Պահքի առաջին շաբաթում ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները նշում են Ուղղափառության հաղթանակի տոնը։ Ծեսը կատարվում է կիրակի օրը, բոլոր եկեղեցիներում մատուցվում են տոնական արարողություններ։
Ուղղափառության հաղթանակի տոն
Ամեն տարի, Ուղղափառության հաղթանակի տոնի անվան տակ, արտասանվում է հովվի խոսքը, մետրոպոլիտ Կիրիլը ավանդաբար սուրբ ծառայություն է մատուցում Մոսկվայի Քրիստոս Փրկչի տաճարում: Սրանից հետո Վեհափառ Հայրապետը հատուկ ծես է կատարում, որը 11-րդ դարում ներդրել է Կիևի քարանձավների վանական Թեոդոսիոսը։
Հեռավոր մ.թ. 8-րդ դարում տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը ոչ միայն հավատացյալներին վերադարձրեց սրբապատկերներն ու սրբերի պատկերները բացահայտորեն հարգելու հնարավորությունը, այլ նաև դարձավ Եկեղեցու միասնության վերականգնման, ինչպես նաև հաղթանակ հերետիկոսության և այլախոհության նկատմամբ. Պատրիարքի քարոզը՝ «Ուղղափառության հաղթանակը» կոչվող տոնին, բոլորիս բացահայտում է այս իրադարձության խորը իմաստը։
Տոնի պատմություն
Պատմական տարեգրությունները ցույց են տալիս, որ Սուրբ Գրությունների վրա հիմնված սրբապատկերների պաշտամունքը մնաց քրիստոնեական անխախտ սովորույթ մինչև մ.թ. 8-րդ դարը: Բայց Բյուզանդիայի կայսր Լևոն III Իսավրացին արգելք դրեց սուրբ պատկերների պաշտամունքի վրա։ Կայսրության ողջ տարածքում ոչնչացվել են հազարավոր պատկերներ, սրբապատկերներ, սրբերի արձաններ։ Ճշմարիտ հավատացյալ քրիստոնյաները, վանականները և հասարակ ուղղափառները ենթարկվել են հալածանքների և դաժան հաշվեհարդարների: Նրանց բանտարկեցին, խոշտանգեցին, մահապատժի ենթարկեցին։
Սրբապատկերը կուռք է, թե սուրբ պատկեր:
Ուղղափառության հաղթանակը խորհրդանշող պատկերը՝ տոնի պատկերակը, այնքան խոսուն է և անկեղծ, որ անտարբեր չի թողնի նույնիսկ կրոնից ամենահեռու և անգիտակից մարդկանց։ Սա վերաբերում է գրեթե ցանկացած եկեղեցու պատկերին: Դժվար է պատկերացնել, որ հին ժամանակներում ինչ-որ մեկը ձեռք է բարձրացրել սրբապատկերները պղծելու համար։ Միգուցե դա է պատճառը, որ սուրբ պատկերներն այնքան խորն են և այնքան հուզում են մարդկանց սրտերը, որ նրանք իրենց միջով բաց են թողնում վանդալիզմի և վայրագության ողջ սարսափը:
Սրբապատկերների մերժման ամենակարևոր պատճառը հենց այն համոզմունքի ժխտումն էր, որ Աստծո Որդին մարդկային կերպարանք ստացավ և ողջ աշխարհը փրկեց կործանումից: Հիսուսի հայտնվելը պատկերացնում էր աստվածային ոգին, Աստված մտերմացավ և հասանելի դարձավ մարդկանց, հնարավոր դարձավ նրան պատկերել և գրավել: Աստված կորցրեց անմատչելիության ու անմարմինության լուսապսակը և, ըստ երևույթին, բոլորից ավելի մտերմացավ մարդկանց հետ։ Բայց Սուրբ Գրություններում ասվում էր, որ կուռքեր ստեղծելը մեղք է, շատ հոգեւորականներ դեմ էին սրբերի պատկերներին։Այս տեսության հետևորդները՝ կառավարիչներն ու կայսրերը, թերևս ընդունելով կուռքեր ստեղծելու մեղսագործության տեսությունը, մարդկանց պարտադրում էին հավատալ եկեղեցական պատկերների անթույլատրելիությանը, իսկ նրանք, ովքեր չէին հետևում այդ արգելքներին, զրկվեցին կյանքից։։
Սրբապատկերների ստեղծում
Սրբապատկերների ստեղծման արարողակարգ է եղել. Վալդայում Իվերսկի վանքի կառուցման ժամանակ որոշվել է նոր եկեղեցու համար պատրաստել Աստվածածնի Իբերիական սրբապատկերի պատճենը։ Ցուցակը կազմվել է շատ ուշադիր, հատուկ տեխնոլոգիայի պահպանմամբ։ Վանքի եղբայրությունը աղոթքներում սրբացրել է ջուրը, ջրել այն նոճի տախտակով, որպեսզի գրի պատկերը։ Հետո այս ջուրը խառնվեց ներկերի հետ, իզոգրաֆիկը սկսեց նկարել պատկերը՝ գրությունն ուղեկցելով աղոթքով և պահքով։
Պատկերապաշտության ռեժիմ
Այս ամենը նման էր կռապաշտության ինչ-որ ծեսի: Ուստի եկեղեցական շատ պաշտոնյաներ բռնեցին սրբապատկերապաշտների կողմը: Բացառություն չէր նաև Թեոֆիլոս կայսրը, որը պատկերակապն էր, ով ղեկավարում էր Բյուզանդական կայսրությունը մինչև 842 թվականը։ Իսկ նրա կինը՝ թագուհի Թեոդորան, իսկական քրիստոնյա էր։
Ուղղափառության հաղթանակի առաջին տոնը
Վարկած կա, որ մի օր՝ իր գահակալության տասներկուերորդ տարում, կայսրը ծանր հիվանդացավ և, գիտակցելով իր մեղքերը, զղջաց սուրբ պատկերների ոչնչացման համար։ Կինը աղոթքով նրա վրա դրեց Աստվածածնի պատկերը, որը համբուրում էր, կայսրն իրեն շատ ավելի լավ էր զգում։
Այնուամենայնիվ, հիվանդությունը չի նահանջել, և Թեոֆիլոս կայսրի մահից հետո նրա կինը, ով հանդես էր գալիս որպես մանուկ կայսր Միքայել III-ի ռեգենտ, հալածանքների արգելք դրեց։Քրիստոնյաները և սրբապատկերների ոչնչացումը. Կայսրուհին հրաման է տվել Կոստանդնուպոլսի Պատրիարք Մեթոդիոսին ժողով անցկացնել, և Մեծ Պահքի առաջին կիրակի օրը՝ 843 թվականի մարտի 11-ին, բոլոր ուղղափառ եպիսկոպոսները հանդիսավոր արարողության են կանչվել Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։ Խորհրդի մասնակիցները հանգուցյալ կայսրին գրանցեցին որպես հերետիկոս, սակայն որոշ ժամանակ անց նրա անունը չկար ցուցակում։
Բոլոր հոգեւորականներն ու շարքային աշխարհականները՝ անձամբ թագուհու գլխավորությամբ, սրբապատկերներ ձեռքներին դուրս եկան Կոստանդնուպոլսի փողոցներ։ Աղոթքից հետո երթ է կազմակերպվել Կոստանդնուպոլսով, և հավատացյալները փրկված սրբապատկերները վերադարձրել են տաճարներում գտնվող իրենց տեղերը։
Ըստ լեգենդի՝ աղոթքի ժամանակ Թեոդորան շնորհակալություն է հայտնել Աստծուն իր ամուսնու՝ Թեոֆիլ կայսեր ներման համար, ով պաշտպանում էր սրբապատկերների ոչնչացումը, սրբապատկերների երկրպագուներին համարում էր հերետիկոսներ և ոչնչացնում դրանք։ Այս իրադարձությունը սկիզբն էր ուղղափառության հաղթանակի ծեսի ամենամյա տոնակատարության, որն այսօր ուղղափառ օրացույցի ամենակարևոր ամսաթիվն է:
Տոնի իմաստը
Բայց Ուղղափառության իրական հաղթանակը անմիջապես չեկավ, տոնի պատմությունը, թեև այն սկսվեց ութերորդ դարում, քրիստոնյաների հալածանքների գործընթացը շարունակվեց մինչև 9-րդ դարի կեսերը: Միայն դրանից հետո սրբապատկերները ազատ արձակվեցին բանտից, վերադարձան իրենց թեմեր, և նրանց, ովքեր ներքևում էին պատկերապաշտության, խնդրեցին կա՛մ ընդունել սրբապատկերակրությունը, կա՛մ դադարեցնել եկեղեցում ծառայելը:
Օրը, երբ նշվում է Ուղղափառության հաղթանակը, նշանավորվում է ոչ միայն եկեղեցու հաղթանակով սրբապատկերների չեմպիոնների նկատմամբ: Քրիստոնեական եկեղեցու համար նախատեսված հաղթանակըմարդկանց գիտակցության խորքերը ճշմարտությամբ ամբողջությամբ ներթափանցելու, նրանց միտքը մաքրելու, ճշմարիտ ճանապարհը բռնելու հնարավորություն տալու հնարավորություն։ Եկեղեցին տոնեց հաղթանակը բոլոր հերետիկոսությունների, մոլորությունների և տարաձայնությունների դեմ:
Սահմանվեց Ուղղափառության Հաղթանակի ծեսը, հատուկ ծառայություն, որի ընթացքում նկարագրվում են բոլոր Տիեզերական ժողովների որոշումները, օրհնվում են սրբապատկերների երկրպագուները, ակնածանք է արտահայտվում հանգուցյալ կառավարիչների, պատրիարքների նկատմամբ, իսկ ավելի ուշ սկսվեցին ուղղափառ դոգմաներով տեքստերը։ ներառվելու համար։
Անաթեմացման ծես
Ուղղափառության հաղթանակը նշանավորվում է պաշտամունքով, որն իր մեջ ներառում է հատուկ մաս՝ անաթեմատացման ծես, այսինքն՝ գործողությունների ցանկ, որոնք հանգեցնում են եկեղեցուց հեռացման: Այսպիսով, եկեղեցին զգուշացնում է բոլոր հավատացյալներին, թե ինչպես է անընդունելի գործել, և անատեմ է հայտարարվում նրանց, ովքեր նման մեղքեր են գործել:
Հենց սկզբում, ուղղափառության հաղթարշավի շարքում, եղել է ընդամենը 20 անաթեմատացում, իսկ անաստվածների ցանկը կազմում էր մինչև 4 հազար մարդ։ Տարբեր ժամանակներում ցանկում ընդգրկվել են վարդապետ Կասյանը, Ստեփան Ռազինը, Գրիգորի Օտրեպևը, Ավվակում վարդապետը, Եմելյան Պուգաչովը, գրող Լև Տոլստոյը, վանական Ֆիլարետը, Գլեբ Պավլովիչ Յակունինը:
Անաթեմացման ծեսի պատմություն
Ուղղափառության ծեսը կատարվել է տաճարներում Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերների առջև։ 18-րդ դարի վերջին՝ 1767 թվականին, ուղղափառության կարգում փոփոխություններ և լրացումներ են կատարվել։ Նովգորոդի և Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Գաբրիելը ճշգրտումներ է կատարել.բացառելով բազմաթիվ անուններ. 100 տարի անց կոչումն էլ ավելի նվազեց։ Մինչև 1917 թվականը դրանում մնացել է 12 անաթեմատիզացիա, այսինքն՝ նախազգուշացումներ այն մասին, թե ինչու կարելի է մարդուն վտարել եկեղեցուց, և բոլոր անունները բացառվել են դրանից։ 1971թ.-ին Հին հավատացյալների ձեռքից հանվեց անթեման և նրանք վերադարձվեցին եկեղեցու ծոցը:
Եկեղեցու հոգևորականներն ընդգծում են, որ անաստվածացումը անեծք չէ. Ապաշխարող մարդը կարող է վերադառնալ եկեղեցի, և նա կընդունվի, եթե բավարար ապացույցներ լինեն նրա ապաշխարության անկեղծության մասին: Անաթեման կարող է հետմահու վերացվել:
Այսօր անաթեմատիզացիաները սովորաբար չեն մտնում Ուղղափառության հաղթանակի ծեսի մեջ, դրանք առկա են միայն եպիսկոպոսական արարողությունների ժամանակ:
Մեծ տոնի պատկերը
«Ուղղափառության հաղթանակը» պատկերակը նկարվել է 15-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում (այսօր այն Ստամբուլ քաղաքն է): Սուրբ պատկերի բնօրինակը գտնվում է Լոնդոնի Բրիտանական թանգարանում։
«Ուղղափառության հաղթանակ» պատկերակի նկարագրությունը
Որպես այնպիսի տոնի խորության, բարդության և տարասեռության խորհրդանիշ, ինչպիսին է Ուղղափառության հաղթանակը, դրան նվիրված պատկերակը պատկերում է ոչ թե մեկ նահատակ, այլ մի քանի և բաղկացած է երկու մասից: Կոմպոզիցիայի վերևում պատկերված է Աստվածամոր՝ Հոդեգետրիայի (ուղեցույց) պատկերակը, որը հույների սիրելի սրբապատկերն է: Աստվածամայրը մատնացույց է անում իր որդուն՝ Հիսուսին, ով նստում է նրա ծոցը, և նրա կերպարը տխուր է, քանի որ նա արդեն գիտի, թե ինչ է սպասվում նրան ապագայում։ Ենթադրվում է, որ բնօրինակ Hodegetria գրվել է կյանքից Սուրբ Ղուկասի կողմից: Երկար տարիներ սրբապատկերների պատկերները ոչնչացվել են, իսկ «Ուղղափառության հաղթանակը» պատկերակըպատկերակ՝ ընդգծելով, որ սրբապատկերներն այլևս անօրինական չեն, որ դուք կարող եք դրանք գրել, և ոչ ոք չի ոչնչացնի դրանք։
Վերևում նկարիչը պատկերել է կայսրուհի Թեոդորային իր որդու՝ Միքայելի հետ։ Ներքևի շարքում «Ուղղափառության հաղթանակը» պատկերակը ցույց է տալիս մարդկանց, ովքեր նահատակվել են սրբապատկերների պաշտամունքի համար: Գահի աջ կողմում կանգնած է Սուրբ Մեթոդիոսը, ինչպես նաև Սուրբ Թեոդոր Ստուդիտը: Պատկերով պատկերակը Հիսուս Քրիստոսին պահում են Սուրբ Թեոփան Սիգրիան Խոստովանողը և Ստեֆան Նորը, վանական: Նրանց աջ կողմում Նիկոմեդիայի եպիսկոպոս Թեոփիլակտը, Խոստովանահայրը, եղբայրները, Թեոդորը և Թեոֆանեսը գրված են (Թեոփիլոս կայսրը հրամայել է տողեր նկարել մարդկանց դեմքերին. եղբայրները՝ ի նշան նրանց անհնազանդության պատկերակազմին): Գահի ձախ կողմում նահատակ Թեոդոսիան գրկում է Քրիստոսի պատկերակը: Պատմական փաստերի համաձայն՝ նա ընդունել է մահը՝ թույլ չտալով զինվորին գցել Փրկչի պատկերը Դարպասներից: Կոստանդնուպոլսի.
«Ուղղափառության հաղթանակը» պատկերակը, ֆոտո և օրիգինալ, փոխանցում է կտավի վրա պատկերված տղամարդկանց միասնությունն ու համախմբվածությունը։ Իրոք, նրանք բոլորն էլ մորուք ունեն, և նրանք նույն ոճով են հագնված։ Նկատի ունենալով այս ինքնությունը՝ նկարիչը, ըստ երևույթին, ցանկացել է ընդգծել, որ սրբապատկերների երկրպագուների թիվը շատ մեծ է, շատերը դեռևս դարձի են եկել սուրբ և մաքուր հավատքի։
Սրբապատկերի խորը իմաստը
Եթե ուշադիր նայեք, ապա առաջին հայացքից «Ուղղափառության հաղթանակ» պատկերակը որոշ անճշտություններ ունի։ Հետաքրքիր դետալն այն էր, որ 15-րդ դարի պատկերանկարիչը պատկերում էր մարդկանց, ովքեր ապրել են իններորդ դարում: Ինչու՞ հիշվեցին դրանք հետմահու։ Բանն այն է, որ ներս15-րդ դարում զգալիորեն կրճատվել են Բյուզանդական կայսրության սահմանները։ Կայսրությունը աղքատացավ, դիմացավ թշնամիների, այդ թվում՝ մուսուլմանների արշավանքներին, որոնք կատաղի ջատագովներ էին մարդկանց՝ որպես սուրբ պատկերներ պատկերելու: Մահմեդականներից պաշտպանվելու համար բյուզանդացիներին այլ բան չէր մնում, քան զենքի և միջոցների մատակարարման հարցում օգնություն խնդրել եվրոպացի հարեւաններից, մասնավորապես Ֆրանսիայից։ Բայց ֆրանսիական կողմը մերժեց նրանց։
