Հին եգիպտական ամենաառեղծվածային աստվածներից մեկը Անուբիսն է: Նա ղեկավարում է մահացածների թագավորությունը և նրա դատավորներից մեկն է։ Երբ եգիպտական կրոնը նոր էր սկսում գոյություն ունենալ, Աստված ընկալվում էր որպես սև շնագայլ, որը խժռում է մահացածներին և պահպանում նրանց թագավորության մուտքը:
Արտաքին տեսք
Մի փոքր ուշ մահվան աստծո բնօրինակ պատկերից այնքան էլ շատ բան չմնաց։ Անուբիսը մեռելների թագավորության աստվածն է հին Սիուտ քաղաքում, նրա վերևում եգիպտացիների կրոնում կա միայն Աստված Ուպուատու անունով գայլի կերպարանքով, որին հնազանդվում է մահացածների թագավորության աստվածությունը: Ենթադրվում էր, որ հենց Անուբիսն է մահացածների հոգիները տեղափոխում աշխարհների միջև:
Բայց ուր գնար հանգուցյալը, Օսիրիսը որոշեց. Նրա պալատում հավաքվել էին 42 դատավոր-աստվածներ։ Դա նրանց որոշումն էր, որը կախված էր նրանից, թե արդյոք հոգին կմտնի Յալուի դաշտերը, թե հավիտյան հոգևոր մահվան կենթարկվի:
Անուբիսի կշեռք
Այս աստծո հիշատակումն արտացոլված է Մեռելոց գրքում, որը կազմվել է փարավոնների հինգերորդ և վեցերորդ դինաստիաների համար: Քահանաներից մեկը նկարագրել է իր կացությունը կնոջ հետ Անուբիսում: Գրքում ասվում է, որ ինքն ու կինը խոնարհվել ենծնկի գալ աստվածային դատավորների առաջ: Խցիկում, որտեղ որոշվում է հոգու ճակատագիրը, տեղադրվում են հատուկ կշեռքներ, որոնց հետևում կանգնած է մահվան աստված Անուբիսը։ Նա ձախ ամանի վրա դնում է քահանայի սիրտը, իսկ աջում՝ Մաաթի փետուրը՝ ճշմարտության խորհրդանիշ, որն արտացոլում է մարդկային գործերի արդարությունն ու անսխալականությունը։
Անուբիս-Սաբը այս աստծո մեկ այլ եգիպտական անուն է: Նշանակում է «աստվածային դատավոր»։ Տարեգրությունը պարունակում է տեղեկություններ, որ նա ուներ կախարդական ունակություններ՝ նա կարող էր տեսնել ապագան։ Հենց Անուբիսն էր պատասխանատու հանգուցյալին մահվան նախապատրաստելու համար: Նրա պարտականությունները ներառում էին մարմնի զմռսումը և մումիֆիկացումը: Դրանից հետո մարմնի շուրջ նա ցուցադրել է երեխաների, որոնցից յուրաքանչյուրի ձեռքին եղել են անոթներ՝ մահացածի օրգաններով։ Այս ծեսը կատարվել է հոգին պաշտպանելու համար: Երկրպագելով Անուբիսին՝ մարմնի պատրաստման ժամանակ քահանաները հագնում էին շակալի դեմքով դիմակ։ Բոլոր ծեսերի ճիշտ անցկացումը երաշխավորում էր, որ գիշերը միստիկ աստվածությունը կպաշտպանի հանգուցյալի մարմինը չար ոգիների ազդեցությունից։
Հունահռոմեական հավատք
Երբ Հռոմեական կայսրությունում սկսեցին ակտիվորեն զարգանալ Իսիսի և Սերապիսի պաշտամունքը, Հին Եգիպտոսի աստվածության ընկալումը շնագայլի գլխով մի փոքր փոխվեց: Հույներն ու հռոմեացիները նրան սկսեցին համարել գերագույն աստվածների ծառա՝ համեմատելով մահացածների աստծուն Հերմեսի հետ։ Այդ օրերին համարվում էր, որ նա հովանավորում է անեսթեզիոլոգներին, հոգեբաններին և հոգեբույժներին։ Այս կարծիքը ի հայտ եկավ Անուբիսին լրացուցիչ որակներ վերագրելուց հետո։ Համարվում էր նաև, որ նա կարողանում է ճիշտ ուղի ցույց տալ մոլորվածին, նրան դուրս բերել լաբիրինթոսից։
Հին եգիպտական մահվան աստված
Հիմնականում պատկերվածԱնուբիս՝ տղամարդու մարմնով և շնագայլի գլխով։ Նրա հիմնական առաքելությունը հոգին հանդերձյալ կյանք տեղափոխելն էր: Կան գրառումներ, որ նա մարդկանց հայտնվել է Հին թագավորության ժամանակաշրջանում՝ ընդունելով Դուատի կերպարանքը։ Ըստ լեգենդի, աստվածուհի Նեփթիսը նրա մայրն էր, իսկ Ինուտ աստվածուհին դարձավ նրա կինը:
Ամենից շատ Անուբիսին պաշտում էին Կինոպոլիսում՝ եգիպտական տասնյոթերորդ անունի մայրաքաղաքում: Աստվածների նկարագրությունների ցիկլերից մեկում մահացածների հովանավորն օգնեց Իսիսին Օսիրիսի մասերը որոնելիս: Բայց անիմիստական գաղափարների ժամանակ Անուբիսը բնակիչների առաջ հայտնվեց սև շան տեսքով։
Ժամանակի ընթացքում եգիպտական կրոնը զարգացավ, և Անուբիսը փոխեց իր կերպարը: Այժմ նրան պատկերում էին որպես շան գլուխ ունեցող մարդու։ Կինոկենտրոնը դարձավ մահվան աստծո պաշտամունքի կենտրոն։ Ըստ եգիպտագետների՝ այդ ժամանակների համար պաշտամունքի տարածումը չափազանց արագ էր։ Ըստ Հին թագավորության բնակիչների՝ այս աստվածությունն անդրաշխարհի տերն էր, և նրա անունը Խենտիամենտիու էր։ Մինչ Օսիրիսի հայտնվելը նա գլխավորն էր ամբողջ Արևմուտքում։ Այլ աղբյուրներ նշում են, որ դա նրա անունը չէ, այլ այն վայրի անունը, որտեղ գտնվում է Անուբիսի պաշտամունքի տաճարը։ Այս բառի բառացի թարգմանությունը հնչում է որպես «Արևմուտքի առաջին բնակիչը»: Բայց այն բանից հետո, երբ եգիպտացիները սկսեցին երկրպագել Օսիրիսին, Դուատի շատ գործառույթներ փոխանցվեցին նոր գերագույն աստծուն:
Նոր թագավորության շրջան, մ.թ.ա. 16-11-րդ դար
Եգիպտական դիցաբանության մեջ Անուբիսը մահացածների աստվածն է, Օսիրիսի և Նեփթիսի որդին՝ Իսիսի քույրը։ Մայրը Նեղոսի ճահիճներում թաքցրեց նորածին աստծուն՝ Սեթից՝ իր օրինական ամուսնուց։ Հետագայում գտավԻսիսը՝ մայր աստվածուհին, ով մեծացրել է Անուբիսին։ Որոշ ժամանակ անց Սեթը, վերածվելով ընձառյուծի, սպանեց Օսիրիսին՝ կտոր-կտոր անելով նրա մարմինը և ցրելով աշխարհով մեկ։
Օգնեց Իսիսին հավաքել Օսիրիս Անուբիսի մնացորդները: Նա հոր մարմինը փաթաթել է հատուկ կտորի մեջ, և ըստ լեգենդի՝ այսպես է առաջացել առաջին մումիան։ Հենց այս առասպելի շնորհիվ Անուբիսը դարձավ նեկրոպոլիսների հովանավորը և զմռսման աստվածը: Այդպիսով որդին ցանկացել է պահել հոր դիակը։ Ըստ լեգենդի՝ Անուբիսն ուներ դուստր՝ Քեբհութը, ով ննջեցյալներ էր անում՝ ի պատիվ մահացածների։
Անուն
Հին Թագավորության ժամանակաշրջանում՝ Ք.ա. 2686-ից մինչև 2181 թվականը, Անուբիս անունը գրվել է երկու հիերոգլիֆների տեսքով, որոնց բառացի թարգմանությունը հնչում է որպես «շակալ» և «խաղաղություն նրա վրա»։ Դրանից հետո աստծո անունը սկսեց գրել որպես «շակալ՝ բարձր դիրքի վրա»։ Այս նշումը կիրառվում է մինչ օրս։
պաշտամունքի պատմություն
Ք.ա. 3100-ից մինչև 2686 թվականներն ընկած ժամանակահատվածում Անուբիսը ներկայացված էր որպես շնագայլ: Նրա պատկերները քարի վրա են նաև փարավոնների առաջին դինաստիայի թագավորության դարաշրջանից։ Նախկինում մարդկանց թաղում էին ծանծաղ փոսերում, որոնք հաճախ պատառոտվում էին շնագայլերի կողմից, ինչի պատճառով էլ եգիպտացիները մահվան աստծուն կապում էին այս կենդանու հետ:
Այս աստծո մասին ամենահին հիշատակումները համարվում են բուրգերի տեքստերի ցուցումներ, որտեղ Անուբիսը հանդիպում է փարավոնների թաղման կանոնների բացատրություններում: Այդ ժամանակ այս աստվածը համարվում էր ամենանշանակալին մահացածների թագավորության մեջ: Ժամանակի ընթացքում նրա ազդեցությունը թուլացավ, և արդեն հռոմեական ժամանակաշրջանում հին աստված Անուբիսը պատկերվում էր մահացածների հետ միասին, որոնց նա առաջնորդում էր ձեռքով։։
Ինչ վերաբերում է այս աստծո ծագմանը, ապա ժամանակի ընթացքում տեղեկատվությունը նույնպես փոխվեց։ Հաշվի առնելով վաղ եգիպտական դիցաբանությունը՝ կարելի է հիշատակումներ գտնել այն մասին, որ նա Ռա աստծո որդին է։ Սարկոֆագների հայտնաբերված տեքստերը հայտնում են, որ Անուբիսը Բաստետի (աստվածուհի կատվի գլխով) կամ Հեսաթի (աստվածուհի-կով) որդին է։ Որոշ ժամանակ անց Նեփթիսը, ով լքել է երեխային, սկսել է համարվել նրա մայրը, որից հետո նրան որդեգրել է քույր Իսիսը։ Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ աստծո արյան գծի նման փոփոխությունը ոչ այլ ինչ է, քան նրան Օսիրիսի աստծո արյան գծի մաս դարձնելու փորձ։
Երբ հույները գահ բարձրացան, եգիպտական Անուբիսը խաչվեց Հերմեսի հետ և վերածվեց մահացած Հերմանուբիսի միակ աստվածի՝ իրենց առաքելությունների նմանության պատճառով: Հռոմում այս աստծուն պաշտում էին մինչև մ.թ. երկրորդ դարը։ Ավելի ուշ դրա մասին հիշատակումներ կարելի էր գտնել միջնադարի և նույնիսկ Վերածննդի ալքիմիական և առեղծվածային գրականության մեջ։ Չնայած հռոմեացիների և հույների կարծիքին, որ եգիպտական աստվածները չափազանց պարզունակ են, և նրանց պատկերները անսովոր են, Անուբիսն էր, որ դարձավ նրանց կրոնի մի մասը: Նրանք նրան համեմատեցին Սիրիուսի հետ և հարգեցին նրան որպես Հադեսի թագավորությունում ապրող Կերբերոսի:
Կրոնական գործառույթներ
Եգիպտոսի աստվածներից մեկի՝ Անուբիսի հիմնական գործառույթը գերեզմանների պահպանությունն էր։ Ենթադրվում էր, որ նա պահպանում է Նեղոսի արևմտյան ափերի անապատային նեկրոպոլիսները։ Այդ են վկայում գերեզմանների վրա փորագրված տեքստերը։ Նա նաև զմռսել և մումիա է արել դիակներ։ Ծեսերը անցկացվում էին փարավոնների թաղման պալատներում, որտեղ քահանաները հագնում էին.շնագայլի դիմակ, կատարել բոլոր անհրաժեշտ պրոցեդուրաները, որպեսզի գիշերը Աստված պաշտպանի մարմինը չար ուժերից։ Ըստ լեգենդի՝ Անուբիսը փրկել է մահացածների մարմինները զայրացած ուժերից՝ դրա համար օգտագործելով շիկացած երկաթե ձող։
Հովազի տեսքով նկարահանվածը փորձել է պատռել Օսիրիսի մարմինը, և Անուբիսը փրկել է նրան՝ բրենդավորելով իր կենսաբանական մոր ամուսնուն։ Այդ ժամանակվանից ենթադրվում է, որ ընձառյուծի մոտ բծեր են առաջացել, և քահանաները, այցելելով մահացածներին, հագնում էին նրանց մաշկը՝ չար ոգիներին վախեցնելու համար: Եգիպտական Անուբիս աստվածը նույնպես մահացածների հոգիներին տարավ Օսիրիսի դատաստանին, ինչպես հունական Հերմեսը, մահացածներին բերեց հադես: Հենց նա է որոշել, թե ում հոգին ավելի ծանր է կշեռքի վրա։ Իսկ թե ինչպես էր նա կշռում հանգուցյալի հոգին, կախված էր՝ այն կգնա դրախտ, թե կմտնի սարսափելի հրեշ Ամատի ծնոտները, որը առյուծի թաթերով և կոկորդիլոսի բերանով գետաձի էր։։
Պատկերը արվեստում
Անուբիսն էր ամենից հաճախ պատկերված Հին Եգիպտոսի արվեստում: Հենց սկզբում նրան ներկայացնում էին որպես սև շուն։ Հարկ է նշել, որ երանգը զուտ խորհրդանշական էր, այն արտացոլում էր դիակի գույնը՝ այն սոդայով և խեժով քսելուց հետո՝ հետագա մումիֆիկացման համար։ Բացի այդ, սևն արտացոլում էր գետի տիղմի գույնը և կապված էր պտղաբերության հետ՝ նախանշելով վերածնունդը մահացածների աշխարհում: Ավելի ուշ պատկերները փոխվեցին՝ ներկայացնելով մահվան աստված Անուբիսին շնագայլի գլխով մարդու կերպարանքով։
Նրա մարմնի շուրջը ժապավեն կար, իսկ նա ձեռքերում շղթա էր բռնել։ Ինչ վերաբերում է թաղման արվեստին, ապա նրան պատկերում էին որպես մումիֆիկացման մասնակից կամ գերեզմանի վրա նստած և այն պահող: առավելապեսԱնուբիսի եզակի և անսովոր պատկերը հայտնաբերվել է Ռամզես II-ի դամբարանում՝ Աբիդոս քաղաքում, որտեղ Աստծո դեմքը ամբողջովին մարդկային էր։
