Ալբերտ Բանդուրայի տեսության ամենաբնորոշ հատկանիշը ուրիշների գործողությունները դիտարկելու և կրկնելու միջոցով սովորելու ձևն է: Չարի փիլիսոփայական հայեցակարգը կապված է կործանարար վարքի և մարդկային ագրեսիայի հետ: Մարդկության պատմության մեջ բազմիցս վեճեր են ծագել՝ մարդու մեջ չարիքը բնածին է, թե ձեռքբերովի։
Բայց, այնուամենայնիվ, ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս շրջակա միջավայրի գործոնների ազդեցությունը մարդու ագրեսիվության վրա։ Այդ գործոններից են կրթությունը, պատիժը, սոցիալական մեկուսացումը, նվաստացումը, հուզական դրսեւորումների արգելումը, բնակչության խտությունը։ Վերջին գործոնը հատկապես արդիական է այսօր մեծ քաղաքների և բնակչության մեծ խտության պայմաններում։ Մշակույթի և ընդհանրապես կրթության խնդիրը, արտաքին աշխարհի ապակայունացնող ազդեցությունը նույնպես արդիական է մնում։
Ալբերտ Բանդուրա. կենսագրություն
Կանադայի Մանդելա փոքրիկ գյուղում 1925 թվականի դեկտեմբերի 4-ին տղա է ծնվել։ Սա Ալբերտ Բանդուրան է։ Միակ որդին՝ շրջապատված հինգ քույրերով, որոնք իրենից մեծ էին։ Դպրոցն ավարտելուց հետո աշխատանքի է անցել Ալյասկայում, մասնակցել մայրուղու վերականգնմանը։ Մեկ տարի անց Ալբերտ Բանդուրան ընդունվեց համալսարան՝ սովորելու։ Հոգեբանության ոլորտում ուսումն ավարտելուց հետո պարգեւատրվել էբակալավրի կոչում Բրիտանական Կոլումբիայի համալսարանից: 1951 թվականին Այովայի համալսարանում ստացել է մագիստրոսի կոչում, իսկ մեկ տարի անց այնտեղ պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն։ Համալսարանում սովորելու տարիներին նա հանդիպեց իր ապագա կնոջը՝ Վիրջինիա Ուորնսին։ Հետագայում նա ծնեց նրան երկու դուստր՝ Մերիին և Քերոլին:
Ավարտելուց հետո Ալբերտ Բանդուրան դասավանդել է Սթենֆորդում, որտեղ ստացել է պրոֆեսորի դիպլոմ։ 1969 թվականին լույս է տեսել նրա առաջին գիրքը՝ «Վարքի փոփոխության սկզբունքները»։
Ուսուցման տեսություն
Ըստ Ալբերտ Բանդուրայի տեսության՝ մարդը միշտ ագրեսիվ է եղել և դեռ երկար ժամանակ էլ այդպես կմնա։ Բայց ի՞նչն է այդպես դարձնում: Մարդկային ագրեսիայի տեսությունները կարելի է բաժանել չորս կատեգորիաների. 1) բնածին կամ ժառանգական ագրեսիա. 2) ագրեսիայի ակտիվացում արտաքին խթանիչների կողմից. 3) հուզական և ճանաչողական գործընթաց. 4) հասարակության դրսեւորում.
