Կողոսացիներին ուղղված թուղթը ստեղծագործություն է, որը նախատեսված է Փռյուգիական մեծ և հարուստ քաղաքի Կոլոսայի բնակիչների համար։ Դիտարկենք այս կրոնական աշխատության ստեղծման և բովանդակության առանձնահատկությունները: Թե ինչ տեղեկություն է ցանկացել մարդկանց փոխանցել Պավելը, տեղեկանում ենք հոդվածից։
Կողոսացիների մասին
Կոլոսները հնում կոչվել են Խոններ։ Նրանց հարևաններն էին Հիերապոլիս և Լաոդիկիա քաղաքները։ Նրանց բնակիչները հավատացին Արարչին՝ շնորհիվ Պողոս առաքյալի և նրա աշակերտների: Եպափրասից, Փիլիմոնից, նրա ընտանիքից սկսած՝ սուրբ հավատքը տարածվել է քաղաքաբնակներին և շրջակայքի բնակիչներին։
Առաջին ուսանողներ
Կողոսայի և Եփեսոսի միջև առևտրային հարաբերությունները նպաստեցին այս քաղաքների բնակչության համանման տեսակետների ձևավորմանը հավատքի հարցերի վերաբերյալ։ Պողոսի աշակերտ Փիլիմոնը քարոզեց ավետարանի ճշմարտությունները այս քաղաքներում:
Այս գործունեության ընթացքում Ֆիլիմոնին աջակցում էր մի ընտանիք, որը կիսում էր նրա տեսակետները: Ուստի Պողոսը Փիլիմոնին անվանում է իր կամակատարը։ Իսկ նրա որդուն՝ Արխիպպոսին անվանում են ռազմատենչ։ (Տես՝ Phm. 1, 2).
Բողոքարկում գրելու նախադրյալներ
Colossians-ին հասցեագրված չէմիայն այս քաղաքի բնակիչներին, այլեւ հարեւաններին։ Բայց այդ ժամանակ հավատքին սպառնում էին կեղծ ուսմունքները: Եվ կարիք կար քարոզով դիմելու մարդկանց. Երկրորդ աշակերտ Եպաֆրասը իրեն անզոր էր զգում, երբ փորձում էր պաշտպանել քաղաքաբնակներին կեղծ կրոնական հայացքներից։ Եվ նա օգնություն խնդրեց Պողոս առաքյալից:
Ուղերձի իմաստը
Ժողովրդի հավատալիքների վրա կախված վտանգը դրդեց առաքյալին գրել նամակը: Դրանում նա քննադատում է մի շարք կեղծ ուսմունքներ, որոնք շփոթեցնում են հավատացյալների մտքերը: Այսպես են մեկնաբանում կողոսացիներին ուղղված նամակը. Պողոսն ասում է՝
Այո, ոչ ոք ձեզ չի խաբի բանավոր վեճում, ակնարկիչ խոսքերով (տես՝ Կող. 2, 4):
Առաքյալը քննադատում է կեղծ ուսմունքը՝ թաքնվելով ստի հետևում։ Նաեւ չի ընդունում «կարմիր խոսքերն» ու «խորամանկ խոսքերը»։ Նա գրում է.
Նրանք, ովքեր հետևում են, բայց ոչ ոք ձեզ չի գայթակղեցնի փիլիսոփայությամբ և ունայն շողոքորթությամբ, ըստ մարդկային ավանդության, ըստ աշխարհի տարրերի և ոչ ըստ Քրիստոսի (տես՝ Կող. 2, 8):
Մեկնաբանությունների ամփոփում
Կողոսացիների վերաբերյալ մեկնաբանությունները ցույց են տալիս, որ Պողոսը համաձայն չէր հավատուրացների փիլիսոփայությանը, ինչպիսիք են կաբալիստները, թեոսոֆիստները, թեուրգիկները: Նա նաև քննադատեց այնպիսի մարդկանց, ինչպիսիք են աստղագուշակները, կախարդները և հոգի կանչողները, որոնք նման են այսօրվա ոգեհարցներին։
Նա նշում է, որ չի դատում մարդկանց սննդի և սննդի ընտրության համար, սակայն չի կիսում նրանց կարծիքը կեղծ ուսմունքների հետևորդների կողմից նշվող տոների վերաբերյալ:
Կողոսացիներին ուղղված թուղթը պարունակում է նրանց հիմնական վարդապետությունը, ովքեր միջնորդ ենՍտեղծող և այլ ուժեր. Աստիճանաբար այս մտքերը հիմք են հանդիսացել տեսակետների մի ամբողջ համակարգի։
Թող ոչ ոք ձեզ չգայթակղեցնի իմաստության խոնարհությամբ և հրեշտակների ծառայությամբ, որը նա ցանկանում է… գործելով իր մարմնի մտքից և չբռնելով նրա գլուխը (տես՝ Կող. 2, 18-19):
