Իր պատմության ընթացքում մարդկությունը հրաժարվել է հավատալ, որ մահը կյանքի ավարտն է, որից հետո ոչինչ չկա: Մարդիկ միշտ փայփայել են այն հույսը, որ յուրաքանչյուրն ունի մի բան, որը չի մահանում՝ մի նյութ, որը կշարունակի ապրել մահկանացու մարմնի մահից հետո: Նման համոզմունքը, մասնավորապես, հիմք հանդիսացավ բազմաթիվ սնահավատությունների համար և նույնիսկ որոշ կրոնների առաջացման պատճառ դարձավ։ Մասնավորապես, շատերը կարծում են, որ մահից հետո մյուս աշխարհում նրանք կկարողանան հանդիպել մահացած հարազատների, ընկերների և սիրելիների հետ: Ինչպես գիտեք, նույնիսկ հին եգիպտացիները հավատում էին, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի «Ka», կամ անմահ հոգի, որը պատասխանատու է կյանքի ընթացքում արված ամեն ինչի համար: Մյուս աշխարհում նա կամ դաժան պատիժ է կրելու, կամ կպարգևատրվի:
Հոգիների վերաբնակեցումն այն ուսմունքներից է, որը հանդիսանում է հետմահու կյանքի հավատքի մի մասը: Մինչ օրս Աֆրիկայի և Ասիայի շատ վայրի ժողովուրդներ կարծում են, որ մահացած մարդու էությունը անցնում է նորածնի մարմնին: Կան նաև ռեինկառնացիայի նկատմամբ հավատքի ավելի էկզոտիկ տեսակներ: Մասնավորապես, հավատը, որ հոգին տեղափոխվում է դեռ կենդանի մարդու մեկ այլ մարմին, ինչպես նաև կենդանու, ծառի կամ նույնիսկ առարկայի: Մշակույթի զարգացման հետ մեկտեղ այս ուսմունքը ներառում էր հատուցման (կարմա) ուսմունքը։Այսպիսով, հաջորդ կյանքում մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ստանա այն, ինչ «վաստակել» է նախորդում։ Հինդուիստները կարծում են, որ բարի հոգին կարող է վերածնվել աստվածային ձևերով, իսկ չարը՝ մարդու կամ կենդանու տեսքով: Կարմայի վարդապետության համաձայն, բոլոր անախորժությունները, վիշտերը և անախորժությունները, որոնք պատահում են ինչ-որ մեկին, հատուցում են այն արարքների համար, որոնք նա արել է տասնյակ և նույնիսկ հարյուրավոր տարիներ առաջ, երբ գտնվում էր մեկ այլ մարմնում: Եվ հակառակը, բախտն ու հաջողությունը հատուցում են անցյալ կյանքում ստեղծված լավ գործերի համար։ Անկախ նրանից, թե մարդը ծնվում է արքայազն, թե մուրացկան, հիմար կամ խելացի, դա նախապես որոշված է նրա գործողություններով, որոնք նա կատարել է շատ առաջ: Այնուամենայնիվ, այս կյանքում նա հնարավորություն է ստանում ուղղել իր նախկին սխալները, եթե ճիշտ վարվի:
Այսպիսով, հոգիների վերաբնակեցումը որպես գործընթաց ենթադրում է, որ ներկան արդեն որոշված է անցյալով, իսկ ապագան՝ տվյալ պահին կատարվողով: Այս ուսմունքը բնորոշ է ոչ միայն հինդուիզմին, այլեւ բուդդայականությանը։ Հաճախ ենթադրվում է, որ նախքան ամբողջովին մահանալը, հոգին անցնում է կենդանիների կյանքի բազմաթիվ ձևերի միջով: Մասնավորապես, բուդդիստները հավատում են այսպես կոչված «կեցության անիվին»։ Ըստ այս տեսության՝ հոգիների վերաբնակեցումն ունի ռեինկառնացիաների այսպիսի շղթա՝ աստվածներ, տիտաններ, մարդիկ, կենդանիներ, հոգիներ և դժոխքի բնակիչներ։ Մի շարք հույն փիլիսոփաներ կիսում էին վերամարմնավորման իրականության մասին համոզմունքը: Հոգիների վերաբնակեցման նկատմամբ հավատն արտացոլված է նաև Կաբալայի առեղծվածային ուսմունքներում:
Ընդհանուր առմամբ, այս տեսությունը, մեղմ ասած, ամբողջովին գիտական չէ։ Բնականաբար, դեռ ոչ ոքարձանագրել է հոգիների վերաբնակեցումը. Փաստերը, սակայն, այն են, որ մարդկային թերություններն ու արատները հիմնականում պայմանավորված են ժառանգականությամբ: Հենց դա է հիմնականում որոշում բնավորությունն ու հիմնական որակները։ Այսպիսով, մարդու էությունը՝ բարոյական և մտավոր, ինչ-որ իմաստով անցնում է սերունդների միջով։ Իսկ դա նշանակում է, որ թեև հոգիների փոխադրումն անապացուցելի է, բայց լրիվ անհեթեթ չէ։ Ի վերջո, այս տեսությունը հաստատ սուր հակասության մեջ չի մտնում գիտական տվյալների հետ։