1940-ականներից մինչև 1970-ական թվականներին Դոլարդի, Միլլերի և Բանդուրայի աշխատությունների ուսումնասիրությունները հանգեցրին իմիտացիայի և ագրեսիայի տեսության շարունակությանը: Ահա թե ինչպես է հայտնվել նոր գիտական տերմին, որը ստեղծել է Ալբերտ Բանդուրան՝ սոցիալական ուսուցման տեսություն։
1974 թվականին Ալբերտ Բանդուրան ընտրվեց Ամերիկայի հոգեբանական ասոցիացիայի նախագահ և նաև Կանադայի հոգեբանական ասոցիացիայի նախագահ:
Ալբերտ Բանդուրայի տեսությունն ասում է, որ երեխաներին բոլորովին նոր վարքագիծ սովորեցնելու համար միայն պատիժն ու խրախուսանքը բավարար չեն։ Նոր վարքագիծը ի հայտ է գալիս վարքագծի օրինաչափությունների ընդօրինակմամբ: Այդ դրսևորումներից մեկը նույնականացման գործընթացն է, որում փոխառվում են զգացմունքները,մտքերը. Այսպիսով, սովորելը տեղի է ունենում դիտարկման և պատճենման միջոցով:
Դիտարկվածի ազդեցությունը դիտորդի վարքային գծերի վրա
Համաձայն անհատականության տեսության՝ Ալբերտ Բանդուրան կարծում է, որ վարքագծի ձևը կարելի է ձեռք բերել ուրիշների դիտարկման կամ անձնական փորձի միջոցով: Դիտորդի վրա երեք հնարավոր ազդեցություն կա. մոդելի տեսողական դիտարկման միջոցով ձեռք է բերվում նոր արձագանք. մոդելի գործողության հետևանքների մասին խորհելու միջոցով. մոդելի վարքագծի դիտարկման գործընթացում նախկինում ձեռք բերված ռեակցիաների թուլացումը։
Ագրեսիայի վերլուծություն
Ալբերտ Բանդուրայի տեսանկյունից մոդելների գործողությունների միջոցով հնարավոր է կարգավորել նախկինում ձեռք բերված ռեակցիաները։ Փորձելով գործնականում կիրառել ագրեսիվության վերաբերյալ հետազոտության նախկինում ձևակերպված սկզբունքները՝ Ալբերտ Բանդուրան կատարեց «Ագրեսիա. վերլուծություն սոցիալական ուսուցման տեսության տեսանկյունից» աշխատությունը։ Նրա տեսությունը ենթադրում է մարդու ապակառուցողականության լավատեսական տեսակետ: Նա առանձնացրեց կործանարար պոտենցիալ ունեցող վարքագծի խնդիրը և այն գործոնները, որոնք պայմանավորում են ձեռքբերովի վարքագծի իրականացումը։
Ըստ Բանդուրայի՝ հիասթափությունը մարդու ագրեսիվության վրա ազդող ամենակարևոր գործոններից մեկն է։ Այսինքն՝ որքան վատ է վերաբերվում մարդուն, այնքան ավելի ագրեսիվ է նրա պահվածքը։
Անհատականությունը կարողանում է նոր ռեակցիաներ ձեռք բերել՝ դիտարկելով մոդելը։ Բայց այս ձեռքբերովի ռեակցիաների իրականացումը կախված է անձնականիցփորձը։ Այս խնդրի զարգացումը դեռևս լիովին հասկանալի չէ։ Հիմնական ուշադրությունը դարձվել է իմիտացիային՝ որպես ագրեսիվության գործոններից մեկը, սակայն ուսումնասիրությունները միանշանակ արդյունք չեն տվել։
Բհիրքոիզմի արմատական բնույթը
Ալբերտ Բանդուրան խստորեն քննադատել է բիհևորիզմը, քանի որ այն ժխտում է ճանաչողական գործընթացից բխող մարդկային վարքագծի որոշիչը: Վարքագծային վերաբերմունքը նաև ենթադրում է, որ անհատը անկախ համակարգ չէ, որը կարող է ազդել նրա կյանքի վրա:
Ալբերտ Բանդուրան կարծում էր, որ մարդու գործունեության պատճառները պետք է փնտրել շրջակա միջավայրի, վարքային և ճանաչողական ոլորտների փոխազդեցության մեջ: Այսպիսով, իրավիճակային գործոնները և նախատրամադրվածությունը մարդկային վարքի երկու փոխկապակցված պատճառներ են: Բնապահպանական հանգամանքների և բացահայտ վարքի փոխազդեցության երկակի ուղղությունը ցույց է տալիս, որ մարդն իր միջավայրի և՛ արտադրողն է, և՛ արտադրանքը: Սոցիալ-ճանաչողական տեսությունը նկարագրում է փոխադարձ ներգրավվածության մոդելը, որտեղ աֆեկտիվ, ճանաչողական և այլ մասնավոր գործոններն ու գործողությունները ներկայացվում են որպես փոխկապակցված որոշիչներ:
Անհատների վարքագիծը փոխելու հնարավորություններ
Միևնույն ժամանակ Բանդուրան գիտակցելով արտաքին ամրապնդման կարևորությունը, այն չի տեսնում որպես մարդկային վարքագիծը փոխելու միակ միջոց: Մարդիկ կարողանում են փոխել իրենց վարքը՝ դիտարկելով այլ մոդելների վարքագիծը։ Փորձերի արդյունքները ցույց են տվել, որ մարդը կարող է ակնկալել հետեւանքներընրանց վարքագիծը և, կախված սպասվող հետևանքներից, կարգավորել նրանց վարքը։ Այսպիսով, դա ցույց է տալիս, որ անհատի հոգեկան կարողությունը թույլ է տալիս կանխատեսել և փոփոխել վարքագիծը:
