Աստված մեկն է, Աստված սեր է. այս արտահայտությունները մեզ ծանոթ են մանկուց: Ինչու՞ այդ դեպքում Աստծո եկեղեցին բաժանվում է կաթոլիկների և ուղղափառների: Իսկ յուրաքանչյուր ուղղությամբ էլի խոստովանություններ կա՞ն։ Բոլոր հարցերն ունեն իրենց պատմական և կրոնական պատասխանները։ Մի քանիսին հիմա կծանոթանանք։
Կաթոլիկության պատմություն
Հասկանալի է, որ կաթոլիկն այն մարդն է, ով դավանում է քրիստոնեություն իր այն ճյուղում, որը կոչվում է կաթոլիկություն: Անունը վերադառնում է լատիներեն և հին հռոմեական արմատներին և թարգմանվում է որպես «ամեն ինչին համապատասխան», «ամեն ինչին համահունչ», «տաճար»: Այսինքն՝ ունիվերսալ։ Անվան իմաստն ընդգծում է, որ կաթոլիկն այդ կրոնական շարժմանը պատկանող հավատացյալն է, որի հիմնադիրը հենց Հիսուս Քրիստոսն է։ Երբ այն ծագեց և տարածվեց ամբողջ երկրով մեկ, նրա հետևորդները միմյանց համարեցին հոգևոր եղբայրներ և քույրեր: Հետո կար մեկ հակադրություն՝ քրիստոնյան՝ ոչ քրիստոնյա (հեթանոս, ուղղափառ և այլն):
Հին Հռոմեական կայսրության արևմտյան հատվածը համարվում է դավանանքների ծննդավայր: Հենց այնտեղ հայտնվեցին բառերն իրենք՝ կաթոլիկություն, կաթոլիկ։ Այս միտումը զարգացել է ողջ ընթացքումառաջին հազարամյակ. Այս ժամանակահատվածում և՛ դավանանքները, և՛ հոգևոր տեքստերը, օրհներգերն ու ծառայությունները նույնն էին բոլորի համար, ովքեր պաշտում էին Քրիստոսին և Երրորդությանը: Եվ միայն մոտ 1054 թվականին էր արևելյանը՝ կենտրոնը Կոստանդնուպոլսում, իսկ կաթոլիկը՝ արևմտյան, որի կենտրոնը Հռոմն էր։ Այդ ժամանակից ի վեր համարվում է, որ կաթոլիկը ոչ թե պարզապես քրիստոնյա է, այլև արևմտյան կրոնական ավանդույթի կողմնակից։
Պատճառները բաժանման
Ինչպե՞ս բացատրել այսքան խորն ու անհաշտ դարձած տարաձայնության պատճառները։ Ի վերջո, հետաքրքիրն այն է, որ հերձվածից հետո երկար ժամանակ երկու եկեղեցիներն էլ շարունակում էին իրենց անվանել կաթոլիկ (նույնը` «կաթոլիկ»), այսինքն՝ համընդհանուր, էկումենիկ։ Հունա-բյուզանդական ճյուղը որպես հոգեւոր հարթակ հենվում է Հովհաննես Աստվածաբանի «Հայտնություն»-ի վրա, հռոմեականը՝ «Եբրայեցիներին ուղղված թղթի մասին»։ Առաջինին բնորոշ է ասկետիզմը, բարոյական որոնումները, «հոգու կյանքը»։ Երկրորդի համար՝ երկաթե կարգապահության ձևավորում, խիստ հիերարխիա, իշխանության կենտրոնացում ամենաբարձր աստիճանի քահանաների ձեռքում: Շատ դոգմաների, ծեսերի, եկեղեցական կառավարման և եկեղեցական կյանքի այլ կարևոր ոլորտների մեկնաբանության տարբերությունները դարձան այն ջրբաժանը, որը բաժանեց կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը տարբեր կողմերից: Այսպիսով, եթե նախքան հերձվածը կաթոլիկ բառի իմաստը հավասար էր «քրիստոնյա» հասկացությանը, ապա դրանից հետո այն սկսեց ցույց տալ կրոնի արևմտյան ուղղությունը։։
Կաթոլիկությունը և Ռեֆորմացիան
Ժամանակի ընթացքում կաթոլիկ հոգեւորականներն այնքան են հեռացել նորմերից, որ Աստվածաշունչը հաստատել և քարոզել է, որ դահիմք հանդիսացավ Եկեղեցու ներսում այնպիսի ուղղության կազմակերպման համար, ինչպիսին է բողոքականությունը: Դրա հոգևոր և գաղափարական հիմքը Մարտին Լյութերի և նրա կողմնակիցների ուսմունքներն էին։ Ռեֆորմացիան ծնեց կալվինիզմը, անբապտիզմը, անգլիկանիզմը և բողոքական այլ դավանանքները։ Այսպիսով, լյութերականները կաթոլիկներ են, կամ, այլ կերպ ասած, ավետարանական քրիստոնյաներ, ովքեր դեմ էին եկեղեցու ակտիվ միջամտությանը աշխարհիկ գործերին, որպեսզի պապական առաջնորդները ձեռք ձեռքի տային աշխարհիկ իշխանության հետ: Ինդուլգենցիաների վաճառքը, հռոմեական եկեղեցու առավելությունները արևելյան եկեղեցու նկատմամբ, վանականության վերացումը - սա այն երևույթների ամբողջական ցանկը չէ, որոնք ակտիվորեն քննադատում էին Մեծ Ռեֆորմատորի հետևորդները: Իրենց հավատքով լյութերականները ապավինում են Սուրբ Երրորդությանը, հատկապես երկրպագելով Հիսուսին՝ ճանաչելով նրա աստվածային-մարդկային էությունը: Նրանց հավատքի հիմնական չափանիշը Աստվածաշունչն է: Լյութերականության, ինչպես մյուս բողոքական շարժումների բնորոշ հատկանիշը քննադատական մոտեցումն է տարբեր աստվածաբանական գրքերի և հեղինակությունների նկատմամբ:
Եկեղեցու միասնության հարցի շուրջ
Սակայն քննարկվող նյութերի լույսի ներքո լիովին պարզ չէ՝ կաթոլիկները ուղղափառ են, թե ոչ։ Այս հարցը տալիս են շատերը, ովքեր այնքան էլ խորապես չեն տիրապետում աստվածաբանությանը և բոլոր տեսակի կրոնական նրբություններին: Պատասխանը միաժամանակ և՛ պարզ է, և՛ դժվար: Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, սկզբում այո: Մինչ Եկեղեցին մեկ քրիստոնյա էր, բոլոր նրանք, ովքեր նրա մաս էին կազմում, նույն կերպ էին աղոթում և երկրպագում Աստծուն նույն կանոնների համաձայն և օգտագործում էին ընդհանուր ծեսեր: Բայց նույնիսկ բաժանումից հետո յուրաքանչյուրը՝ թե՛ կաթոլիկ, թե՛ ուղղափառ– իրենց համարում են որպես Քրիստոսի ժառանգության գլխավոր ժառանգորդներ։
Միջեկեղեցական հարաբերություններ
Միևնույն ժամանակ նրանք բավական հարգանքով են վերաբերվում միմյանց։ Այսպիսով, Վատիկանի Երկրորդ ժողովի հրամանագրում նշվում է, որ այն մարդիկ, ովքեր ընդունում են Քրիստոսին որպես իրենց Աստված, հավատում են նրան և մկրտվում, կաթոլիկների կողմից համարվում են հավատացյալ եղբայրներ։ Ուղղափառ եկեղեցիները նույնպես ունեն իրենց փաստաթղթերը, որոնք նույնպես հաստատում են, որ կաթոլիկությունը մի երեւույթ է, որի բնույթը կապված է ուղղափառության բնույթի հետ: Իսկ դոգմատիկ պոստուլատների տարբերություններն այնքան էլ հիմնարար չեն, որ երկու Եկեղեցիներն էլ թշնամանան միմյանց հետ։ Ընդհակառակը, նրանց միջև հարաբերությունները պետք է կառուցվեն այնպես, որ միասին ծառայեն ընդհանուր գործին։
