Հազվադեպ չէ լսել «Հունական կաթոլիկ ուղղափառ ուղղափառ եկեղեցի» արտահայտությունը: Սա բազմաթիվ հարցեր է առաջացնում։ Ինչպե՞ս կարող է ուղղափառ եկեղեցին միաժամանակ լինել կաթոլիկ: Թե՞ «կաթոլիկ» բառը լրիվ այլ բան է նշանակում։ «Ուղղափառ» տերմինը նույնպես լիովին պարզ չէ։ Այն կիրառվում է նաև հրեաների նկատմամբ, ովքեր իրենց կյանքում խնամքով հետևում են Թորայի դեղատոմսերին և նույնիսկ աշխարհիկ գաղափարախոսություններին: Օրինակ՝ կարելի է լսել «ուղղափառ մարքսիստ» արտահայտությունը։ Միևնույն ժամանակ, անգլերենում և արևմտյան այլ լեզուներում «Ուղղափառ եկեղեցին» հոմանիշ է «ուղղափառ» բառի։ Ո՞րն է այստեղ գաղտնիքը: Մենք կփորձենք պարզել ուղղափառ (ուղղափառ) եկեղեցու հետ կապված անորոշությունները այս հոդվածում: Բայց դրա համար նախ պետք է հստակ սահմանել տերմինները:
Ուղղափառություն և օրթոպրաքսիա
Հիսուսն ասաց Իր աշակերտներին.այն մարդը, ով տունը կառուցել է ժայռի վրա. Իսկ նրան, ով պատվիրանները կիսում է, բայց չի պահում դրանք, ես կնմանեցնեմ մի հիմար մարդու, ով ավազի վրա բնակություն է շինում» (Մատթ. 7:24-26): Ի՞նչ կապ ունի այս արտահայտությունը ուղղափառության և օրթոպրաքսիայի հետ։ Երկու տերմիններն էլ պարունակում են հունարեն orthos բառը։ Նշանակում է «ճիշտ, ուղիղ, ճիշտ»։ Այժմ հաշվի առեք ուղղափառության և օրթոպրաքսիայի միջև եղած տարբերությունը:
Հունարեն doxa բառը նշանակում է «կարծիք, ուսուցում»: Իսկ «պրաքսիան» համապատասխանում է ռուսերեն «պրակտիկա, գործունեություն» տերմինին։ Այս լույսի ներքո պարզ է դառնում, որ ուղղափառություն նշանակում է ճիշտ վարդապետություն: Բայց սա բավարա՞ր է։ Նրանք, ովքեր լսում և կիսում են Քրիստոսի ուսմունքները, կարող են ուղղափառ կոչվել: Բայց վաղ եկեղեցում շեշտը դրվում էր ոչ թե վարդապետության ճիշտության վրա, այլ պատվիրանների պահպանման վրա՝ «արդար ապրել»։ Սակայն երրորդ դարի վերջում սկսեց ստեղծվել կանոն՝ կրոնական դոգմա։ Ուղղափառ եկեղեցին սկսեց առաջնագծում դնել ճիշտ վարդապետության՝ «Աստծո ճիշտ փառաբանման» բաժանումը։ Ի՞նչ կասեք պատվիրանները պահելու մասին: Օրթոպրաքսիան ինչ-որ կերպ աստիճանաբար մարեց երկրորդ պլան: Եկեղեցու բոլոր գաղափարական հրահանգներին անսասան հավատարմությունը պատմականորեն ավելի կարևոր է դարձել:
Ուղղափառություն և հետերոդաքսիա
Ինչպես արդեն նշեցինք, տերմինն ինքը քրիստոնեության մեջ հայտնվել է երրորդ դարի վերջին։ Այն օգտագործում են ապոլոգետները, այդ թվում Եվսեբիոս Կեսարացին։ Իր «Եկեղեցու պատմության» մեջ հեղինակը Կղեմես Ալեքսանդրացուն և Իրենեոս Լիոնացուն անվանում է «ուղղափառության դեսպաններ»։ Եվ անմիջապես այս բառը օգտագործվում է որպես տերմինի հականիշ«հետերոդոքսիա». Դա նշանակում է «այլ ուսմունքներ»։ Բոլոր տեսակետները, որոնք եկեղեցին չէր ընդունում իր կանոնի մեջ, մերժեց որպես հերետիկոսական։ Հուստինիանոսի օրոք (VI դար) «ուղղափառություն» տերմինը բավականին լայնորեն կիրառվում է։ 843 թվականին եկեղեցին որոշում է Մեծ Պահքի առաջին կիրակին կոչել Ուղղափառության հաղթանակի օր։
Քրիստոնեական մյուս ուսմունքները, նույնիսկ եթե նրանց հետևորդները համառորեն հետևում էին Հիսուսի պատվիրաններին և պահում դրանք, դատապարտվեցին Խորհրդի ժամանակ: Հետերոդոքսիան գնալով ավելի ու ավելի է կոչվում հերետիկոսություն: Նման քրիստոնեական դավանանքների հետևորդները հալածվում են ռեպրեսիվ ինստիտուտների կողմից, ինչպիսիք են ինկվիզիցիան և սինոդը: 1054 թվականին քրիստոնեության արևմտյան և արևելյան ուղղությունների միջև վերջնական պառակտում տեղի ունեցավ: «Ուղղափառ եկեղեցի» տերմինը սկսեց վերաբերել Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի ուսմունքին։
Կաթողիկոսություն - ի՞նչ է դա:
Քրիստոսն ասաց իր աշակերտներին. «Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքվեն իմ անունով, ես այնտեղ կլինեմ նրանց մեջ» (Մատթ. 18:20): Սա նշանակում է, որ այնտեղ կա եկեղեցի, որտեղ կա գոնե մեկը, նույնիսկ ամենափոքր համայնքը։ «Կաթոլիկ» հունարեն բառ է։ Նշանակում է «ամբողջական», «համընդհանուր»։ Այստեղ կարող ենք նաև հիշել այն ուխտը, որ Հիսուսը տվել է իր առաքյալներին. «Գնացե՛ք և քարոզե՛ք բոլոր ազգերին»։ Աշխարհագրորեն կաթոլիկությունը նշանակում է «համաշխարհային»:
Ի տարբերություն վաղ եկեղեցու ժամանակակիցի՝ հուդայականության, որը հրեաների ազգային կրոնն էր, քրիստոնեությունը պնդում էր, որ ծածկում է ողջ էկումենան: Բայց կաթողիկոսության համընդհանուրությունը ևս մեկ այլ իմաստ ուներ. Եկեղեցու ամեն մի հատվածուներ սրբության ողջ լիությունը: Այս դիրքորոշումը կիսում էին քրիստոնեության երկու ուղղությունները։ Հռոմեական եկեղեցին սկսեց կոչվել կաթոլիկ (կաթոլիկ): Բայց նրա կանոնը հաստատում էր պապի գերագույն իշխանությունը՝ որպես Քրիստոսի փոխանորդ երկրի վրա: Հույն կաթոլիկ ուղղափառ եկեղեցին նույնպես հավակնում էր տարածվել ամբողջ աշխարհում: Սակայն, թեև այն գլխավորում էր պատրիարքը, տեղի եկեղեցիները միմյանցից լիակատար անկախություն ունեին։
Ուղղափառություն և կաթոլիկություն
Բոլոր քրիստոնեական դավանանքները, ըստ սահմանման, պնդում են, որ տարածում են իրենց կրոնը ողջ երկրով մեկ՝ անկախ հավատացյալների ազգությունից: Եվ այս առումով ուղղափառությունը, կաթոլիկությունը և բողոքականությունը նույն կարծիքին են։ Ի՞նչ է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին: Այս հարցին պետք է ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել։ Բայց առայժմ մենք կկենտրոնանանք ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների տարբերության խնդրի վրա։
Մինչև երկրորդ հազարամյակի սկիզբը այն ընդհանրապես գոյություն չուներ։ Ուստի առաջին դարերի քրիստոնեության ապոլոգետները՝ Եկեղեցու հայրերը և սրբերը, որոնք ապրել են մինչև 1054 թվականը (վերջնական հերձվածը), հարգված են ինչպես կաթոլիկության, այնպես էլ ուղղափառության մեջ։ Առաջին հազարամյակի վերջից հռոմեական կուրիան հավակնում էր ավելի ու ավելի մեծ իշխանության և ցանկանում էր ենթարկել մնացած եպիսկոպոսություններին: Փոխադարձ օտարման գործընթացն իր գագաթնակետին հասավ Մեծ հերձումով, որի արդյունքում Պապը և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը միմյանց անվանեցին հերձվածներ։ Հռոմեական եկեղեցու Չորրորդ Լատերանական ժողովը ուղղափառներին սահմանեց որպես հերետիկոսներ:
Պատվիրում
Ուղղափառ եկեղեցում, ինչպես նաև կաթոլիկության մեջ մեծ նշանակություն է տրվում ձեռնադրության խորհուրդին։ Այս բառը, ինչպես շատ այլ եկեղեցական տերմիններ, գալիս է հունարենից: Օծման ծեսը մարդուն բարձրացնում է քահանայության աստիճանի, տալիս է Սուրբ Հոգու շնորհը և պատարագ մատուցելու իրավունք։։
Ենթադրվում է, որ Աստծո Եկեղեցին ստեղծվել է հենց Տիրոջ կողմից Պենտեկոստեի օրը: Ապա առաքյալները լցվեցին Սուրբ Հոգով. Քրիստոսի կողմից իրենց տված պատվիրանի համաձայն՝ նրանք գնացին աշխարհի տարբեր ծայրեր՝ «բոլոր լեզուներին» քարոզելու նոր հավատքը։ Առաքյալները Սուրբ Հոգու շնորհը փոխանցեցին իրենց իրավահաջորդներին ձեռնադրման միջոցով։
Մեծ պառակտումից հետո կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների եպիսկոպոսները «հեղեղական կարգով չեն հաղորդակցվել»։ Այսինքն՝ նրանք արդյունավետ չէին ճանաչում հակառակորդների կողմից տրված խորհուրդները։ Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո այս եկեղեցիների միջև ձեռք բերվեց «մասնակի հաղորդություն»: Ուստի որոշ դեպքերում մատուցվում են համատեղ պատարագներ։
Ինչպես ձևավորվեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին
Ավանդույթը պնդում է, որ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը քարոզել և տարածել է քրիստոնեական հավատքը սլավոնական երկրներում: Նա չհասավ այն տարածքներին, որտեղ այժմ գտնվում է Ռուսաստանի Դաշնությունը, այլ մկրտեց ժողովրդին Ռումինիայում, Թրակիայում, Մակեդոնիայում, Բուլղարիայում, Հունաստանում, Սկյութիայում:
Կիևան Ռուսիան ընդունեց հունական քրիստոնեությունը: Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Նիկոլայ Երկրորդ Խրիսովերգը ձեռնադրել է առաջին մետրոպոլիտ Միքայելին։ Այս իրադարձությունըտեղի է ունեցել 988 թվականին՝ իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի օրոք։ Երկար ժամանակ Կիևան Ռուսի մետրոպոլիան մնում էր Հույն ուղղափառ եկեղեցու իրավասության ներքո։
1240 թվականին տեղի ունեցավ թաթար-մոնղոլական հորդաների արշավանք։ Մետրոպոլիտեն Ջոզեֆը սպանվեց։ Նրա իրավահաջորդը՝ Մաքսիմը, 1299 թվականին Կլյազմայի վրա իր գահը փոխանցեց Վլադիմիրին։ Իսկ Քրիստոսի ժառանգորդները, թեև իրենց անվանում էին «Կիևի մետրոպոլիտներ», իրականում ապրում էին Մոսկվայի ապանաժային իշխանությունների տարածքում։ 1448 թվականին Խորհրդի որոշմամբ տեղի ունեցավ Մոսկվայի մետրոպոլիայի ամբողջական անջատումը Կիևի մետրոպոլիայից, որտեղ նախագահում էր Ռյազանի Հովնան եպիսկոպոսը ՝ իրեն հռչակելով «Կիևի մետրոպոլիտ» (բայց իրականում ՝ Մոսկվա):
Կիևի և Մոսկվայի պատրիարքարան. կա՞ տարբերություն
Կատարվածը մնացել է առանց Պոլսո պատրիարքի օրհնության. Տասը տարի անց հաջորդ խորհուրդն արդեն հստակ արտահայտեց Կիևից ամբողջական բաժանումը։ Հովնանի հաջորդը՝ Թեոդոսիոսը, հայտնի դարձավ որպես «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ»։ Բայց այս կրոնական-տարածքային միավորը ողջ հարյուր քառասուն տարի չի ճանաչվել այլ ուղղափառ եկեղեցիների կողմից և չի մտել նրա հետ Հաղորդության հաղորդության մեջ։։
Միայն 1589 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը ճանաչեց Մոսկվայի մետրոպոլիայի ինքնավարությունը (ինքնավարությունը ուղղափառ եկեղեցու գրկում): Դա տեղի ունեցավ օսմանցիների կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումից հետո։ Պատրիարք Երեմիա II Տրանոսը Մոսկվա է եկել Բորիս Գոդունովի հրավերով։ Բայց պարզվեց, որ նրանք սկսել են պարտադրել հյուրին ձեռնադրել տեղացի, ում ոչ ոք չի ճանաչումմիտրոպոլիտ եկեղեցու գլխին։ Վեցամսյա բանտարկությունից հետո Երեմիան Մոսկվայի միտրոպոլիտին պատրիարք է օծում։
