Սուրբ Բառնաբաս Առաքյալ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Ո՞վ է Բառնաբաս Առաքյալը: Այս անվանը հանդիպում ենք Նոր Կտակարանում՝ «Գործք Առաքելոցում»։ Նա Պողոս առաքյալի մշտական ուղեկիցն է, ճանապարհորդում է նրա հետ և քարոզում Քրիստոսի հավատքը։ Բայց Ավետարանում նրա մասին ոչ մի խոսք չկա։ Որտեղի՞ց եկավ Բառնաբասը: Ինչպե՞ս առաքյալ դարձար։ Նա երբևէ տեսե՞լ է Աստծո Որդուն: Ե՞րբ սկսեցիք հետևել նրան։ Սա այն է, ինչ մենք կիմանանք այս հոդվածում: Եկեք ուսումնասիրենք այս սրբի կենսագրությունը (կյանքը), գործերն ու տառապանքները հավատքի (նահատակության) համար։

Յոթանասունի Առաքյալ

Բոլոր չորս կանոնական ավետարաններում նշվում է, որ Հիսուսն ընտրեց տասներկու աշակերտ: 12 թիվն այնքան կախարդական է, որ երբ Հուդա Իսկարիովտացին դավաճանեց Քրիստոսին, մյուս տասնմեկ առաքյալները Մատթեոսին բարձրացրին իրենց աստիճանին, որպեսզի լրացնեն թիվը (Գործք Առաքելոց 1:26): Բայց այս տասներկուսի մեջ Բառնաբաս չկար։ Հասկանալու համար, թե ինչպես է նա համարվել առաքյալների շարքում, դուք պետք է կարդաք Ղուկասի Ավետարանի տասներորդ գլուխը: Նրանում Տերն ասում է. «Բերքը շատ է, բայց դաշտում աշխատողները քիչ են»։ Դրանից հետո նա ընտրեցիր մեծ թվով հետևորդներից՝ յոթանասուն հոգի, որոնց նա երկու-երկու ուղարկեց «ամեն տեղ և ամեն քաղաք, ուր ինքը մտադիր էր գնալ»։ Նրանք պետք է այդ վայրերի բնակիչներին հռչակեին Մեսիայի գալուստը։ Այս աշակերտները կոչվում են «յոթանասունի առաքյալներ»։ Նրանց թվում է Բառնաբաս առաքյալը։ Յոթանասուն աշակերտների ընտրությունը տեղի ունեցավ Քրիստոսի երկրի վրա գործունեության վերջին տարում: Տերը նրանց տվեց նույն պատվիրանները, ինչ տվել էր տասներկու առաքյալներին Լեռան քարոզի ժամանակ: Բայց քանի որ նրանք անմիջապես չընտրվեցին, նրանցից շատերը չկարողացան լիովին հասկանալ և ընդունել Քրիստոսի ուսմունքները: Սա Հովհաննեսի Ավետարանի վեցերորդ գլուխն է։ Երբ Քրիստոս Կափառնայումում ասաց, որ Նա կենդանի հացն է, որ իջել է երկնքից, և որ ով ուտում է այն, երբեք չի մեռնի, յոթանասունից շատերը «հեռացան Նրանից և այլևս չհետևեցին նրան»:

Ուսանող հավատքով

Արդյո՞ք Բառնաբաս Առաքյալն այս հավատուրացների մեջ էր: Ինչպես տեսնում ենք Եկեղեցու կյանքի հետագա նկարագրությունից, ոչ. Նա սուր միտք ուներ և հասկանում էր, որ Տերն Աստծո Խոսքն է: Նրա պատվիրանները պետք է ներծծվեն սրտով (ուտեն) և կատարվեն՝ հավիտենական կյանք ունենալու համար: Երբ Քրիստոսը, յոթանասուն առաքյալներից շատերը լքելուց հետո, դիմեց տասներկուսին. «Դուք նույնպես ցանկանում եք հետևել նրանց օրինակին»: Բայց Պետրոսը բոլորի փոխարեն պատասխանեց. «Ո՞ւր գնանք. Որովհետև դու, Տեր, ունես հավիտենական կյանքի խոսքերը»: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Բառնաբասը տասնմեկ առաքյալների հետ միասին մնաց Հիսուսի հետ: Նա հավատարիմ աշակերտ էր, թեև Ավետարաններից ոչ մեկը չի հիշատակում նրա անունը։ Բառնաբասի գործունեությունըՔրիստոսի դաշտում «հունձի աշխատողը» առավել մանրամասն ներկայացված է Ավետարաններին հաջորդող Նոր Կտակարանի հաջորդ գրքում: Ի՞նչ կարող ենք իմանալ նրա կյանքի մասին։ «Գործք Առաքելոց»-ում այս մասին միայն տեղեկությունների հատիկներ. Եկեք դիմենք Սրբերի կյանքին, թեև այս աղբյուրին չի կարելի լիովին վստահել:

Բառնաբաս առաքյալ. կենսագրություն և գործեր

Սուրբ Պողոսի հավատքի ճգնավորի իսկական անունը Հովսեփ էր։ Նա ծնվել է հրեական հարուստ ընտանիքում։ Կարելի է ասել, որ նա ազնվական ընտանիք էր՝ Հին Կտակարանի մարգարեները՝ Ահարոնը, Մովսեսը, Սամուելը նույնպես Ղևիի ցեղից էին։ Բառնաբասը համարվում է Մարկոս Ավետարանչի հորեղբայրը (կամ զարմիկը): Այլ աղբյուրների համաձայն՝ նա կարող էր լինել նաև Արիստոբուլոսի ազգականը։ Բայց Բառնաբասը ծնվել է Կիպրոսում։ Նրա ծնողները կղզի են մեկնել Պաղեստինում ռազմական անկարգությունների պատճառով։ Բայց նրանք դեռ տուն ունեին Երուսաղեմի մոտ։ Մովսեսի օրենքը պատվիրում էր ղևտացիներին իմանալ Սուրբ Գրությունները: Երբ տղան Ջոզեֆը փոքր էր, հայրն ինքը խրատեց նրան հավատքի մասին: Իսկ երբ նա երիտասարդ դարձավ, ծնողները նրան հետագա կրթության ուղարկեցին Երուսաղեմ՝ հայտնի Թորայի գիտակ Գամաղիելի մոտ։ Այնտեղ ապագա Բառնաբաս առաքյալը, ում կյանքը հիմա ամբողջովին փոխվել է, հանդիպեց Պողոսին (այդ օրերին Սողոսին):

Գամաղիելի դերը

Այս կերպարը հիշատակվում է նաև Գործք Առաքելոցում։ Այդ մասին կարող եք կարդալ այս գրքի 5-րդ գլխում: Երբ տասներկու առաքյալները քարոզում էին Երուսաղեմում՝ բուժելով հիվանդներին, փարիսեցիները չարությամբ վառվում էին և նույնիսկ մտածում էին սպանել նրանց։ Բայց հանդիպման ժամանակ բոլորի կողմից հարգված Գամաղիելը ելույթ ունեցավ։ Նա պատմական օրինակներ բերեց, երբ խաբեբաները.նրանք, ովքեր պնդում էին, որ Աստծո առաքյալներ են, պարտվեցին, իսկ նրանց աշակերտները ցրվեցին: Նա փարիսեցիներին խորհուրդ տվեց չարիք չծրագրել առաքյալների դեմ։ Չէ՞ որ մարդկանց մտահղացումը ինքն իրեն կփլուզվի։ Եվ եթե սա Աստծո գործն է, ապա ոչինչ և ոչ ոք չի կարող դրան դիմակայել: Դուք միայն կարժանանաք Տիրոջ բարկությանը: Հենց այսպիսի ուսուցչի մոտ է դաստիարակվել Բառնաբաս առաքյալը։ Սուրբ Պողոսը Գամաղիելի մասին խոսում է որպես հրեաների մեջ անվիճելի հեղինակության. Առաքյալն ընդգծելով, որ ինքը օտար չէ Մովսեսի օրենքին, ասում է. «Ես հրեա եմ, դաստիարակված Գամաղիելի ոտքերի մոտ, խնամքով խրատված հավատքով, Աստծո նախանձախնդիր»: Այսպիսով, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ այս նշանավոր փարիսեցու աշակերտությունը պատրաստեց Բառնաբասին նոր ուսմունքի անխափան ընդունման համար:

Գալով Քրիստոսին

«Սրբերի կյանք»-ը վստահեցնում է, որ ապագա առաքյալը հաճախ էր գնում Սողոմոնի տաճարի գավիթ աղոթելու։ Այնտեղ նա ականատես եղավ բժշկության բազմաթիվ հրաշքների, որոնք Քրիստոսը կատարեց Երուսաղեմում: Հավատալով, նա ընկավ Աստծո Որդու ոտքերի մոտ և թույլտվություն խնդրեց հետևել նրան որպես աշակերտ: Եվ երբ Քրիստոսը թողեց Երուսաղեմը և գնաց Գալիլեա, Բառնաբասը հետևեց նրան: Այնտեղ նա դարձավ յոթանասուն առաքյալներից մեկը: Նա կիսվեց Տիրոջ ուսմունքներով և մինչև վերջ հավատարիմ մնաց նրան: Ըստ Հովհաննես Քրիզոստոմի՝ Հովսեփն ուներ մարդկանց համոզելու և սգավորներին մխիթարելու շնորհը: Ուստի առաքյալները նրան տվել են մեկ այլ անուն՝ Բառնաբաս: Նշանակում է «Մխիթարության որդի»։ Եվ սուրբ առաքյալ Բառնաբասը ցույց տվեց համոզելու իր շնորհը՝ համոզելով Երուսաղեմում գտնվող Տիրոջ աշակերտներին չվախենալ քրիստոնյաների նախկին չար հալածիչ Սողոսից։

Սկսում ենք միսիոներական աշխատանքը

Ոչ Ավետարաններում, ոչ էլ «Գործք Առաքելոցում» չի նշվում, թե երբ և ինչպես Կիպրոսի նախկին Հովսեփը միացավ Քրիստոսի ուսմունքներին: Բայց մի բան հաստատ է. նա դա արել է ավելի վաղ, քան իր «դպրոցական» Սավուղը։ Բառնաբասը առաջին անգամ հիշատակվում է Գործք Առաքելոցում չորրորդ գլխում։ Ինչպես վայել է Քրիստոսի աշակերտին, նա վաճառեց իր տունն ու հողը, իսկ փողը դրեց «առաքյալների ոտքերի մոտ»։ Երկրորդ անգամ, երբ նա հիշատակվում է Սուրբ Գրքում, կապված է հենց Պողոսի՝ Եկեղեցու ապագա սյունի հետ: Երբ նա գնում էր Դամասկոս՝ ձերբակալելու քրիստոնյաներին, Քրիստոսը հայտնվեց նրան «Ինչո՞ւ եք ինձ հալածում» հարցով։ Դրանից հետո չար մարդը շրջվեց և հասկացավ, որ նախկինում կույր է եղել։ Դամասկոսում Պողոսը քրիստոնեական հավատքի մասին սովորեցրեց ոմն Անանիա: Երբ քաղաքի փարիսեցիները ծրագրեցին սպանել նորադարձին, նա ստիպված եղավ փախչել Երուսաղեմ: Բայց այնտեղ Քրիստոսի աշակերտները վախենում էին ընդունել նրան, քանի որ նա հայտնի էր որպես նոր հավատքի հալածող։ Եվ այստեղ Գործք Առաքելոցում կրկին հիշատակվում է Բառնաբասը (9:27): Նա համոզեց իր եղբայրներին առանց վախենալու ընդունել նորադարձին: Այդ ժամանակից ի վեր Բառնաբաս և Պողոս առաքյալը գրեթե անբաժան են դարձել:

Հետագա գործունեություն

Երկու միսիոներներն էլ շատ էին ճանապարհորդում: Նրանք եղել են Անտիոքում, Փոքր Ասիայում, Կիպրոսում, Հունաստանում։ Այնտեղ նրանք հիմնեցին հսկայական թվով քրիստոնեական համայնքներ։ Երբ Երուսաղեմում սով սկսվեց, Անտիոքիայի հավատացյալները գումար հավաքեցին և Բառնաբասի և Պողոսի հետ ուղարկեցին իրենց կարիքավոր եղբայրներին։ Ինչ վերաբերում է այս ժամանակաշրջանին (մոտ 45 թ.), ապա անվԲառնաբասը հիշատակվում է Պողոսից առաջ։ Լյուստրայի բնակիչները առաջին առաքյալին համեմատում էին Զևսի հետ, իսկ երկրորդը՝ Հերմեսին (Գործք Առաքելոց 14:12): Բառնաբասը Պողոսի հետ մասնակցել է 48 և 51 թվականների առաքյալների խորհուրդներին։ Բայց դրանից հետո առաքյալները բաժանվեցին։ Պողոսը սկսեց ճանապարհորդել և քարոզել իր նոր ընկերոջ՝ Շիլայի հետ: Նրանք իրենց միսիոներական գործունեությունը կենտրոնացրել են Փոքր Ասիայում, Թրակիայում և Հելլադայում: Եվ Բառնաբասը Հովհաննեսի հետ, որի անունը Մարկոս էր (նրա զարմիկը կամ եղբոր որդին), գնաց Կիպրոս: Հենց այս իրադարձության ժամանակ ավարտվում է Բառնաբասի մասին «Գործեր» գրքի պատմությունը։

