Ինչպես գիտեք, Սուրբ Ավետարանը բաղկացած է չորս գրքերից, որոնց հեղինակներն են սուրբ ավետարանիչները՝ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննեսը։ Եկեղեցու պատմությունը գիտի այլ գործեր, որոնք պնդում են, որ տիրապետում են Ավետարանի ճշմարտությանը, բայց միայն դրանք են ճանաչվում եկեղեցու կողմից և համարվում են կանոնական: Մյուսները կոչվում են ապոկրիֆա և չեն ճանաչվում: Կանոնական գրքերից երկրորդի հեղինակը սուրբ Մարկոս առաքյալն է՝ յոթանասուն առաքյալներից մեկը։ Մեր պատմությունը նրա մասին է։
Ովքե՞ր են առաքյալները
Առաջին հերթին անհրաժեշտ է մի քանի բացատրություն տալ, թե ովքեր են առաքյալները, և ինչու են որոշ դեպքերում նրանց թիվը տասներկու, իսկ որոշ դեպքերում՝ յոթանասուն։ Մենք Նոր Կտակարանից գիտենք, որ Հիսուս Քրիստոսը կանչեց տասներկու տղամարդու՝ ծառայելու Իրեն: Սրանք ամենահասարակ մարդիկ էին, ոչ կիրթ ու իրենց հացը քրտնաջան աշխատանքով էին վաստակում։ Նրանց հետ նա հայտարարեց Աստծո Արքայության մոտալուտ գալուստը և դուրս հանեց դևերին: «Ավետարան» բառը հունարենից թարգմանվում է որպես «բարի լուր»: Սա է այս տասներկու մարդկանց՝ Քրիստոսի գործակիցների գլխավոր խնդիրն ու այս բարի լուրը մարդկանց հասցնելն էր: Նրանք էին, ովքեր հայտնի դարձան որպես տասներկու առաքյալներ: Բոլորն էլ Ավետարանում նշված են անուններով։
Քրիստոսի յոթանասուն ամենամոտ գործընկերները
Բայց նրանց թիվը, ում առաքելական ծառայության շնորհը շնորհվել է Աստծո շնորհով, չի սահմանափակվել տասներկու հոգով: Սուրբ Ղուկաս ավետարանիչը պատմում է, որ Հիսուս Քրիստոսը, բացի վերը նշված տասներկու առաքյալներից, կանչեց նաև իր մյուս յոթանասուն հավատարիմ ծառաներին. Նա նրանց երկու-երկու ուղարկեց այն քաղաքներն ու գյուղերը, ուր նա մտադիր էր գալ: Փրկիչը նրանց օժտել է բազմաթիվ հրաշագործ կարողություններով: Նրանց օգնությամբ բարի գործեր կատարելով՝ առաքյալներին ավելի հեշտ էր հավատ սերմանել սովորական մարդկանց սրտերում, ովքեր ավելի հակված էին հրաշքներ ընկալելու, քան քարոզչի խոսքերը։։
Ավետարանիչ Մարկոսը պատկանում է այս յոթանասուն առաքյալների թվին` Աստծո Արքայության ավետաբերներին: Նրանց ցուցակը, որը կարելի է տեսնել Ուղղափառ Ամսագրքում, կազմվել է 5-6-րդ դարերում, այսինքն՝ նկարագրված իրադարձություններից հինգ հարյուր տարի անց, և որոշ հետազոտողներ հակված են ընդունել անճշտությունները, որոնք սողոսկել են դրա մեջ: Սակայն նրանց մեջ կան անուններ, որոնք կասկածի տակ չեն։ Սա հիմնականում Ղուկաս և Մարկոս ավետարանիչներն են։
Հիսուսի երիտասարդ հետևորդ
Մարկոս առաքյալը, որը նաև Հովհաննես է կոչվում, ծնվել և իր երիտասարդությունն անցկացրել է Երուսաղեմում: Նրա երկրային կյանքի այս շրջանի մասին շատ քիչ բան է հայտնի։ Կարելի է միայն վստահաբար ասել, որ ապագա ավետարանիչը քրիստոնեական ուսմունքի մեկ այլ հավատարիմ հետևորդի՝ սուրբ Բառնաբաս առաքյալի, աստվածային ճշմարտության յոթանասուն քարոզիչներից մեկի զարմիկն էր։ «Գործք Առաքելոց» գրքից հայտնի է դառնում, որ Տիրոջ Համբարձումից հետո մոր տանը անընդհատ.առաքյալներն ու նրանց հետևորդները հավաքվել էին համատեղ աղոթքի համար։
