Ուղղափառ քահանա Դանիիլ Սիսոևի կյանքը կարճ էր. Նա մահացել է 35 տարեկանում՝ մահացու վիրավորվելով դիմակավորված անձի կողմից ատրճանակով։ Դա տեղի է ունեցել Մոսկվայի Թովմաս առաքյալի եկեղեցում, որտեղ նա քահանա է ծառայել մի քանի տարի առաջ։ Իր կենդանության օրոք նա ակտիվ միսիոներական և եկեղեցական գործունեությամբ է զբաղվել՝ ջանք թափելով տարածելու ուղղափառ ուսմունքը, որի ջերմեռանդ ջատագովն էր։ Նա անխոնջ զրուցում էր այլախոհների հետ՝ բացատրելով նրանց քրիստոնեական ճշմարտությունների և Սուրբ Գրքի մեկնությունը։ Դանիիլ Սիսոևի քարոզները նկատելի հետք թողեցին նրա ժամանակակիցների սրտերում և հսկայական ներդրում ունեցան երկրի եկեղեցական կյանքում։ Եվ նրա ողբերգական մահը առիթ դարձավ, որպեսզի համախոհներն ու հավատացյալ եղբայրները նրան վերագրեն նահատակության պսակը և գուշակեն նրա սրբադասումը ապագայում։:
Կենսագրություն
Սիսոևը ծնվել է Մոսկվայում 1974 թ. Տասնչորս տարեկանում նա լրջորեն հետաքրքրվել է ուղղափառ գաղափարներով, իսկ 1991 թվականին ընդունվել է աստվածաբանական ճեմարան։ Շուտով, մեծ ջանասիրություն ցուցաբերելով ուսումնասիրության մեջՈւղղափառ ճշմարտությունները և եկեղեցական կանոնները, նա հայտնի էր որպես մեծ գիտակ, ինչը հետագայում նշվեց բոլորի կողմից, ովքեր լսում էին Դանիիլ Սիսոևի քարոզները: Հենց այս տարիներին նա տոգորված էր ուղղափառության ճշմարտության համոզմունքով, և մինչև իր կյանքի վերջը նա պահպանեց այն կարծիքը, որ քրիստոնեական այս ուղղության միայն դոգմաներն են ունակ փրկարար ճշմարտություն բերել հավատացյալներին։։
Սիսոևի սարկավագ ձեռնադրությունը տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ նա ավարտել է ճեմարանը 1995 թվականին։ Բայց դրանից հետո էլ նա իր ուղղափառ կրթությունը շարունակեց ակադեմիայում՝ անխոնջ բարձրացնելով իր ինտելեկտուալ մակարդակը։ Նա քարոզում էր, զրույցներ վարում և բանավիճում այլախոհների հետ։ Շուտով նրան շնորհվել է նոր հոգեւոր կոչում, դարձել քահանա։
եկեղեցական գործունեություն
Քահանա Դանիիլ Սիսոևը, ում քարոզները չեն սահմանափակվել միայն եկեղեցական արարողությունների շրջանակներում, այլ շարունակել են իր կազմակերպած բանավեճերը հեթանոսների հետ ռադիո և հեռուստատեսային հաղորդումներով, 2001 թվականին ձեռնադրվել է նոր հոգևոր աստիճանի, և այնուհետև ուղարկվել է Յասենևո Պետրոսի և Պողոսի եկեղեցի որպես հոգևորական: Նա հաստատապես հավատում էր Սուրբ Գրքին՝ թույլ չտալով ազատություններ դրա մեկնության մեջ, ինչի մասին անխոնջ խոսում էր իր լսարանի հետ զրույցներում։
Հարգելով Դանիել մարգարեին՝ իր երկնային հովանավորին, մեծ հարգանքով, Սիսոևը սկսեց 2003 թվականին Մոսկվայում նրա պատվին տաճարի կառուցումը։ Հետագայում այստեղ առաջացել է մի ամբողջ եկեղեցական համայնք, բացվել են սրբապատկերների և երգեցողության դպրոցներ, միսիոներական դասընթացներ, որոնք շարունակել են գործել նաև հիմնադրի մահից հետո։ 2006 թվականի նոյեմբերից Սիսոևը ծառայում էր առաքյալի պատվին օծված եկեղեցումԹոմասը Մոսկվայում. Այս ժամանակավոր փայտե եկեղեցում (ստորև նկարում) Սիսոևը բացեց դասընթացներ միսիոներների պատրաստման համար: Այնպես եղավ, որ հենց այստեղ՝ Կանտեմիրովսկայայի վրա, նրան գնդակահարեցին երեք տարի անց։
միսիոներական գործունեություն
Քահանա Դանիիլ Սիսոևի քարոզները ոչ միայն ամենաակտիվն էին, այլև ստեղծագործական։ Հանդիսատեսի հետ հաղորդակցության ձևերից մեկը՝ ուղղափառության համար ոչ բոլորովին անտիպ փողոցային զրույցը, նրա աշխատանքում կարևոր ուղղություն է դարձել։ Զբաղվում էր ոչ ֆորմալների հոգևոր լուսավորությամբ, քննարկում մուսուլմանների հետ, սրտանց մասնակցում էր աղանդավորության և օկուլտիզմի զոհերի վերականգնմանը։
Սիսոևը չափազանց բացասաբար էր վերաբերվում յոգային: Նա կարատեի, արևելյան և լատինաամերիկյան պարերը անհամատեղելի էր համարում ճշմարիտ ուղղափառության հետ և, հետևաբար, որպես քահանա, իր ծխականներին հետ պահեց այդ գործունեությունից: Նա ակտիվորեն վիճում էր էվոլյուցիոն վարդապետության կողմնակիցների և իր հավատակիցների հետ, ովքեր, ցանկանալով տարածել Սուրբ Գրությունները, փորձում էին այն տեղավորել Տիեզերքի ինքնաբուխ սերնդի մասին տարբեր «կեղծ գիտական տեսությունների» մեջ: Նա անհրաժեշտ չհամարեց նոր փոփոխություններ կատարել հին աստվածաշնչյան գաղափարներում, քանի որ դա խեղաթյուրում էր դրանց վաղ մեկնաբանությունը և փոխում դրանց սկզբնական նշանակությունը։
Դարձ դեպի մահմեդական ուղղափառություն
Իր միսիոներական աշխատանքում նա հատուկ տեղ հատկացրեց թաթարների և չեչենների ուղղափառություն ընդունելուն։ Քանի որ նրա մայրը թաթար էր, իսկ նախապապը՝ մոլլա, նա իրեն զգում էր այս հարցումկարիք. Հաշվի առնելով վերը նկարագրված համոզմունքները, ուղղափառ դոգմաների նկատմամբ նրա համառ հավատը և բնավորության նպատակասլացությունը, զարմանալի չէ, որ նա հաճախ իրեն թույլ էր տալիս ամենակոշտ արտահայտությունները իսլամի մասին: Այդ պատճառով Դանիիլ Սիսոևն իր քարոզների և դասախոսությունների համար հաճախ ենթարկվում էր մահմեդականների հարձակման, սպառնալիքների և սուր քննադատության։ Ամենատարածված վարկածի համաձայն՝ հենց այս հանգամանքն է եղել նրա սպանության պատճառը, քանի որ կրակողը, ըստ ականատեսների, «ոչ ռուս» է եղել, ով խոսել է բնորոշ առոգանությամբ։։
«Սկիզբի տարեգրություն»
Դանիիլ Սիսոևի գրքերում քրիստոնեական ճշմարտությունների քարոզները, զրույցները և մեկնաբանությունները լրացվում և շարադրված են շատ մանրամասն: Իհարկե, նրա հայացքներն անզիջում էին, ինչը, ի դեպ, շատերին վախեցրեց։
Նրա ստեղծագործություններից մեկը, որը լայն տարածում է ստացել և բազմաթիվ կատաղի հակասություններ առաջացրել, «Սկիզբի տարեգրությունն» է։ Գիրքը հաստատում է Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծումը և այս փաստի անբաժանելիությունը ճշմարիտ գիտելիքից, որը ժամանակին պատռվել է բազմաթիվ սխալ պատկերացումներով և «կեղծ գիտական դիցաբանությամբ»: Իսկ հեղինակն իր աշխատանքում հենց արարչագործությանը տալիս է բացառապես ավանդական աստվածաբանական մեկնաբանություն իր սկզբնական աստվածաշնչյան տեսքով, հակառակ հակառակորդների պնդումներին, ովքեր հերքում են, որ աշխարհը կարող է ստեղծվել յոթ օրում: Բայց ինքը՝ Հայր Դանիելը, դրանում կասկած էր տեսնում աստվածային ամենակարողության մեջ։
Գիրքը հայտարարում է էվոլյուցիայի ցանկացած ապացույց՝ քողարկված որպես ստի: Սիսոևի խոսքով՝ դրանք միայն Տիեզերքի ինքնաբուխ սերնդի կողմնակիցների ցանկությունն ենիրականության համար ներկայացնել ցանկալի փաստեր։
Մկրտության մասին
Գրելով «Արդյո՞ք չմկրտվածները կփրկվեն» գիրքը: այս հարցի շուրջ հեղինակի զրույցի արդյունքն էր բազմաթիվ հավատացյալների և հետաքրքրված անձանց հետ, որոնց նա հանդիպեց միսիոներական պրակտիկայում: Այս թեման անընդհատ ծագում էր հայր Դանիիլ Սիսոևի քննարկումներում և քարոզներում, որոնք վերաբերում էին բոլոր մարդկանց հետմահու ճակատագրին։
Այս հարցում նա, որպես համոզված քրիստոնյա, մշտապես անզիջում դիրք է գրավել, որը լիովին համապատասխանում է Սուրբ Գրքին: Ավելին, նա պնդում էր, որ բոլոր ոչ ուղղափառները, անկասկած, կգնան դժոխք, ինչը կրկին կատաղի բանավեճերի և հարձակումների տեղիք տվեց: Սիսոևը գրել է, որ հեռանալով Աստծուց, ցանկացած մեղավոր կորցնում է մեղքի դեմ պայքարելու ունակությունը: Իսկ փրկություն և հավիտենական կյանք ձեռք բերելու համար նա պետք է ընդունի Քրիստոսին և մկրտվի ուղղափառ սովորույթներով, այլ ճանապարհ չկա։
Իր գրքում հեղինակը դատապարտում է աշխարհիկ մշակույթը, որի ստեղծագործություններում հաճախ արդարացվում է ցանկացած արատ, բարձրանում մարդկային կրքերը, իսկ բարությունը պատկերվում է անշնորհք և թվում է հեռահար, արհեստական: Այս ամենը տեղի է ունենում, ինչպես պնդում էր Սիսոևը, մարդկանց թյուրիմացության, իսկական առաքինության անտեղյակության և նրանց ներսում բնակվող ներքին չարի պատճառով։
Վեճ հեթանոսների հետ
Պայքարը աղանդավորության և քրիստոնեական կեղծ ուսմունքների դեմ նշանավոր տեղ էր գրավում Դանիիլ Սիսոևի քարոզներում։ Նա դրանք համեմատեց ցեխի շերտի հետ, որը մնում է գարնանը ձյան հալվելուց հետո։ Այս համեմատությունը կիրառելով՝ նա նկատի ուներ ազատագրումըՈւղղափառությունը կոմունիզմի ձմեռային ցրտից.
Իր «Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների և Եհովայի վկաների մարդաբանությունը» աշխատության մեջ նա մանրամասնորեն ներկայացնում է իր տեսակետները վերնագրում նշված երկու աղանդների վերաբերյալ, որոնք շատ տարածված են այսօր: Իր գրքում նա ասում է, որ Եհովայի վկաներն ու ադվենտիստները ոչ համակարգվելու տաղանդ ունեն, ոչ էլ նույնիսկ աստվածաբանական հանճար։ Եվ փաստերը պերճախոսորեն վկայում են նրանց ուսմունքների կեղծ լինելու մասին. նրանց առաջնորդների միջակությունն ու մեղքերը, իրենց տեսակետները համահունչ արտահայտելու անկարողությունը և բազմաթիվ չկատարված մարգարեություններ, որոնք օրեցօր կանխատեսում են աշխարհի նոր վերջը::
Իսլամի մասին
Դանիիլ Սիսոևի ակտիվ քարոզներն անցկացվել են ոչ միայն ուղղափառ ծառայություններում և փողոցներում, այլև սոցիալական ցանցերում։ Համացանցում տարածված նրա տեսադասախոսությունների թեմաներից մեկը իսլամական դոգմայի քննադատական վերլուծությունն էր: Հետմահու Հայր Դանիելի հավատակիցները նաև ստեղծեցին այս քարոզչական զրույցների տպագիր տարբերակը, որը հրապարակվեց «Իսլամ. Ուղղափառ հայացք. Իր դասախոսություններում Սիսոևը վերլուծում է Մուհամեդ մարգարեի կյանքը իրական փաստերի տեսանկյունից, ինչպես նաև առեղծվածային տեսանկյունից, ցույց է տալիս քրիստոնեական հավատքի և իսլամի շահավետ տարբերությունները՝ փորձելով խոսել ողջամտորեն և աջակցել իր կարծիքին։ բազմաթիվ մեջբերումներ և տեղեկություններ տարբեր աղբյուրներից։
Առաքելության շարունակություն
Ուղղափառները, խոսելով 2009 թվականի նոյեմբերի 20-ին տեղի ունեցած Սիսոևի մահվան մասին, սիրում են ասել՝ քանի որ մարդ սպանվեց, ուրեմն այս պայծառ տաղանդավորի խոսքըբանախոսը, նրա զրույցները, քարոզներն ու գրքերը ամենացավոտ տեղում հարվածեցին քրիստոնեության թշնամիներին։ Յուլյա Սիսոևան՝ հոգևորականի այրին, շարունակել է իր աշխատանքը ամուսնու մահից հետո՝ ցանկանալով ավարտին հասցնել բարեգործական և միսիոներական գործունեության մեջ նրա բոլոր ձեռնարկումները և ծրագրերը։
Հայր Դանիիլ Սիսոևի հետմահու առաքելությունն այսօր իրագործվում է. Նրա խոսքն ապրում է գրքերում և տեսադասախոսություններում։ Նա կոչվում է հավատքի նահատակ։ Եվ լսելով նրա ձայնը՝ հսկայական թվով մարդիկ միանում են քրիստոնեական ճշմարտություններին, թեև ոչ բոլորն են ընդունում նրա տեսակետները։ Շատ քահանաներ, ոգեշնչված նրա օրինակով, ուղղափառ քարոզներ են անցկացնում փողոցներում, թարգմանում նրա գրքերը այլ լեզուներով՝ փոխելով մարդկանց կյանքը։ Վերևի լուսանկարում պատկերված են ուղղափառ միսիոներների՝ Սիսոևի հետևորդների ժողովներից մեկի մասնակիցները։