Հետագայում Ռուսաստանի դերի ուժեղացմամբ (և Կոստանդնուպոլսի՝ որպես արևելյան քրիստոնեության կենտրոնի միաժամանակյա անկմամբ) սկսեց տարածվել Երրորդ Հռոմի առասպելը։ Մոսկվայի պատրիարքարանը, թեև այն հունական ծեսի ուղղափառ եկեղեցու մի մասն էր, սկսեց գերակայություն հավակնել այլոց: Նա հասավ Կիևի մետրոպոլիայի վերացմանը։ Բայց եթե հաշվի չառնենք Մոսկվայի պատրիարքի օծման շուրջ վեճերը, ապա կրոնական առումով այս եկեղեցիները միմյանցից չեն տարբերվում։
Դոգմաներ, որոնք բաժանում են ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը. Filioque
Ի՞նչ է խոստովանում Ուղղափառ Եկեղեցին. Ի վերջո, դատելով տիտղոսից, այն առաջին պլանում դնում է «Աստծո ճիշտ փառաբանությունը»։ Նրա կանոնը բաղկացած է երկու մեծ մասից՝ Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն։ Եթե առաջինի հետ ամեն ինչ պարզ է՝ դրանք Հին և Նոր Կտակարաններն են, ապա ո՞րն է երկրորդը։ Սրանք բոլոր Տիեզերական ժողովների (սկզբից մինչև Մեծ հերձված, ապա միայն ուղղափառ եկեղեցիների) հրամանագրերն են՝ սրբերի կյանքը։ Բայց հիմնական փաստաթուղթը, որն օգտագործվում է պատարագի ժամանակ, Նիցենո-Ցարեգրադյան դավանանքն է: Այն ընդունվել է 325 թվականի տիեզերական ժողովում։ Ավելի ուշ կաթոլիկ եկեղեցին ընդունեց filioque դոգման, որը պնդում է, որ Սուրբ Հոգին բխում է ոչ միայն Հայր Աստծուց, այլև Որդուց՝ Հիսուս Քրիստոսից: Ուղղափառությունը չի ընդունում այս սկզբունքը, այլ կիսում է Երրորդության անբաժանելիությունը։
Հավատի խորհրդանիշ
Հույն ուղղափառ եկեղեցին սովորեցնում է, որ հոգին կարող է փրկվել միայն իր արգանդում: Առաջին խորհրդանիշը հավատն է մեկ Աստծո և հավասարության հանդեպԵրրորդության բոլոր հիպոստոսները: Ավելին, կրոնը հարգում է Քրիստոսին, որը ստեղծվել է ժամանակի սկզբից առաջ, ով աշխարհ եկավ և մարմնավորվեց մարդու մեջ, խաչվեց սկզբնական մեղքը քավելու համար, հարություն առավ և եկավ Դատաստանի օրը: Եկեղեցին սովորեցնում է, որ Հիսուսը եղել է իր առաջին քահանան: Հետևաբար, նա ինքը սուրբ է, մեկ, կաթոլիկ և անարատ: Ի վերջո, Յոթերորդ Տիեզերական ժողովում ընդունվեց սրբապատկերների պաշտամունքի դոգման:
Պատարագ
Ուղղափառ եկեղեցին ծառայություններ է մատուցում բյուզանդական (հունական) ծեսով։ Այն ենթադրում է փակ սրբապատկերի առկայություն, որի հետևում կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։ Հաղորդությունը կատարվում է ոչ թե վաֆլիով, այլ պրոֆորայով (թթխմորով հաց) և գինիով (հիմնականում՝ Կահորս): Պատարագի ժամերգությունը բաղկացած է չորս շրջանակներից՝ ամենօրյա, շաբաթական, հաստատուն և շարժական տարեկան։ Սակայն որոշ ուղղափառ եկեղեցիներ (օրինակ՝ Անտիոքյան և Ռուսական Ուղղափառ Եկեղեցիներ Արտասահմանում) սկսել են օգտագործել լատինական ծեսը 20-րդ դարից սկսած: Աստվածային ծառայությունները կատարվում են հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի սինոդալ տարբերակով:
Ռուս ուղղափառ եկեղեցի
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Մոսկվայի պատրիարքարանը երկար կանոնական և իրավական հակամարտության մեջ է Կոստանդնուպոլսի հետ։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում ուղղափառ եկեղեցին ամենամեծ կրոնական համայնքն է։ Այն գրանցվել է որպես իրավաբանական անձ, իսկ 2007 թվականին պետությունը հանձնարարել է իրեն փոխանցել կրոնական ողջ ունեցվածքը։ ՌՕԿ պատգամավորը պնդում է, որ իր «կանոնական տարածքը» ընդգրկում է նախկին ԽՍՀՄ բոլոր հանրապետությունները, բացառությամբ Հայաստանի և Վրաստանի։ Սա չի ճանաչվում ուղղափառների կողմիցեկեղեցիներ Ուկրաինայում, Բելառուսում, Մոլդովայում, Էստոնիայում։