Բավական է հիշել այն դրվագը, երբ Հերովդեսի բանտից ազատված սուրբ Պետրոս առաքյալը գնում է Մարկոսի մոր տուն։ Նա այնտեղ գտնում է իր համախոհների հանդիպումը։ Նույնիսկ Ռոդա անունով մի աղախին, գիշերային հյուրի դարպասը բախող Քրիստոսի ամենամոտ ընկերակցին և աշակերտին ճանաչելով, չկարողացավ զսպել իր ուրախությունը և շտապեց տուն՝ ներկաներին տեղեկացնելու նրա հրաշագործ ազատագրման մասին:
Իր Ավետարանում, որը գրվել է նրա կողմից 62 թվականին Հռոմում, Մարկոս առաքյալն իրեն անանուն հիշատակում է միայն պատմության դրվագներից մեկում։ Ընդհանրապես ենթադրվում է, որ նա այն երիտասարդն էր, ով, թիկնոցով փաթաթված, հետևեց Հիսուսին նրա ձերբակալության գիշերը և փախավ այն զինվորներից, ովքեր փորձում էին բռնել նրան: Հենց նա էր, որ պոկվելով նրանցից ու շորերը թողնելով նրանց ձեռքերին, մերկ անհետացավ գիշերվա խավարի մեջ։ Նա, ըստ երևույթին, փրկություն գտավ իր մոր տանը, որը մենք գիտենք, որ հարում է Գեթսեմանի այգուն:
Ավետարանի քարոզչությունը Կրետեում
Հայտնի է, որ Մարկոս առաքյալն ու ավետարանիչը Պետրոս, Պողոս և Բառնաբաս առաքյալների հետ կողք կողքի իրականացրեց իր ծառայությունը։ Պողոսի և Բառնաբասի հետ նա մեկնեց Կրետե՝ ճանապարհին այցելելով Սելևկիա։ Քարոզելով Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը՝ նրանք գնացին արևելքից արևմուտք այս կղզու ողջ տարածքում՝ դարձի բերելով նրա բնակիչներից շատերին դեպի ճշմարիտ հավատքը: Աստծո Շնորհով լցված սուրբ ավետարանիչները հրաշքներ գործեցին. Այսպես, օրինակ, «Գործք առաքյալների» գրքում ասվում է, որ Պողոս առաքյալը, ի վերևից իրեն շնորհված զորությամբ, կուրություն ուղարկեց սուտ մարգարեի և կախարդ Վարիեսուսի վրա, որը կանխեց.պրոհյուպատոս Սերգիոս Պողոսի դարձը նոր հավատքի։
Ճանապարհորդություն դեպի Նեղոսի ափ
Երբ Մարկոս Առաքյալը Կրետեում իր աշխատանքի ավարտին վերադարձավ Երուսաղեմ, շուտով նրան նոր ճանապարհորդություն էր սպասվում: Իր ամենամոտ ուսուցչի՝ գլխավոր Պետրոս առաքյալի հետ նա գնաց Հռոմ։ «Հավերժական քաղաքում» ուսուցիչը նրան հրաման տվեց գնալ ավելի հեռու՝ Եգիպտոս, որն այն ժամանակ ընկղմված էր հեթանոսության խավարի մեջ։ Կատարելով Պետրոսի կամքը՝ առաքյալ և ավետարանիչ Մարկոսն իր ուղին ուղղեց դեպի Նեղոսի ափերը։ Այստեղ նա դարձավ նոր եկեղեցու հիմնադիրը, որին վիճակված էր կարեւոր դեր խաղալ քրիստոնեության պատմության մեջ։ Աղոտ անապատներից էր, որ ծնվեց ու զարգացավ ապագա վանականությունը։ Այստեղ, գոյատևման ծայրահեղ ծանր պայմաններում, գործնականում ստեղծվեց ճգնության դպրոց։
Իր ճանապարհորդությունների ընթացքում Մարկոս Առաքյալը մեկ անգամ չէ, որ կվերադառնա Եգիպտոս: Դա տեղի կունենա շուտով, Անտիոքում հանդիպելով Պողոս առաքյալին, նա իր հորեղբոր՝ Բառնաբաս Առաքյալի հետ միասին կայցելի Կիպրոս: Այս ընթացքում, երկրորդ ճանապարհորդությունը դեպի Նեղոսի ափեր, Մարկոսը Պետրոս առաքյալի հետ կշարունակի իր սկսած գործը և կդառնա երկրի շատ քաղաքների քրիստոնեական համայնքների հիմնադիրը։
Բաբելոնյան եկեղեցու հիմնադրումը և ճանապարհորդությունը դեպի Հռոմ
Նա պատիվ ունի դառնալու հին Բաբելոնի Սուրբ Քրիստոնեական Եկեղեցու հիմնադիրներից մեկը, որն այդքան հաճախ հիշատակվում է Սուրբ Գրություններում: Նրա հետ ճանապարհորդող Պետրոս առաքյալը Բաբելոնից նամակ ուղարկեց Փոքր Ասիայի եղբայրներին ի Քրիստոս. Դրա տեքստը ներառված է Առաքյալների թղթերում: Ինչից երեւում էՍիրով Պետրոսը խոսում է նրա մասին որպես իր հոգևոր զավակի։
Երբ Հռոմից լուրեր հասան, որ Պողոս առաքյալը բանտարկված է, և նրա կյանքը վտանգի տակ է, ապագա ավետարանիչը Եփեսոսում էր, որտեղ տեղի եկեղեցին գլխավորում էր քրիստոնեական ուսմունքի ամենավառ հետևորդներից մեկը՝ սուրբ Տիմոթեոսը։. Դա տեղի է ունեցել 64 թվականին՝ Ներոն կայսեր օրոք։ Մարկոս առաքյալն անմիջապես շտապեց Հռոմ, բայց ոչինչ չկարողացավ օգնել Պողոսին։
Քրիստոնեական դպրոցի հիմնում Ալեքսանդրիայում
Տեսնելով այնտեղ իր հետագա մնալու անիմաստությունը՝ նա կրկին մեկնեց Եգիպտոս և Ալեքսանդրիայում հիմնեց աստվածաբանական դպրոց, որը դաստիարակեց քրիստոնեության այնպիսի սյուներ, ինչպիսիք են Կղեմես Ալեքսանդրացին, Սուրբ Դիոնիսիոսը, Գրիգոր Հրաշագործը և մի շարք Եկեղեցու այլ հայրերից: Այստեղ նա ստեղծել է պատարագի ակնառու գործերից մեկը՝ Ալեքսանդրիայի քրիստոնյաների համար պատարագի արարողությունը։
Հին Եգիպտոսի մայրաքաղաքից առաքյալին ուղարկում են Աֆրիկյան մայրցամաքի խորքերը: Նա ավետարան է քարոզում Լիբիայի և Նեկտոպոլիսի բնակիչներին։ Ալեքսանդրիայում այս թափառումների ժամանակ, որից նա վերջերս էր լքել, հեթանոսության ակտիվացումն առաջացավ քրիստոնեության դեմ պայքարում, և Սուրբ Հոգու հրամանով Մարկոսը վերադառնում է::
Մարկոս առաքյալի երկրային կյանքի ավարտը
Վերադառնալով Ալեքսանդրիա, նա կատարում է տեղի կոշկակարի հրաշքով բուժումը, որի տանը նա բնակություն է հաստատել։ Սա հայտնի է դառնում քաղաքի բնակիչներին և գրավում է քրիստոնեության նոր հետևորդներ, ինչպես նաև կատաղություն է առաջացնում հեթանոսների մեջ: Ընդունում ենՄարկոս առաքյալին սպանելու որոշումը։ Աստվածային ծառայության ժամանակ ամբարիշտները հարձակվեցին նրա վրա, և ծեծվածին բանտ նետեցին: Երբ հաջորդ օրը խելագարված տոպան նրան քարշ տվեց քաղաքի փողոցներով, սուրբ առաքյալը մահացավ՝ մատնելով նրա հոգին Աստծո ձեռքը։
Կատարելով իրենց ոճրագործությունը՝ նրա մահվան մեղավորները փորձեցին այրել արդար մարդու մարմինը, բայց միևնույն ժամանակ ցերեկային լույսը հանկարծ մարեց, և սարսափելի երկրաշարժը ամպրոպի տակ ընկավ քաղաքին։ Հեթանոսները սարսափած փախան, իսկ քաղաքի քրիստոնյաները իրենց ուսուցչին թաղեցին քարե դամբարանում: Այս իրադարձության հիշատակը եկեղեցին նշում է ապրիլի 25-ին։ Այս օրը, ավանդույթի համաձայն, ընթերցվում են Ավետարանի և Մարկոս Առաքյալի Ակաթիստի տողերը։
Հարգանք Սուրբ Մարկոս Ավետարանչին
ավարտեց իր երկրային ճանապարհորդությունը 63 թվականին, իր արժանիքների համար նա դարձավ քրիստոնեական աշխարհի ամենահարգված սրբերից մեկը: Մարկոս Առաքյալի մեծացումն իրականացվում է տարին չորս անգամ։ Բացի արդեն նշված՝ ապրիլի 25-ից, դրանք սեպտեմբերի 27-ն ու հոկտեմբերի 30-ն են։ Այստեղ անհրաժեշտ է նաև ներառել Քրիստոսի բոլոր յոթանասուն առաքյալների հիշատակի օրը՝ հունվարի 4-ը։ Տաճարներում հիշատակի օրերին աղոթք է կարդացվում Մարկոս Առաքյալին. Դրանում հավատացյալները խնդրում են սուրբ ավետարանչին աղաչել Տիրոջը, որ նրանց թողություն ուղարկի հոգին ծանրացնող և խիղճը ծանրացնող բոլոր մեղքերի համար։
Մարկոս առաքյալը ընտանիքի հովանավորն է
Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն Մարկոս Առաքյալը ընտանեկան օջախի հովանավորն է: Ուստի ընդունված է ընտանիքում ցանկացած կռվի և անախորժության դեպքում աղոթքով դիմել նրան՝ խնդրելով նրա օգնությունն ու բարեխոսությունը։ Հարկ է նշել, որ նման խնդրանքները տեղին են բոլոր չորսինավետարանիչներ. Իրենց ազնիվ կերպարների առջև աղոթքների միջոցով նրանցից յուրաքանչյուրը կօգնի մարդկանց, որոնց ընտանիքները զգացել են զգացմունքների սառեցում, և ում ամուսնական հարաբերությունները խզման եզրին են։
Հարկ է նշել, որ քրիստոնյա սրբերի պաշտամունքն իր սկզբնակետն ունի հենց առաքյալների պաշտամունքը։ Սա պատահական չէ։ Փրկիչն ինքը վերջին ընթրիքի ժամանակ նրանց համար աղոթեց Հայր Աստծուն: Նրանց թվում է Մարկոս առաքյալը։ Նրա պատկերով սրբապատկերը (կամ որմնանկարը), մյուս ավետարանիչների սրբապատկերների հետ միասին, ուղղափառ եկեղեցու անփոխարինելի հատկանիշն է:
Չորս ավետարանիչներից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է իր խորհրդանշական պատկերին՝ վերցված Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության պատկերներից։ Մատթեոսը պատկերված է որպես հրեշտակ, Ղուկասը՝ հորթ, Հովհաննեսը՝ արծիվ, իսկ Մարկոսը՝ առյուծ։ Առյուծը խորհրդանշում է էներգիան, ուժն ու անվախությունը քրիստոնեության իդեալների համար պայքարում։
Ակաթիստը Մարկոս առաքյալին, ինչպես բոլոր ակաթիստները, բացի ikos-ից, որոնք սուրբի գովասանքի ընծան են, ներառում է նաև կոնտակիա: Դրանք պարունակում են գրական և բանաստեղծական համապատասխան ձևով նկարագրություն նրա կյանքի և վաստակի մասին, ում այն նվիրված է: Սա, անկասկած, բարի ավանդույթ է, քանի որ նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր տրամադրված չեն կարդալու սրբերի կյանքը, բայց ովքեր հայտնվում են եկեղեցում ակաթիստ կարդալու օրը, բացահայտվում են Աստծուն բարձր ծառայության օրինակներ: Նման օրինակներից մեկը գրեթե երկու հազարամյակ եղել է սուրբ առաքյալի և ավետարանիչ Մարկոսի կյանքը։