Գտնվելով առանց պաշտպանության և միջոցների, բյուզանդացիները որոշեցին պատկերակ նկարել որպես իրենց վերջին հնարավորությունը, վերջին կոչը այն ժամանակներին, երբ կայսրությունը հարուստ և հզոր էր: Այն ժամանակվա կերպարը փորձ էր ինքներս մեզ ապացուցելու և հավատալու, որ կայսրության իշխանությունը դեռ չի ցամաքել։ Եվ այսպես, նկարիչը պատկերել է անցյալի՝ 9-րդ դարի մարդկանց՝ խորհրդանշելով ծաղկուն կայսրությունը։ Բյուզանդական ժողովուրդը, ինչպես բոլոր ճշմարիտ հավատացյալ քրիստոնյաները, հավատում էր, որ սուրբ պատկերը անպայման կօգնի իրենց գոյատևել և վերականգնել իրենց կորցրած դիրքերը:
Ցավոք, դա չօգնեց, մեծ կայսրությունը կործանվեց, բայց մարդկանց ուժեղ ոգին, ովքեր իսկապես հավատում են Աստծո սրբությանը, որ նա կփրկի իր երեխաներին, ովքեր իրեն նվիրված են մինչև վերջ, չեղավ: կոտրված.
Ի՞նչ կարող եք ասել երեխաներին տոնի մասին
Մեծ պահքի առաջին, ամենախիստ շաբաթն ավարտվում է «Ուղղափառության հաղթանակ» տոնով։ Քահանայի քարոզը, աղոթքն ու անկեղծ հավատքը կօգնեն դիմանալ ամբողջ ծոմին։ Եթե ուղղափառ հավատացյալները ծոմ են պահում բոլոր կանոնների համաձայն, ապա խիստ ձեռնպահությունից հետո առաջանում է թեթևության և ուրախության զգացում ավարտված ճանապարհի հատվածի վերաբերյալ: Եվ այս մեկըմարդ ոչ միայն հաղթահարեց ճանապարհը, այլեւ այն անցնելով դարձավ ավելի լավը: Հատկապես եթե նա ոչ միայն ձեռնպահ էր մնում ուտելուց, այլև մեղք չէր գործում, խուսափում էր բախումներից ու վեճերից կողքինների, հարազատների հետ, նրանց սրտերը լցնում էր իր հոգատարությամբ ու սիրով։
Լավ է, եթե երեխաների համար Ուղղափառության հաղթանակը դառնա նույն կարևոր տոնը, ինչ մեծահասակների համար: Նախկինում դպրոցներում դասավանդվում էին առարկաներ, որոնցում երեխաները սովորում էին եկեղեցական կանոններ, սովորում էին Սուրբ Գիրքը: Այսօր դա այդպես չէ, բայց նրանք պետք է հասկանան գոնե ընդհանուր զարգացման հիմնական կետերը։ Եթե «ուղղափառության հաղթանակ» հասկացության իմաստը ճիշտ փոխանցվի ժամանակակից երիտասարդ սերնդին, ապա երեխաների համար տոնի պատմությունը շատ հետաքրքիր կստացվի և խորապես կդիպչի նրանց սրտերին, իհարկե, եթե նրանք անկեղծորեն հավատում են դրան. Աստված վաղ տարիքից և չբաժանվեն եկեղեցուց. Ի վերջո, դա սկսվում է յուրաքանչյուր մարդու սրտից:
Տոնը, որը նշանավորում է ուղղափառության հաղթանակը երեխաների և մեծահասակների համար, սկզբում պետք է ծնվի յուրաքանչյուր մարդու հոգում, ինչպես անկեղծ և ջերմեռանդ աղոթքն ու ծոմը: Եթե մարդ գնում է հավատքի ճանապարհով, նրա հոգին լցվում է երջանկությամբ, սիրով, ճշմարիտ ու հավերժական ինչ-որ բանին պատկանելու զգացումով: Կարելի է ասել, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է տոնել Ուղղափառության հաղթանակի մեր անձնական տոնը տարին մեկ անգամից ավելի, բայց շատ ավելի հաճախ, եթե ընտրենք սիրո և բարության ճիշտ, մաքուր ճանապարհը։
