դարի սկիզբը նա նեղության մեջ էր և շատայսօր Մոսկվայի մարզում գտնվող արտոնյալ մենաստան, որը հայտնի է Պոկրովսկի Խոտկով անունով։
1506-ի միջև, որը շրջադարձային դարձավ այս վանքի գործերի վիճակի համար, և 1544-ին, վանքը դադարում է խառնվել և դառնում բացառապես իգական: Իհարկե, ստույգ ժամկետ չկա, քանի որ մի վիճակից մյուսին անցումը եղել է աստիճանական և բնական։ Այսինքն՝ եղավ։ Ոչ ոք միտումնավոր որևէ որոշում չի կայացրել, հրամանագրեր չի ստորագրել կամ այլ կերպ չի ազդել այս վանքի կառուցվածքի վրա: Ավելի ճիշտ՝ արու, թե էգ դառնալու ընտրությունը։ Նույն տարածքում համակեցությունն արգելող դեկրետ արձակվեց 16-րդ դարի սկզբին, սակայն անցումը որոշակի տեսակի կատարվեց ոչ թե մեկ գիշերում, այլ աստիճանաբար։
1544-ը չափազանց կարևոր տարի դարձավ վանքի պատմության մեջ։ Հովհաննես IV Վասիլևիչը հետաքրքրվեց նրանով։ Իվան Ահեղը հատուկ հրամանագրով վանքը փոխանցել է Երրորդության վանքի իրավասությանն ու խնամքին։ Թեև որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ «անկախ սուբյեկտից» վերածվելը «ստորադաս սուբյեկտի» դժվար թե դրական ազդեցություն ունենար դրա զարգացման վրա, փաստերն այլ բան են ցույց տալիս:
Այն պահին, երբ վանքը անցնում էր Երրորդության վանքին, տարածքում կար միայն մեկ փայտե եկեղեցի՝ Պոկրովսկայա։ Սակայն, ըստ արձանագրությունների, արդեն 1580 թվականին Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը ձեռք է բերել մեկ այլ փայտե տաճար՝ Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին։ Նիկոլսկի տաճարը, որով այսօր հիանում են մարդիկ ամբողջ աշխարհից, ավելի ուշ կբուսանա այս կտրտված եկեղեցուց:
Մինչև 18-րդ դարը, մոտ 40 միանձնուհիներ ապրում էին շատ գերաճած և վերակառուցված վանքի տարածքում՝ չհաշված նորեկներին, ովքեր նոր էին պատրաստվում ուխտի։ Սա շատ բան է այն ժամանակների վանքի համար։ Իհարկե, այս զարգացումը չէր կարող չունենալ իր հետևանքները, որոնք եկան 1764 թ. Վանքը վերագտավ իր անկախությունը՝ թողնելով Երրորդության վանքի հոգածությունը։
Հաջորդ դարի սկզբին՝ XIX, վանքում միանձնուհիների թիվը գերազանցեց չորս հարյուրը։ Միաժամանակ զգալի շինարարություն էր ընթանում, վանքի տարածքն ընդարձակվում էր։ Պայմանները, որոնցում ապրում էին միանձնուհիները, նույնպես փոխվեցին նախորդ դարում։ Վանքն աստիճանաբար վերածվեց «հատուկ նստավայրի»։ Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր անձ, ով վերցրել է տոնուսը, ունեցել է իր բջիջը, առանձին մյուսներից։
Իհարկե, տնտեսությունն ուժեղացել և զարգացել է. Վանքի բակից ապրանքները մեծ պահանջարկ ունեին և շատ արագ վաճառվում էին շուկաներում և տոնավաճառներում, ինչը համալրում էր գանձարանը և թույլ էր տալիս վանքին զարգանալ:
Անցյալ դարասկզբին՝ մինչև 1913 թվականը, վանքում գործել են հետևյալը.
- դպրոց 70 աշակերտի համար;
- ողորմություն;
- փոքր հիվանդանոց 10 մահճակալով;
- պատկերակների արվեստի սեմինար։
Այս ամենը հիմնվել է, իհարկե, ոչ թե անցյալ դարում, այլ ավելի վաղ։ Սակայն 20-րդ դարի սկզբին վանքի այս օբյեկտներն արդեն հզոր ու հիմնական ծաղկում էին և չափազանց պահանջված էին։
Մենաստանի պատմությունը, որը հայտնի էր մինչև հեղափոխությունը, ընդհատվեց ոչ միայն Սերգիև Պոսադի, Խոտկովոյի, այլև նրանց համար.դրսում, 1922 թ. Վանքը փակվեց և թալանվեց։
Ինչպե՞ս են գործերն այս օրերին:
Արդեն 1989 թվականին վանքը կրկին բացեց իր դռները և սկսեց զգալի արագ վերականգնվել։ Այժմ վանքն ունի ոչ միայն հզոր տնտեսություն և հատուկ կարգավիճակ, այն նաև գործում է.
- Աղջիկների պանսիոնատ;
- աստվածաբանության դասընթացներ;
- Կիրակնօրյա դպրոց.
Իհարկե, սա վանքի զարգացման սահմանը չէ։ Ավելին, վանքը դեռ չի վերականգնվել այն մակարդակին, ինչ եղել է հեղափոխական տարիներից առաջ։
Ե՞րբ է հայտնվել վանքում առաջին քարե տաճարը։
Ժամանակակից Սերգիև Պոսադ թաղամասն ամենաքիչը գյուղական բնակավայր է հիշեցնում: Կան հիանալի մայրուղիներ, բնակելի համալիրներ, խոշոր ցանցային խանութներ և զարգացած քաղաքներին բնորոշ այլ ենթակառուցվածքային օբյեկտներ։ Բայց միշտ չէ, որ այսպես է եղել։
Միջնադարի սկզբում քարե շինությունները հազվադեպ էին։ Ամեն մի վանք չէր կարող իրեն թույլ տալ նման տաճար։ Այն արժեցել է մեծ գումար, որը ռուսական ներքնագավիթում գտնվող ուղղափառ վանքերում միշտ չէ, որ բավարարում է ամենաանհրաժեշտ բաների համար։ Հարուստ բարերարներ կամ ազնվական ծխականներ այցելում էին բոլոր վանքի բակից հեռու:
Առևտրականները, մասնավորապես, այս դասի միջոցներով կառուցվել են ռուսական քաղաքների եկեղեցիների մեծ մասը, նախընտրել են նվիրատվություններ անել ժողովրդի մեջ այսպես կոչված «տուն» եկեղեցիներին կամ դրանք կառուցել իրենց տներին մոտ։.
Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը, որի մասունքներն ու սրբավայրերը, թեև ունեին կարևոր.հոգևոր նշանակություն, առանձնապես հետաքրքրություն չէր ներկայացնում այլ դասերի վաճառականների և հովանավորների համար։ Հավանաբար այս պատճառով առաջին քարե տաճարն այստեղ հայտնվել է բավականին ուշ՝ 17-րդ դարի կեսերին։ Բարեխոս եկեղեցին էր՝ վերակառուցված։ Վասիլի Ֆեդորովիչ Յանովը վճարել է տաճարի կառուցման համար։ Նրա անունը ընդմիշտ մնաց վանքի պատմության մեջ, քանի որ սեփական քարե եկեղեցու ձեռքբերումը չափազանց նշանակալից և կարևոր իրադարձություն էր ցանկացած վանքի համար։
Վասիլի Յանովը ստոլնիկ էր, պատկանում էր հին բոյարների ընտանիքին։ Այս մարդը հանդես էր գալիս որպես Պատրիարքական փաստաբան և միայն իրեն հայտնի պատճառներով հետաքրքրվում էր Բարեխոսական միաբանությամբ և նրա կարիքներով:
Տաճարը կառուցվել է այդ ժամանակների համար ռեկորդային ժամանակում՝ 1644-ից 1648 թվականներին: Հետագայում նա դարձավ վանքի առաջին ճարտարապետական տեսարժան վայրը, որի պարիսպների մոտ հոսում է Փեյջ գետը։ Խոտկովոյում, ինչպես, իրոք, այն ժամանակվա Պոսադում, ավելի մեծ, ավելի գեղեցիկ ու վեհաշուք եկեղեցի չկար։ Զարմանալի չէ, որ մարդիկ ամբողջ տարածքից եկել էին հիանալու կամ գոնե մի հայացք նետելու վանքի բակում գտնվող այս շենքով:
Ի՞նչն է հետաքրքիր վանական ճարտարապետության մեջ:
Պոկրովսկի Խոտկովի վանքը, որի ճարտարապետությունը ազգային մշակութային ժառանգություն է, առանձնանում է շինությունների զարմանալիորեն հարմար և պարզ, ինտուիտիվ դասավորությամբ։ Սա Ռուսաստանի հնագույն ուղղափառ վանական տնտեսություններին բնորոշ հատկանիշ չէ:
Ամբողջ համալիրը կենտրոնացած է ներկայիս Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վրա: Ինչը չպետք է զարմացնիհաշվի առնելով, որ երկար ժամանակ Բարեխոսական վանքը իրականում եղել է Երրորդության վանքի մաս: Դասավորությունը որպես ամբողջություն երկայնական է, առանցքային: Գոյություն ունի «գլխավոր փողոց»՝ լայն ճանապարհ, որը գլխավոր տաճարից Սուրբ Դարպասներով գնում է դեպի Լավրա։ Դարպասի վերևում, իհարկե, մի փոքրիկ եկեղեցի է կառուցել։ Նման տաճարները կոչվում են դարպասային եկեղեցիներ։ Այն օծվել է Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան անունով։
Ողջ տարածքը շրջապատված է 1781 թվականին կառուցված չորս փոքրիկ աշտարակներով գեղեցիկ քարե պարսպով։ Մինչև անցյալ դարի կեսերը Միջնորդական վանքով անցում կար, բայց 1834-ին տարածքի հենց կենտրոնում, բառացիորեն ճանապարհի վրա, «աճեցավ» քառաստիճան զանգակատուն՝ մոդայիկով. տարր այն ժամանակ՝ ժամացույց։ Իհարկե, տրակտատը պետք էր նորովի փռել՝ շրջանցելով վանքը, ինչն էլ արվեց։ Նոր ճանապարհը բացվել է 1851 թվականին։ Այժմ հին շրջանցիկ ճանապարհի տեղում կա Կոոպերատիվնայա անունով փողոց։ Զանգակատունը մինչ օրս չի պահպանվել, այն քանդվել է անցյալ դարի 30-ական թվականներին։
Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի Պոկրովսկու տաճարը։ Նրա յուրահատկությունը կայանում է նրանում, թե ինչպես օրգանապես է շենքը վերակառուցվել վանքի առաջին քարե տաճարից: Հնարավոր չէ նկատել անցումների, անհամապատասխանությունների, անհամամասնությունների առկայություն կամ բողոքել ներդաշնակության բացակայությունից։ Մինչդեռ տաճարները պատկանում են տարբեր ճարտարապետական ոճերի։ Ցավոք, անհայտ է այն ճարտարապետի անունը, ով այդքան փայլուն իրականացրել է բարեխոսության քարե եկեղեցու ընդարձակումն ու վերակառուցումը տաճարի վերածելու համար:
Հարավային պատի երկայնքով կոկիկ շարված բջիջներով բջիջներ: Նրանք այնքան ճշգրիտ են միաձուլվել մեկ տողի մեջ,որոնք ինչ-որ չափով հիշեցնում են զորանոցներ, որոնք թաքնված են շքերթի հրապարակից դուրս:
Սուրբ Նիկողայոսի տաճարը ապշեցուցիչ կերպով տարբերվում է վանքի ներքին շինությունների ընդհանուր լակոնիկ դասականությունից։ Այս տաճարը կարծես մարտահրավեր է նետում այլ շինություններին իր կանխամտածված, ճոխ բյուզանդական ճարտարապետությամբ: Դա ամեն առումով Ռուսական եկեղեցին է։ Այն տեսակը, որը դուք տեսնում եք յուրաքանչյուր գավառական հին քաղաքում:
Բայց կրկին պարադոքս. Նիկոլսկի տաճարը, որը կարելի է տեսնել այսօր, արտաքնապես նախագծված է ռուս-բյուզանդական ոճի ճարտարապետական ուղղությամբ։ Այն բնորոշ է 16-րդ դարավերջի և 17-րդ դարի կեսերի առևտրական եկեղեցիներին, որոնք այնքան հիացնում են օտարերկրյա զբոսաշրջիկներին։ Բայց տաճարը կառուցվել է անցյալ դարի հենց սկզբին աբբայուհի Ֆիլարետա II-ի պատվերով։ Ճարտարապետական նախագծի հեղինակ դարձավ Ալեքսանդր Լատկովը։
Ցավոք, այս շինարարությունը երկրի երեսից ջնջեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին՝ Պետրոսի և Պողոսի անունով օծված կողային մատուռներով: Ըստ տեղական լեգենդի՝ սուրբ հիմարներից մեկը, որոնցից շատերը Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի մոտ կային, տեսնելով, թե ինչպես է անհետանում Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին, կանխատեսել է, որ վանքը շուտով կփակվի և կպղծվի պատժի տեսքով։ տաճարի քանդման համար։
Որտե՞ղ են մասունքներն ու մասունքները:
Բարեխոսության տաճարը, որն այսօր կարելի է տեսնել վանքի պատերի ներսում, կառուցվել է 1812-ից 1816 թվականներին: Ավելի ճիշտ՝ վերակառուցվել է նույն՝ առաջին քարե տաճարից։ 17-րդ դարում նրանով հիացել են շրջակա գյուղերի բնակիչները։
Տաճարը հիմնարար, շատ ամուր և արտաքին տեսքով նույնիսկ կծկված շենք է, որը բնորոշ է ոճին.կլասիցիզմ։ Այն պսակված է հինգ գմբեթներով, իսկ ճակատը զարդարված է ժապավենային գեղանկարներով և սյունասրահներով։ Հենց այս եկեղեցում են գտնվում սուրբ Կիրիլի և Մարիամի, Սերգիուս Ռադոնեժի ծնողների մասունքները և այլ նշանակալից մասունքներ, որոնք երբեմն բերում են վանք՝ պաշտամունքի համար, օրինակ՝ հրաշագործ սրբապատկերներ::
Բարեխոսության վանքի սեփական մասունքները միայն Սերգիուս Ռադոնեժացու ծնողների մասունքներն են, որոնք սրբեր են դասվել: Այս վանքում այլ մասունքներ չկան։
Որտե՞ղ է այս վանքը
Նա գտնվում է ծայրամասում։ Ավելի ճիշտ, Խոտկովո փոքրիկ քաղաքում, որը գտնվում է Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադ թաղամասում, Կոոպերատիվնայա փողոցի վրա, շենքի սերիական համարը 2 է: Սա գործող վանք է, բայց նրա տարածքը գրեթե միշտ հասանելի է երկու ուխտավորներին: և սովորական զբոսաշրջիկներ։
. Անցյալ դարում թալանված տաճարներում չկան որմնանկարներ և պատկերներ, որոնք պահանջում են հատուկ ջերմաստիճանային պայմաններ դրանց անվտանգությունն ապահովելու համար։ Ուստի ցանկացած հարմար օր կարող եք գալ Խոտկովո։ Վանքը բաց է այցելությունների համար առավոտյան վեցից մինչև երեկոյան ինը։
Նրանցից շատերը, ովքեր ձգտում են տեսնել այս վայրը, թույլ են տալիս մեկ սխալ. Նախ նրանք ուսումնասիրում են Լավրան,իսկ այնտեղից գնում են Բարեխոսական վանք։ Այցելությունների այս կարգում, իհարկե, առանձնապես դատապարտելի բան չկա, բայց սա ուխտավորների մեջ հաստատված ավանդույթի խախտում է։
Հավատացյալների համար ընդունված է նախ խոնարհվել Ռադոնեժի Սերգիուսի հոր և մոր՝ Կիրիլի և Մարիամի մասունքների առջև, և միայն դրանից հետո ոտքով գնալ դեպի Լավրա՝ անցնելով Սուրբ կամարի տակով։ Դարպասներ. Ուխտավորների շրջանում ընդունված կարգը չպետք է խախտվի, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ մարդկանց հոսքի ուղղությամբ շարժվելն այնքան էլ հարմար չէ, էլ չեմ խոսում այն մասին, որ սա անհարգալից վերաբերմունքի դրսեւորում է։