Իրենց կրոնական կարիքները բավարարելիս հավատուրացները օգտագործում են հակասական մեթոդներ՝ որպես Աստծո հետ հաղորդակցվելու միջոց: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք Արարիչ են համարում մեկ այլ մարդու։
Պողոսը նշում է, որ չպետք է խեղաթյուրել Քրիստոսի ուսմունքի իմաստը կեղծ ուսմունքի մեջ, որը սողոսկել է Կողոսացիների վրա: Նման ինտրիգները նա համարում է նրանց հուդայականության և արևելքից եկող սնահավատության խառնուրդը։ Եվ ասում է նաև, որ հելլենական հեթանոսությունը, որը տեղ-տեղ առնչվում է քրիստոնեական կրոնին, վնասում է. Բայց դա միշտ չէ, որ օգուտ է տալիս նրանց՝ վտանգի տակ դնելով Քրիստոսի հավատքը։
Կարևոր մտքեր
Այն ժամանակ, երբ ստեղծվեց ուղերձը, այս կեղծ ուսմունքի ձևավորումը համակարգում դեռ չէր եղել: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ պարզորոշ բացահայտվեց, որ քրիստոնեական ճշմարտությունը վտանգի տակ է հավատուրաց հայացքների պատճառով:
Պողոսն ասում է, որ ոչ ոք չի կարող Աստված համարվել, բացի Քրիստոսից: Եվ կեղծ վարդապետությունը ողջունում է ոչ թե Արարչին, այլ նրա հրեշտակներին ուղղված կոչը: Ինչն ամբողջովին անընդունելի է։
Հուրացողների ինտրիգների մասին կարող եք իմանալ Թեոփիլակտի կոչից, ով գրում է.
Ինչ-որ անաստված ուսմունք սկսեց թափանցել Կողոսացիների մեջ, որում ենթադրվում էր, որ ոչ թե Աստծո Որդու, այլ Հրեշտակների միջոցով ենք բերում Աստծուն:
Նշվում է, որ նման մեկնաբանությունը նպաստում է Կողոսացիների պարզ հավատքի ապականմանը։ Այն լցված է փիլիսոփայական իմաստությամբ,պահանջելով երկրպագել ոչ թե Արարչին, այլ աշխարհիկ տարրերին, կարծես կառավարում է մարդկային կյանքը:
Հետևաբար, Պողոս Առաքյալի Կողոսացիներին ուղղված նամակը նախազգուշացում է հավատացյալների համար՝ թույլ չտալու խաբեությունը և հետևել ճշմարտությանը:
Որտե՞ղ և ե՞րբ է գրվել հաղորդագրությունը:
Մինչ այս հաղորդագրությունը գրելու ժամանակի և վայրի հարցը մնում է բաց։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ առաքյալն այն գրել է Հռոմ այցելելիս։ Մյուսները պնդում են, որ դա Կեսարիան էր։ Սակայն մեծամասնության կարծիքը թեքվում է դեպի առաջին տարբերակը։
Պողոսը նաև նամակներ է գրել Փիլիպպեցիներին և Փիլիմոնին: Հետազոտողները խոսում են նաև Կողոսացիներին ուղղված նամակի Եփեսացիներին ուղղված նամակի նմանության մասին։ Այս մասին կարելի է եզրակացություններ անել՝ ելնելով այն փաստից, որ այս աշխատանքները ընդհանուր ուսումնասիրության առարկա են։
Ամփոփել
Պողոս առաքյալի ուղերձը կարևոր նպատակ ունի. Նա փորձում է բնակչությանը փոխանցել կասկածելի կեղծ ուսմունքներին հետևելու անթույլատրելիության գաղափարը։ Սա մարդկանց մտքերում խառնաշփոթ է բերում, կրոնի պառակտման է հանգեցնում: Հենց այս մարդն էր, որ կարողացավ քաղաքի բնակիչներին սովորեցնել Արարչի հանդեպ պայծառ հավատը։
Հետազոտողները դեռևս չեն կարողանում նշել այս հաղորդագրությունը գրելու ճշգրիտ ժամանակը և վայրը: Բացի Կողոսոսի բնակիչներին դիմելուց, Պողոս առաքյալը գրեց Եփեսացիներին և Փիլիպպեցիներին. Նա եռանդուն պահապան էր ճշմարտության, որ օգնություն և աջակցություն պետք է փնտրել անմիջապես Արարչից: Հրեշտակները երկրորդական դեր են խաղում: Ինչպես նաև բնության ուժերը, որոնց պաշտում են հեթանոսները։