Ինչ հայտնի է հետագա գործունեության մասին

«Սրբերի Կյանքից» հայտնի է, որ առաքյալը դարձավ Կիպրոսի առաջին եպիսկոպոսը։ Նա քարոզեց ամբողջ կղզում և հիմնեց բազմաթիվ քրիստոնեական համայնքներ։ Եկեղեցական ավանդույթը պնդում է, որ նա քարկոծվել է հեթանոսների կողմից 61 թվականին։ Նրա մասունքները հրաշքով «գտնվել են» 478 թվականին Սալամիս քաղաքի մոտ՝ կղզու արևելյան ծայրին։ Այս վայրում հինգերորդ դարում հիմնադրվել է Բառնաբաս Առաքյալի վանքը։ Այժմ այն չի գործում և հանդիսանում է պատմաճարտարապետական հուշարձան։ Իսկ սուրբ Բառնաբաս առաքյալի մասունքները պահվում են Իտալիայի Կոնկադեյ Մարինի քաղաքի եկեղեցում։։

վարույթ

Կիպրոսի եպիսկոպոսի թուղթերը ներառված չեն Կանոնի մեջ: Ամենայն հավանականությամբ, դրանք եղել են, քանի որ բոլոր առաքյալները գրավոր դիմել են իրենց հավատացյալներին։ Վերջերս հայտնաբերված Codex Sinaiticus-ը պարունակում է Բառնաբասին վերագրվող տեքստ: Այս թղթում առաքյալը փորձում է մեկնաբանել Հին Կտակարանը. Նա ասում է, որ այս Գիրքը փակ է հրեաների համար: Հասկացեք Հին Կտակարանըկարող են միայն նրանք, ովքեր դրանում փնտրում են Հիսուս Քրիստոսի գալստյան կանխատեսումներ: Բառնաբաս առաքյալին վերագրվում են նաև երկու կեղծ տեքստեր, որոնք կազմվել են շատ ավելի ուշ: Թափառումների և նահատակության գիրքը գրվել է հինգերորդ դարում, հավանաբար սրբերի կյանքը հաստատելու համար: Իսկ միջնադարում կազմվել է Բառնաբասի կեղծ Ավետարանը։ Այն նկարագրում է ավետարանի իրադարձությունները մահմեդական կրոնի տեսանկյունից (այն ժամանակ գոյություն չուներ):

Բառնաբաս Առաքյալի պատկերակը

Չնայած այն փաստին, որ այս սուրբը բաժանվել է Պողոսից, նրանց միջև ոչ մի կռիվ չի եղել: Առաքյալը շատ ջերմորեն և հարգանքով է խոսում իր մերձավորի մասին Ա Կորնթացիս 9։6-ում։ Իսկ Կողոսացիներին ուղղված նամակում (4։10) մեկ հիշատակում է Բառնաբասի և Պողոսի հետագա համատեղ գործունեության մասին։ Յոթանասունի առաքյալը մեծարվում է ինչպես Հռոմի կաթոլիկ, այնպես էլ ուղղափառ եկեղեցիներում: Ուղղափառ քրիստոնյաները Բառնաբասի հիշատակի օրը նշում են տարին երկու անգամ՝ հունվարի 17-ին և հունիսի 24-ին: Կաթոլիկության մեջ այս առաքյալը հարգվում է հունիսի 11-ին: Կրոնական գեղանկարչության մեջ կան Բառնաբաս առաքյալի բազմաթիվ սրբապատկերներ։ Նրանցից մեկի լուսանկարում մեզ պատկերված է մի փոքր մեծ տարիքի մի տղամարդ, ում մուգ մազերին հազիվ էր դիպչել ալեհերը։ Քանի որ Բառնաբասը առաքելական կոչում ունի, նա հագած է խիտոն և հիմիոն, իսկ ձեռքերում պահում է մագաղաթ։ Երբեմն սրբապատկերները նրան պատկերում են որպես Կիպրոսի առաջին արքեպիսկոպոս: Այս դեպքում նա պատկերված է հիերարխիկ զգեստներով։