Շաբաթական երեք օր հատուկ ծառայություններ են մատուցվում Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եկեղեցիներից մեկում։ Վանքի վանահայր Հայր Հերմանը աղաչում է, մյուռոնով քսում ու սուրբ ջուր ցողում կատաղած մարդկանց վրա։ Հետաքրքրասեր և հոգեկան հիվանդ մարդիկ այստեղ չպետք է նայեն։ Այստեղ բուժվում են հոգևոր հիվանդությունները։
Անբացատրելի ախտանիշներ
Բավականին հաճախ Հայր Հերմանի կողմից բուժվող հիվանդները անբացատրելի հիվանդություններ ունեցող մարդիկ են: Մարդը մեր աչքի առաջ հալչում է, ուժ կորցնում, հազիվ է քայլում, բայց ոչ մի բժիշկ չի կարող պատճառը որոշել ու ախտորոշել։ Մեկ այլ դեպք մշտական մելամաղձություն է, դեպրեսիա՝ ընդհուպ մինչև մեռնելու ցանկություն՝ միանգամայն բարեկեցիկ ճակատագրի ֆոնին։ Կամ, ընդհակառակը, զայրույթի և գրգռվածության անհիմն պոռթկումները, որոնք սովորաբար հանգիստ և հավասարակշռված են մարդու մոտ: Կարող են լինել նոպաներ, նոպաներ, էպիլեպսիայի կամ շիզոֆրենիայի ախտանիշներ, բայց առանց հոգեկանի օրգանական վնասի նշանների:
Կա այսպիսի հիվանդություն՝ մոլուցք
Հետքը կարելի է գտնել եկեղեցում: Կտրուկ բացասական արձագանքը եկեղեցական ծառայության բոլոր հատկանիշներին՝ խունկ, սուրբ ջուր, խաչ, աղոթքներ, սրբապատկերներ, մասունքներ, վկայում է այն մասին, որ մարդուն առաջնորդում է օտար ուժը: Էլ ավելի շոկկարող է զգալ մեկը, ով, մտնելով տաճար, հանկարծ կաչում է կամ սկսում է վատաբանել: Այս ամենը տեղի է ունենում նրա կամքին հակառակ։
Ուրեմն մարդը կանգնած է այն փաստի հետ, որ ինչ-որ այլ ուժ է կառավարում իր հոգին, անկախ նրանից՝ նա հավատում է նրա գոյությանը, թե ոչ։ Հայր Հերմանի կողմից տրված զեկույցը առավելագույն պարզությամբ ցույց է տալիս այս ուժի բնույթը: «Դե, հեռացիր ինձանից, փոփ»: - նիհար աղջիկը կարող է բաս ձայնով բղավել, իսկ վեց տարեկան երեխան կարող է այնպիսի ուժով հարվածել սուրբ ջրով ցողված քահանային, որ նրան երեք մետր հեռու են շպրտում: Ցածր, չար, ագրեսիվ չար ոգիները՝ դևերը, մարդկային ոգու առեղծվածային հիվանդությունների աղբյուրն են, որը կոչվում է տիրապետություն։
Ինչպես են դառնում տիրապետված
Առաջին պատճառը, որ մարդիկ հայտնվում են դիվային զորության մեջ, անհավատությունն է հոգևոր աշխարհին. ո՛չ Աստծուն, ո՛չ դժոխքին: Աթեիստական դաստիարակության պատճառով աթեիստների մի սերունդը փոխարինվեց մյուսով` կուտակելով մեղքերի բեռ, - այսպես է բացատրում տեր Հերմանը հետխորհրդային բնակչության շրջանում մոլուցքի տարածումը. Չմկրտված մարդը սկզբում ապրում է կրքերի համաձայն, չի ճանաչում Աստծո պատվիրանները, չի ստանում Սուրբ Հոգու պաշտպանությունը և ընկնում է անմաքուր ոգու իշխանության տակ:
Հավատացյալը գիտի պատվիրանները և հետևում է դրանց: Բայց չար ոգիների ազդեցության տակ նույնիսկ մկրտված մարդիկ հեռանում են Աստծուց և կատարում մեղսավոր արարքներ: Այնուամենայնիվ, նրանք հնարավորություն ունեն ապաշխարելու և նորից կապվելու Նրա հետ հաղորդության հաղորդության մեջ: Նա, ով չի դիմադրում գայթակղություններին, մեղանչում է և չի դիմանումապաշխարում է, կորցնում է իշխանությունը իր հոգու վրա, տալիս է այն դևերի իշխանությանը: Նրանք տեղափոխվում են այդպիսի մարդու սիրտը գիտակցաբար անբարեխիղճ արարք կատարելու պահին։
Մոլության պատճառների մեկ այլ համալիր անվանում է վարդապետ Հերմանը: Սա կոդավորում է, դիմում էքստրասենսներին, կախարդության պրակտիկաներին: Փաստորեն, սա «չար ոգիների ներմուծումն է հիվանդի լիակատար համաձայնությամբ և նրա ստացման դեմ»:
Բայց չար ոգին հոգուց դուրս մղելը այլևս մեղավորի ուժի մեջ չէ: Այստեղ դրսից ուժեղ աղոթքային օգնություն է անհրաժեշտ, և Հայր Հերմանը դա ապահովում է: Սերգիև Պոսադը մի վայր է, որտեղ հազարավոր դժբախտներ շտապում են իրենց հոգիների վրա իշխանությունը վերականգնելու հույսով:
Exorcism - դուրս հանում դևերին
Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան Ռուսաստանի այն սակավաթիվ վայրերից է, որտեղ կարող են օգնություն ստանալ սեփականության և տիրապետության պատճառով տառապողները: Եկեղեցական պրակտիկայում դևերի արտամղումը կոչվում է էկզորցիզմ: Ավետարանի ժամանակներում դա հասանելի էր միայն Հիսուս Քրիստոսին: Փրկիչն ուսուցանեց իր աշակերտներին. «Այս տեսակը դուրս է մղվում միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ» (Մատթեոս 17.21): Այսինքն՝ միայն ամուր հավատքի և սուրբ կյանքի տեր մարդը կարող է օգնել իր մերձավորին չար ոգիներից ազատելու հարցում։
Քրիստոնեության առաջին դարերից հաստատվել է սովորություն՝ վտարել անմաքուր ոգիները, օրհնություն ստանալ եկեղեցու քահանայից, որի աստիճանը եպիսկոպոսի աստիճանից ցածր չէ: Ռուսաստանում, սկսած 14-րդ դարից, տարածված էր Կիևի մետրոպոլիտ Պիտեր Մոհիլայի պատարագի գրքից դևերին վտարելու աղոթքը: Էկզորցիզմը Ռուսաստանում կոչվում էր նկատողություն՝ սա հատուկ պաշտամունք է դևերի արտաքսման համար:Այժմ նկատողություն ծեսը ներառված է ուղղափառ հոգեւորականների մեծ բրեվիարի մեջ, այն ճանաչված է ուղղափառ եկեղեցու կողմից, բայց ոչ բոլորին է տրվել դա անելու հնարավորություն։ Բոլորից հեռու, դեռ լավ է, եթե հազարից մեկը:
Մեզ էկզորցիստներ պե՞տք են։
Ուղղափառ եկեղեցու պրակտիկայում էկզորցիզմի ծեսի հակառակորդները կատեգորիկ են. «Հայր Հերմանի նկատողությունը ծառայություն է, որին ոչ ոք չի կարող մասնակցել»: Բազմաթիվ փաստարկներ են բերվում, պնդում են, որ Ռուս եկեղեցին երբեք չի իմացել այս աստիճանը։ Իսկ ի՞նչ են առաջարկում նկատողությունների հակառակորդները նեղության մեջ գտնվող մարդկանց։ Նրանք, ովքեր արդեն այստեղ են երկրի վրա, իրենց տեսան դժոխքում և դևերի զորության մեջ: Աղոթեք, ծոմ պահեք, գնացեք եկեղեցի, ապաշխարեք, հաղորդեք, այցելեք սուրբ վայրեր - մի խոսքով ուղղեք և հույս դրեք Աստծո ողորմության վրա։
