Իսլամում շիրքը մեղք է կռապաշտության կամ բազմաստվածության կիրառման տեսքով, այսինքն՝ աստվածացնելը կամ երկրպագելը որևէ մեկին կամ որևէ այլ բանի, բացի միակ Աստծուց, այսինքն՝ Ալլահից: Բառացի իմաստով սա նշանակում է մարդու և Աստծո միջև կանգնած «միջնորդների» հաստատում։ Սա արատ է, որը հակասում է Թավհիդի (միաստվածության) առաքինությանը: Նրանք, ովքեր շիրք են անում, կոչվում են մուշրիկ: Պարզ ասած՝ մուշրիկը հեթանոս է։ Իսլամական օրենքում շիրքը որպես հանցագործություն կարող է վերագրվել միայն մուսուլմաններին, քանի որ միայն մուսուլմանն է իրավաբանորեն պատասխանատու նման ուրացության համար:
Ստուգաբանություն
Շիրք բառը առաջացել է արաբական Š-R-K (ش ر ك) արմատից՝ «կիսել» ընդհանուր նշանակությամբ: Այս համատեքստում մուշրիկը նա է, ով «կիսում է» Ալլահի զորությունն ու վեհությունը այլ էակների կամ մարդկանց հետ, ովքեր հանդես են գալիս որպես միջնորդ:
Ղուրանի իսլամական մեկնաբաններն ընդգծել են, որ նախաիսլամական արաբական կռապաշտությունը հարգում էր մի քանի աստվածուհիների (առավել հիշարժան են ալ-Մանաթը, ալ-Լաթը և ալ-Ուզա) որպես Ալլահի հավասար ուղեկիցներ: Ուստի մուշրիկն առաջին հերթին բազմաստված է, կռապաշտ։
Այլ մեղքեր
Իսլամում կռապաշտական մեղքի այլ ձևեր ներառում են հարստության և այլ նյութական առարկաների պաշտամունքը: Այս մասին ասվում է Ղուրանում պատմություններից մեկում Իսրայելի զավակների մասին, ովքեր ստեղծել են Ոսկե հորթը որպես կուռք, ինչի համար Մովսեսը հրամայել է նրանց ապաշխարել:
Կռապաշտության մեկ այլ ձև, որը հիշատակվում է Ղուրանում, դա հոգևոր առաջնորդների, գուրուների, մարգարեների աստվածացումն է (բացի Մուհամեդից): Սուտ մարգարեներին հետևող մարդիկ մուշրիկներ են: Նրանք իրականում հավասարվում են հեթանոսների և հավատուրացների հետ։
Միջնադարյան մահմեդական (ինչպես նաև հրեա) փիլիսոփաները Երրորդության հանդեպ հավատը նույնացնում էին շիրքի հերետիկոսության հետ: Քանզի մահմեդական հավատալիքների համաձայն՝ Ալլահը մեկն է և միջնորդների կարիք չունի։
Ալլահի գործընկերներ
Աստվածաբանական համատեքստում մարդը մեղանչում է՝ կապելով Ալլահի հետ ավելի փոքր արարածի հետ: Այս մեղքը կատարվում է՝ պատկերացնելով, որ Աստված երկրպագելու գործընկեր ունի: Ի՞նչ է ասում Ղուրանը: Այն, որ Ալլահը չի ներում, երբ իրեն որոշ հոգևոր գործընկերներ կամ «ուղեկիցներ» են նշանակում, բայց միևնույն ժամանակ նա ներում է որևէ բան, որևէ մեկին: Սակայն նրան զուգընկերներ նշանակելը, ինչպես դա անում են մուշրիկները իսլամում, ամենալուրջ հանցագործություններից է: Կռապաշտության հայեցակարգի սահմանները բավականին ճկուն են, և աստվածաբանները հաճախ նկարագրում են արտեֆակտի չափից ավելի հարգանքը այստեղ՝ Երկրի վրա, որպես կռապաշտության օրինակ: Որոշ ուղղափառներԻսլամիստները, օրինակ, պնդում են, որ Մեքքայում Քաաբային պաշտող հավատացյալները մուշրիկներ են։
Աթեիզմ
Աթեիզմը նույնպես մուսուլմանների կողմից ընկալվում է որպես ճշմարիտ հավատքից շեղում, քանի որ այն ժխտում է Ալլահի դիրքը՝ որպես Տիեզերքի եզակի ստեղծող և կրող (Թավհիդ ար-Ռուբուբիյա, տիրապետության միասնություն), և այն մարդկանց, ովքեր Մահմեդական երկրներում պատժվում են աթեիստ լինելու պնդումները: Նմանապես, խուսափելու ակտը տարածվում է այնպիսի բաների վրա, ինչպիսիք են հասկացությունը, որ Աստված ունի մարդկային մարդակերպ հատկություններ, ինչպես նաև պաշտամունքի կամ բարեպաշտության գործողությունները, որոնց ներքին նպատակը հպարտությունն է, քմահաճույքը կամ հանրային հիացմունքի ցանկությունը, թեև հանրային աղոթքը իսլամական հիմնական բանն է: հավատք, որը աջակցվում և գովաբանվում է Ղուրանում:
Այլ Աբրահամական կրոններ
«Գրքի մարդկանց» (ahl al-kitab), հատկապես հրեաների և քրիստոնյաների կարգավիճակը անհավատության իսլամական հասկացությունների առնչությամբ պարզ չէ: Չարլզ Ադամսը գրում է, որ Ղուրանը կշտամբում է «գրքի մարդկանց» Մուհամեդի ուղերձը մերժելու համար, երբ նրանք պետք է առաջինն ընդունեին այն որպես ավելի վաղ հայտնությունների կրողներ: Մուսուլմանները հատկապես առանձնացնում են քրիստոնյաներին Աստծո միասնության գաղափարի անտեսման համար: Ղուրանի 5:73 հատվածը («Իհարկե նրանք չեն հավատում [Կաֆարին], ով ասում է. Աստված երեքից երրորդն է»), ի թիվս այլ այաների, ավանդաբար ընդունված է իսլամում որպես քրիստոնեական երրորդության վարդապետության մերժում:, չնայած ժամանակակից կրթաթոշակն առաջարկում է այս հատվածի այլընտրանքային մեկնաբանություններ։
Ղուրանի այլ այաներ կտրականապես հերքում են Հիսուս Քրիստոսի՝ Մարիամի որդու աստվածությունը և հանդիմանում են մարդկանց, ովքեր Հիսուսին վերաբերվում են որպես Աստծո՝ խոստանալով բոլոր քրիստոնյաներին հավիտենական պատիժ դժոխքում: Ղուրանը նաև չի ճանաչում Հիսուսի կարգավիճակը որպես Աստծո Որդի կամ հենց Աստված: Միևնույն ժամանակ, մուսուլմանները հարգում են նրան որպես Ամենաբարձրյալի մարգարեի և առաքյալի, ուղարկված Իսրայելի զավակների մոտ:
Պատմականորեն, «Գրքի մարդիկ» (հրեաները և քրիստոնյաները), որոնք մշտապես ապրում էին իսլամական իշխանության ներքո, արժանացան հատուկ կարգավիճակի, որը հայտնի է որպես դհիմմի: Նրանց թույլատրվում էր դավանել իրենց կրոնը, սակայն դրա համար պետք է վճարեին հատուկ հարկ:
