Սուրբ Ավանդությունը պատմում է, որ սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը 38 թվականին ձեռնադրեց իր աշակերտին՝ Ստաքիոսին, եպիսկոպոս Բյուզանդիա քաղաքի, որի տեղում երեք դար անց հիմնադրվեց Կոստանդնուպոլիսը։ Այս ժամանակներից սկիզբ է առնում եկեղեցին, որը դարեր շարունակ գլխավորել են Տիեզերական տիտղոսը կրող պատրիարքները։։
Հավասարների միջև առաջնահերթության իրավունք
Ներկայումս գոյություն ունեցող ավտոկեֆալ, այսինքն՝ անկախ, տեղական ուղղափառ եկեղեցիների առաջնորդների թվում Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը համարվում է «հավասարների մեջ գերակա»: Սա է նրա պատմական նշանակությունը։ Նման կարևոր պաշտոն զբաղեցնող անձի ամբողջական կոչումն է Կոստանդնուպոլսի Աստվածային Ամենայն Սրբություն Արքեպիսկոպոս Նոր Հռոմի և Տիեզերական Պատրիարք։
Առաջին անգամ էկումենիկ կոչում շնորհվեց Կոստանդնուպոլսի առաջին պատրիարք Ակակիին։ Դրա իրավական հիմքը 451 թվականին կայացած Չորրորդ (Քաղկեդոնի) Տիեզերական ժողովի որոշումներն էին, որոնք ապահովում էին Նոր Հռոմի եպիսկոպոսների կարգավիճակը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու ղեկավարների համար. Հռոմեական եկեղեցու առաջնորդներ.
Եթե սկզբում նման կառույցը հանդիպեց բավականին կոշտ հակազդեցության որոշ քաղաքական և կրոնական շրջանակներում, ապա հաջորդ դարի վերջում պատրիարքի դիրքն այնքան ամրապնդվեց, որ նրա իրական դերը դարձավ պետական և եկեղեցական հարցերը լուծելու գործում. գերիշխող. Միևնույն ժամանակ, վերջապես հաստատվեց նրա այդքան հոյակապ և խոսուն կոչումը։
Պատրիարք պատկերապաշտների զոհ
Բյուզանդական եկեղեցու պատմությունը գիտի բազմաթիվ պատրիարքների անուններ, որոնք ընդմիշտ ներառված են դրանում և սրբերի շարքը դասվում որպես սրբեր: Նրանցից մեկը Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Սուրբ Նիկիփորն է, որը զբաղեցրել է պատրիարքական աթոռը 806-815 թվականներին։
Նրա գահակալության շրջանը նշանավորվեց հատկապես կատաղի պայքարով, որը մղում էին պատկերախմբության կողմնակիցները, կրոնական շարժում, որը մերժում էր սրբապատկերների և այլ սրբազան պատկերների պաշտամունքը: Իրավիճակը սրում էր այն փաստը, որ այս ուղղության հետևորդների թվում կային բազմաթիվ ազդեցիկ մարդիկ և նույնիսկ մի քանի կայսրեր։
Նիկիփոր պատրիարքի հայրը, լինելով Կոստանդին V կայսրի քարտուղարը, կորցրեց իր պաշտոնը սրբապատկերների պաշտամունքը քարոզելու համար և աքսորվեց Փոքր Ասիա, որտեղ մահացավ աքսորի մեջ։ Ինքը՝ Նիկիփորը, երբ 813 թվականին հայոց պատկերակահան Լևոս կայսրը գահ բարձրացավ, դարձավ սուրբ պատկերների հանդեպ իր ատելության զոհը և 828 թվականին ավարտեց իր օրերը՝ որպես հեռավոր վանքերից մեկի գերի։ Եկեղեցուն մատուցած մեծ ծառայությունների համար նա հետագայում դասվեց սրբերի շարքը: Այսօր Կոստանդնուպոլսի սուրբ պատրիարքըՆիկիփորը հարգված է ոչ միայն իր հայրենիքում, այլև ողջ ուղղափառ աշխարհում:
Փոտիոս պատրիարքը եկեղեցու ճանաչված հայրն է
Շարունակելով Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության ամենահայտնի ներկայացուցիչների մասին պատմությունը, չի կարելի չհիշել բյուզանդական ականավոր աստվածաբան Պատրիարք Ֆոտիոսին, ով ղեկավարել է իր հոտը 857-ից 867 թվականներին: Հովհաննես Ոսկեբերանից և Գրիգոր Աստվածաբանից հետո նա եկեղեցու երրորդ ընդհանուր ճանաչված հայրն է, ով ժամանակին զբաղեցնում էր Կոստանդնուպոլսի Աթոռը:
Նրա ծննդյան ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ նա ծնվել է 9-րդ դարի առաջին տասնամյակում։ Նրա ծնողները անսովոր հարուստ և բազմակողմանի կրթված մարդիկ էին, բայց Թեոֆիլոս կայսրի օրոք, որը կատաղի պատկերակահան էր, ենթարկվեցին բռնաճնշումների և հայտնվեցին աքսորի մեջ: Նրանք այնտեղ մահացան։
Պայքար Ֆոտիոս պատրիարքի և Պապի միջև
Հաջորդ կայսրի՝ մանուկ Միքայել III-ի գահ բարձրանալուց հետո Ֆոտիոսը սկսում է իր փայլուն կարիերան՝ նախ որպես ուսուցիչ, իսկ հետո՝ վարչական և կրոնական ոլորտում։ 858 թվականին նա զբաղեցնում է ամենաբարձր պաշտոնը եկեղեցական հիերարխիայում։ Սակայն դա նրան խաղաղ կյանք չբերեց։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսը հենց առաջին իսկ օրերից հայտնվեց տարբեր քաղաքական կուսակցությունների և կրոնական շարժումների միջև պայքարի մեջ։
Իրավիճակը մեծ չափով սրվեց Արևմտյան եկեղեցու հետ առճակատմամբ, որը պայմանավորված էր Հարավային Իտալիայի և Բուլղարիայի իրավասության շուրջ վեճերով։ Հակամարտության նախաձեռնողը Հռոմի պապն էր։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսը սուր քննադատության է ենթարկել նրան, ինչի համար վեհափառի կողմից վտարվել է եկեղեցուց։ չցանկանալով մնալՊարտքի մեջ Ֆոտիոս պատրիարքը նույնպես անաստվածացրեց իր հակառակորդին։
Անաթեմայից մինչև սրբադասում
Հետագայում, արդեն հաջորդ կայսեր՝ Բասիլի I-ի օրոք, Ֆոտիոսը դարձավ պալատական ինտրիգների զոհ։ Նրա դեմ հանդես եկող քաղաքական կուսակցությունների կողմնակիցները, ինչպես նաև նախկինում գահընկեց արված պատրիարք Իգնատիոս I-ը, ազդեցություն ձեռք բերեցին արքունիքում, ինչի արդյունքում Ֆոտիոսը, որն այնքան հուսահատ պայքարի մեջ էր պապի հետ, հեռացվեց գահից և հեռացվեց։ և մահացավ աքսորում։
Գրեթե հազար տարի անց՝ 1847 թվականին, երբ Պատրիարք Անֆիմ VI-ը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու առաջնորդն էր, ապստամբ պատրիարքի անաստվածությունը հանվեց, և, հաշվի առնելով նրա գերեզմանի վրա կատարված բազմաթիվ հրաշքները, նա։ ինքը սրբադասվել է։ Սակայն Ռուսաստանում, մի շարք պատճառներով, այս ակտը չճանաչվեց, ինչը տեղիք տվեց ուղղափառ աշխարհի եկեղեցիների մեծամասնության ներկայացուցիչների միջև քննարկումների։
Ռուսաստանի համար անընդունելի իրավական ակտ
Հարկ է նշել, որ հռոմեական եկեղեցին երկար դարեր հրաժարվում էր ճանաչել Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու պատվավոր երրորդ տեղը։ Պապը փոխեց իր որոշումը միայն այն բանից հետո, երբ 1439 թվականին Ֆլորենցիայի տաճարում ստորագրվեց այսպես կոչված միություն՝ Կաթոլիկ և Ուղղափառ եկեղեցիների միավորման համաձայնագիրը։։
Այս ակտը նախատեսում էր Պապի գերագույն գերակայությունը և, պահպանելով Արևելյան Եկեղեցին իր սեփական ծեսերը, կաթոլիկ դոգմայի ընդունումը: Բնական է, որ նման համաձայնագիրը, որը հակասում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության պահանջներին,մերժվել է Մոսկվայի կողմից, և մետրոպոլիտ Իսիդորը, ով դրել է իր ստորագրությունը, պաշտոնանկ է արվել:
Քրիստոնյա պատրիարքները Իսլամական պետությունում
Անցել է մեկուկես տասնամյակից էլ քիչ: 1453 թվականին Բյուզանդական կայսրությունը փլուզվեց թուրքական զորքերի հարձակման ներքո։ Երկրորդ Հռոմը ընկավ՝ տեղը զիջելով Մոսկվային։ Այնուամենայնիվ, թուրքերն այս դեպքում դրսևորեցին կրոնական հանդուրժողականություն, ինչը զարմանալի էր կրոնական մոլեռանդների համար: երկրում։
Այդ ժամանակվանից Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու պատրիարքները, լիովին կորցնելով իրենց քաղաքական ազդեցությունը, այնուամենայնիվ մնացին իրենց համայնքների քրիստոնյա կրոնական առաջնորդները։ Պահպանելով անվանական երկրորդ տեղը՝ նրանք, զրկված լինելով նյութական բազայից և գործնականում առանց ապրուստի միջոցների, ստիպված պայքարել ծայրահեղ աղքատության դեմ։ Մինչև 1589 թ.-ին Ռուսաստանում պատրիարքության ստեղծումը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը ղեկավարում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, և միայն մոսկովյան իշխանների առատաձեռն նվիրատվությունները թույլ էին տալիս նրան ինչ-որ կերպ ծայրը ծայրին հասցնել։
Իր հերթին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքները պարտքի տակ չմնացին. Հենց Բոսֆորի ափին օծվեց Ռուսաստանի առաջին ցար Իվան IV Ահեղի տիտղոսը, և Երեմիա II պատրիարքը օրհնեց Մոսկվայի առաջին պատրիարք Հոբին, երբ նա բարձրացավ աթոռին: Սա կարևոր քայլ էր երկրի զարգացման գործում՝ Ռուսաստանին հավասարեցնելով ուղղափառ այլ պետությունների հետ։
Անսպասելի հավակնություններ
Ավելի քան երեք դար Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու պատրիարքները միայն համեստ դեր էին խաղում որպես Օսմանյան հզոր կայսրությունում տեղակայված քրիստոնեական համայնքի ղեկավարներ, մինչև այն փլուզվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի արդյունքում: Շատ բան է փոխվել պետության կյանքում, և նույնիսկ նրա նախկին մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը 1930 թվականին վերանվանվել է Ստամբուլ։
Ժամանակին հզոր տերության ավերակների վրա Պոլսո պատրիարքությունը անմիջապես ակտիվացավ։ Անցյալ դարի քսանականների կեսերից նրա ղեկավարությունը ակտիվորեն իրականացնում է այն հայեցակարգը, ըստ որի Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը պետք է օժտված լինի իրական իշխանությունով և իրավունք ունենա ոչ միայն ղեկավարել ողջ ուղղափառ սփյուռքի կրոնական կյանքը, այլ նաև. մասնակցել այլ ինքնավար եկեղեցիների ներքին խնդիրների լուծմանը։ Այս դիրքորոշումը սուր քննադատություն առաջացրեց ուղղափառ աշխարհում և կոչվեց «արևելյան պապիզմ»:
Պատրիարքի դատական դիմումները
Լոզանի պայմանագիրը, որը ստորագրվել է 1923 թվականին, իրավաբանորեն պաշտոնականացրել է Օսմանյան կայսրության փլուզումը և սահմանել նորաստեղծ պետության սահմանային գիծը։ Նա նաև ամրագրեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կոչումը որպես տիեզերական, սակայն ժամանակակից թուրքական հանրապետության կառավարությունը հրաժարվում է ճանաչել այն։ Այն միայն համաձայնում է պատրիարքին Թուրքիայի ուղղափառ համայնքի ղեկավար ճանաչելուն։
2008 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը ստիպված եղավ հայց ներկայացնել Մարդու իրավունքների եվրոպական դատարան ընդդեմ թուրքական կառավարության, որն անօրինական կերպով յուրացրել էր կղզու ուղղափառների ապաստարաններից մեկը։Բույուկադա Մարմարայի ծովում. Նույն թվականի հուլիսին, գործը քննելուց հետո, դատարանն ամբողջությամբ բավարարեց նրա բողոքը և, ի լրումն, հայտարարություն արեց՝ ճանաչելով նրա իրավական կարգավիճակը։ Նշենք, որ սա առաջին անգամն էր, որ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու առաջնորդը դիմեց եվրոպական դատական իշխանություններին։
2010 Իրավական փաստաթուղթ
Մյուս կարևոր իրավական փաստաթուղթը, որը մեծապես որոշեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի ներկայիս կարգավիճակը, 2010 թվականի հունվարին Եվրախորհրդի խորհրդարանական վեհաժողովի կողմից ընդունված բանաձևն էր։ Այս փաստաթուղթը սահմանում էր կրոնական ազատության հաստատում Թուրքիայի և Արևելյան Հունաստանի տարածքներում ապրող ոչ մահմեդական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների համար։
Նույն բանաձևը կոչ էր անում թուրքական կառավարությանը հարգել «Էկումենիկ» տիտղոսը, քանի որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքները, որոնց ցուցակում արդեն ընդգրկված է մի քանի հարյուր մարդ, այն կրել են համապատասխան իրավական նորմերի հիման վրա։։
Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու ներկայիս առաջնորդը
Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսը, որի գահակալությունը տեղի է ունեցել 1991 թվականի հոկտեմբերին, վառ և ինքնատիպ անձնավորություն է։ Նրա աշխարհիկ անունն է Դիմիտրիոս Արխոնդոնիս։ Ազգությամբ հույն, նա ծնվել է 1940 թվականին թուրքական Գյոքչեադա կղզում։ Ստանալով ընդհանուր միջնակարգ կրթություն և ավարտելով Հալքիի աստվածաբանական դպրոցը՝ Դիմիտրիոսը, արդեն սարկավագի կոչումով, ծառայել է թուրքական բանակում որպես սպա։։
Զորացրվելուց հետո նրա վերելքը դեպիաստվածաբանական գիտելիքների բարձունքներ. Արխոնդոնիսը հինգ տարի շարունակ սովորում է Իտալիայի, Շվեյցարիայի և Գերմանիայի բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում, ինչի արդյունքում դառնում է աստվածաբանության դոկտոր և Հայրապետական Գրիգորյան համալսարանի դասախոս։։
Բազմախոսություն պատրիարքական տաճարում
Այս մարդու սովորելու կարողությունը ֆենոմենալ է: Հինգ տարվա ընթացքում նա հիանալի տիրապետում էր գերմաներենին, ֆրանսերենին, անգլերենին և իտալերենին: Այստեղ պետք է ավելացնել նաև նրա մայրենի թուրքերենը և աստվածաբանների լեզուն՝ լատիներենը։ Վերադառնալով Թուրքիա՝ Դիմիտրիոսն անցավ կրոնական հիերարխիկ սանդուղքի բոլոր աստիճաններով, մինչև 1991 թվականին ընտրվեց Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու առաջնորդ։։
Կանաչ պատրիարք
Միջազգային գործունեության ասպարեզում Պոլսո Վեհափառ Հայրապետ Բարդուղիմեոսը լայն ճանաչում է ձեռք բերել որպես բնական միջավայրի պահպանման մարտիկ։ Այս ուղղությամբ նա դարձավ մի շարք միջազգային ֆորումների կազմակերպիչ։ Հայտնի է նաև, որ պատրիարքը ակտիվորեն համագործակցում է մի շարք հասարակական բնապահպանական կազմակերպությունների հետ։ Այս գործունեության համար Նորին Սրբություն Բարդուղիմեոսը ստացել է ոչ պաշտոնական կոչում՝ «Կանաչ պատրիարք»։
Պատրիարք Բարդուղիմեոսը սերտ բարեկամական հարաբերություններ ունի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարների հետ, որոնց նա այցելեց 1991 թվականին գահակալությունից անմիջապես հետո։ Այն ժամանակ տեղի ունեցած բանակցությունների ժամանակ Կոստանդնուպոլսի առաջնորդը հանդես եկավ ի պաշտպանություն Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու՝ ինքնահռչակ և, կանոնական տեսանկյունից, Կիևի անօրինական պատրիարքի հետ հակամարտությունում։ Նման շփումները շարունակվեցինհետագա տարիներին։
Տիեզերական պատրիարք Բարդուղիմեոսը, Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոսը միշտ աչքի է ընկել իր սկզբունքներով բոլոր կարևոր խնդիրների լուծման գործում։ Դրա վառ օրինակն է նրա ելույթը 2004 թվականին Համառուսաստանյան ժողովրդական խորհրդում Մոսկվան Երրորդ Հռոմ ճանաչելու վերաբերյալ քննարկման ժամանակ՝ ընդգծելով դրա հատուկ կրոնական և քաղաքական նշանակությունը։ Իր խոսքում պատրիարքը դատապարտել է այս հայեցակարգը՝ այն համարելով աստվածաբանորեն անհիմն և քաղաքականապես վտանգավոր։