Այո! Այժմ նա տարված է և պատրաստ է անել այն ամենը, ինչ նախկինում անտեսել էր, բայց նրան կառավարող ուժը թույլ չի տա մոտենալ Աստծուն։ Ամեն ծխական քահանա չէ, որ կարող է աղոթել անառակ որդու վերադարձի համար եկեղեցու գրկում: Մեզ պետք է հատուկ ծառայություն և մարդիկ, ովքեր կարող են դա անել առանց իրենց վնասելու։
Որտեղ նրանք կարող են օգնել
Հայր Գերման Չեսնոկովը համարվում է Ռուսաստանի առաջատար էկզորցիստը, իսկ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան ամենահայտնի վայրն է, որտեղ օգնություն են ստանում հոգևոր հիվանդները: Դեռ խորհրդային տարիներին վանահայր Ադրիանն այստեղ նկատողություն էր անում. Երեսուն տարի առաջ Հայր Հերմանը այս ծառայության համար օրհնություն ստացավ Պատրիարքից: Լավրան, սակայն, միակ վայրը չէ, որտեղ խթանվում է հոգևոր բուժումը: Մոսկվայից 100 կիլոմետր հեռավորության վրա, Շուգաևո գյուղում, Տ. Պանտելեյմոն, ներսԲաշկորտոստանը հայտնի է պ. Սիմոն, նկատողություններ կատարեք Կալուգայի Բորովսկի վանքում և Գորնալսկի-Կուրսկի մարզում. Նիժնի Նովգորոդի մարզում նման ծառայություններ մատուցվում են Օրանսկի վանքում, իսկ Պենզայի շրջանում՝ Սուրբ Ռոժդեստվենսկիում, Տրեսկինո գյուղում։ Վլադիմիրի մարզի և Թաթարստանի գյուղական եկեղեցիներում կան քահանաներ, ովքեր նկատողություն են անում մարդկանց օգնելու համար։ Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում կա մինչև 25 քահանա, ովքեր իրականացնում են այս ծառայությունը, որը հավաքում է հսկայական թվով մարդիկ: «Հունձը առատ է, բայց մշակները՝ քիչ» (Մատթեոս 9.37): Ի դեմս այս քահանաների՝ ուղղափառ եկեղեցին ձեռք է մեկնում թշնամու գերության մեջ ընկած մարդկանց։ Ինչու՞ են դրանք այդքան քիչ:
Լավ գործ արեցիր. պատրաստվիր գայթակղությանը
Մի հայտնի ուղղափառ գիրք պատմում է մի քահանայի մասին, ով մի անգամ համարձակվել էր բուժել դիվահար աղջկան: Չկարողացավ դիմադրել դժբախտ ծնողների խնդրանքներին: Մեկ շաբաթ ինտենսիվ ծոմից և աղոթքից հետո նա նկատողություն արեց ծեսի վրա, և անմաքուր ոգին թողեց երեխային:
Ուրախության զգացումը ուղեկցվում էր մի անմեղ մտքով. «Իսկ ես այնքան էլ պարզ չեմ, ես կարող եմ ինչ-որ բան անել»: Հոգևոր ուժերի լարվածությունից հետո ցրվելու և հանգստանալու ցանկությունը նույնպես միանգամայն հասկանալի է, և քահանան, թերթը ձեռքին, խորամուխ է եղել քաղաքի լուրերը կարդալու մեջ: Հետաքրքիր հոդվածից վեր նայելով՝ նա պարզ տեսավ, թե ով է դուրս եկել աղջկա միջից։ Բեսը, ուղիղ նայելով նրա աչքերի մեջ, ուշադիր ուսումնասիրեց նրան։ Քահանան սարսափով իր կողքին շտապեց հոգևոր հոր մոտ, որից օրհնություն անգամ չխնդրեց այս ծառայության համար։ Պետք է կարծել, որ խոստովանողի աղոթքները մեղմացրել են վրեժխնդրությունը. քահանան թալանվել է, ծեծվել և բոլորին կորցնել։ատամներ.
«Առանց ինձ դու ոչինչ չես կարող անել»
Բացարձակ խոնարհություն, որը բացառում է հաջողության մեջ սեփական ներգրավվածության մասին ցանկացած միտք. սա չար ոգիների հարձակումից պաշտպանվելու պայմանն է: Խոնարհությունը սեփական թուլության փորձառու գիտելիքն է, սպասավորը հարյուր տոկոսով վստահ է, որ միայն Քրիստոսն է բուժում: «Ես դևերին չեմ հանում, ես աղոթք եմ կարդացել՝ խնդրելով Աստծուն օգնել», - բացատրում է Հայր Հերմանը: Նրա ծառայության մասին ակնարկները կարող են տարբեր լինել, բայց բոլորն էլ գիտակցում են, որ նա ուժեղ աղոթագիրք է: Նա ավելի է զարգացնում միտքը. նկատողությունը հատուկ փիլիսոփայություն չունի և գերբնական կարողություններ չի պահանջում, նա դա անում է ոչ թե կոչումից և անձնական գրավչությունից դրդված, այլ հնազանդությունից դրդված։ Բաշկիրիայից հայր Սիմեոնը նույն վերաբերմունքն ունի նկատողության աստիճանի նկատմամբ. սա պարզապես հոգևոր հիգիենա է, քանի որ մենք լվանում ենք մեր ձեռքերը և մաքրում ատամները։
Անվտանգության ևս մեկ բաղադրիչ՝ պաշտպանությունը դևերի հարձակումից առավելագույն հեռավորությունն է աշխարհիկ ամեն ինչից: Վանքում դա ավելի հեշտ է անել: Աշխարհի մարդիկ պետք է զգույշ լինեն. «Հեռուստատեսությունը հոգևոր վնասի աղբյուր է», - ասում է Հայր Հերմանը և այն ներառում է ունեցվածքի ամենատարածված պատճառներից:
Հնազանդություն, խոնարհություն, հրաժարում աշխարհից իր կրքերով - թվում է, թե ոչինչ գերբնական չէ, բայց այնքան քիչ սպասավորներ կան, ովքեր կարող են դա անել:
Ալեքսանդր Չեսնոկովի աշխարհիկ կյանքը
Աստվածային նախախնամությունը յուրաքանչյուր մարդու կյանքում է, բայց ոչ բոլորը կարող են հետևել դրան: Հայր Գերմանն իր կյանքում տեսել է մի շարք հրաշքներ. նրա կենսագրությունը պարունակում է թվացյալ անհամատեղելի բազմաթիվ փաստեր:
Զինվորական ծառայություն Կենտրոնական Ասիայում քհատուկ սահմանամերձ շրջան. Ժամանակները բուռն էին. Աֆղանստանում պատերազմ էր։ Հետախույզներին կալանավորելու ռազմական գործողությունների համար Ալեքսանդր Չեսնոկովը (Հերմանի հոր աշխարհական անունը) նույնիսկ ցանկանում էին առաջադրվել Խորհրդային Միության հերոսի կոչման համար: Ինչու՞ չսկսել հաջող զինվորական կարիերա: Բայց դիմորդը ԽՄԿԿ անդամ չէր և, ըստ ամենայնի, չէր էլ պատրաստվում անդամակցել դրան։ Հաջորդ փուլը ուսումնառությունն է Մոսկվայի ճանապարհային ինստիտուտում՝ խորհրդային հեղինակավոր համալսարանում։ սովորել է Տնտեսագիտության ֆակուլտետում։ Ավտոմեքենաներ, տնտեսագիտություն՝ կրթություն, որը կարող է ապահովել հետաքրքիր աշխատանք և հաջողակ կյանք ինչպես խորհրդային, այնպես էլ հետխորհրդային հասարակության մեջ։ Հարազատների և ընկերների համար անսպասելիորեն ընդհատվում է։
«Իմ կյանքը հրաշքների շարան է»
Իր հոգևոր հոր խորհրդով Ալեքսանդրը դառնում է աստվածաբանական ճեմարանի, իսկ հետո՝ ակադեմիայի ուսանող։ MDA-ի պրոֆեսոր Ա. Օսիպովը հիշում է, որ իր սեմինարներին Չեսնոկովը առանձնահատուկ գիտելիքներով աչքի չի ընկել, պարզ ունկնդիր էր, աստվածաբանության նրբություններին չէր խորանում։ Իսկ ուսման վերջին տարում ուսանող Ալեքսանդրը դառնում է Լավրայի նորեկը՝ փորձելով վանական կյանք։
Երբ սերտորեն ծագեց ապագա կյանքի հարցը՝ վանական կամ քահանա դառնալ աշխարհում, տեղի ունեցավ «աղի դրվագ»։ Այն ցույց է տալիս Աստծո կամքի ուղղակի ցուցում: Վերջնական պատասխան տալուց կես ժամ առաջ Ալեքսանդրը, իր խցում նստած, մտածեց. Անմիջապես դուռը թակեցին, և ծանոթ վանականը աղ խնդրեց նրանից։ Հարցը լուծվեց, նույն օրը Ալեքսանդրը տոնեց։ Միայն ծանոթ հիերոմոնքուսերը թոթվեց. - Ես քեզնից աղ չեմ խնդրել։ Ներկայումս Խորհրդային Միության ձախողված հերոսը էկզորցիստ է, հայր Գերման: Սերգիև Պոսադը նրա մշտական բնակության և ծառայության վայրն է։
Մեր ծառայությունը և՛ վտանգավոր է, և՛ դժվար
Ամեն շաբաթ հինգշաբթի, ուրբաթ և շաբաթ կեսօրին Պետրոս և Պողոս եկեղեցում, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հարևանությամբ, կատարվում է էկզորցիզմի ծես։ Այն տեղի էր ունենում վանքի ներսում գտնվող Հովհաննես Մկրտչի դարպասների եկեղեցում։ Մի քանի հարյուր մարդ 10-15 րոպե լարված սպասում է քահանային։ Այս ուշացումը դժվար ծառայության նախապատրաստության սկիզբն է։
Քահանայի տեսքն ուղեկցվում է ամբոխի մեջ աղմուկով և տրտնջալով, տեղ-տեղ լացում են, տեղ-տեղ սպառնում են, լսվում են մռնչյուն, հառաչանք, հաչոց, հաչոց՝ ամեն ինչ բացահայտում է չար ոգիների առկայությունը։ Հայր Հերմանի ծառայությունը սկսվում է երկար քարոզով. Այն տեւում է 1,5-2 ժամ, իսկ որոշ մարդիկ արդեն հեռանում են։ Մնացածները շունչը պահած լսում են, որովհետև բոլորն իրենց կյանքի պատմությունը ճանաչում են քահանայի պախարակումների մեջ։
Սկսվում է անմաքուր ոգիների արտաքսման համար աղոթքների ընթերցումը: Սա ծառայության գագաթնակետն է, և դևերը սկսում են կատաղել՝ ոռնալ, մռնչալ, հայհոյել, քրքջալ: Տաճարում կան քահանայի օգնականներ, որոնք նրա նշանով դուրս են բերում «սիմուլյատորներ»՝ հանդիսատեսի համար խաղացող մարդիկ: Ըստ Տ. Հերման, նա գիտի, թե որ աղոթքից հետո են դուրս գալիս դևերը։
Այնուհետև հաջորդում է զմուռսով օծումը, սուրբ ջրով ցողելը. անմաքուր ոգիները ֆիզիկապես դիմադրում են այդ գործողություններին, զգալի ջանք է պահանջվում, որպեսզի սրբավայրը դիպչի կատաղած մարդու մարմնին:«Դուրս արի, դո՛ւրս արի, սատանա՛… Մենք քեզ հանում ենք Աստծո անունով»։ Աղօթքի աւարտին, Տ. Հերմանը հիշում է, որ խորհուրդ է տրվում երեք անգամ ներկա գտնվել նկատողությանը, իսկ հետո անպայման մասնակցել վարդապետության, խոստովանության և հաղորդության խորհուրդներին:
«Նեղ է այն ճանապարհը, որը տանում է դեպի հավերժական կյանք»
Տիրությունը և տիրապետումը Աստծո կողմից տրված դաս է այն մարդուն, ով չափազանց հեռուն է գնացել մեղքի լայն ճանապարհով: Սա հնարավորություն է արդեն երկրային կյանքում՝ տեսնելու, թե ում կամքն է կատարում մեղավորը։ Հայր Հերմանի նկատողությունը շանս է դիվային գերությունից ազատվելու և Աստծո համաձայն ապրելու համար: Ապաշխարությունը, խոստովանությունը, հաղորդությունը, աղոթքները և պատվիրաններին հետևելը քո փրկության համար անձնական պայքարի ճանապարհն է:
