Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարաններում տրված Հիսուս Քրիստոսի առակներից մեկը պատմում է չար խաղողագործների մասին: Երեք հեղինակների ներկայացման մեջ էլ գրեթե նույնն է հնչում՝ մանրամասների միայն մի փոքր տարբերությամբ։ Հիսուս Քրիստոսն այս առակը պատմեց տաճարում՝ այնտեղ լինելով Երուսաղեմ Իր հաղթական մուտքի հաջորդ օրը: Հիշենք նրա տեքստը, քանի որ այն խոր իմաստ է պարունակում, որն այսօր էլ չի կորցրել իր արդիականությունը։
Առակ, որը գոյատևեց ժամանակին
Վարձակալների առակը ասում է, որ ոմն սեփականատեր, այգի տնկելով, հոգացել է այն պարիսպով պարսպապատել, աշտարակ կառուցել և հնձան սարքել՝ խաղողի հյութի ջրամբար։ Հետագա աշխատանքը վստահելով իր բանվորներին՝ խաղողագործներին, նա հեռացավ։ Երբ բերքահավաքի ժամանակը եկավ, տերը ծառաներ ուղարկեց խաղողի այգի, որպեսզի նրան բերեն իր աշխատավորների աշխատանքի պտուղները։
Բայց խաղողագործները, ըստ Հիսուսի, քարկոծեցին նրանց և անարգանքով դուրս հանեցին։ Սեփականատերը փորձեց ուղարկել այլ ծառաներ, բայց նույն պատմությունը կրկնվեց նրանց հետ։ Վերջապես նա իր սիրելի որդուն ուղարկեց խաղողի այգի՝ հուսալով, որ նրանք իրենն են։ամաչիր, արա այն, ինչ ճիշտ է. Սակայն փոխարենը չար խաղողագործները սպանեցին նրան՝ հուսալով, որ ժառանգորդի հետ գործ ունենալով՝ իրենք կդառնան խաղողի այգու տերը։։
Չար խաղողագործների առակը ավարտելուց հետո Հիսուսը հարցով դիմեց իր շուրջը հավաքված մարդկանց, որոնց մեջ էին քահանայապետներն ու երեցները: Նա հարցրեց, թե, նրանց կարծիքով, ինչ կանի տերը այս բանվորների հետ, և ստացավ պատասխան, որ չարագործներին դաժանորեն կսպանի և խաղողի այգու խնամքը կվստահի իր ավելի արժանի ծառաներին։։
Սեփականատիրոջ, խաղողի այգիի և ցանկապատի պատկերների մեկնաբանում
Բազմաթիվ քրիստոնյա աստվածաբաններ և եկեղեցու սուրբ հայրեր իրենց աշխատությունները նվիրել են խաղողագործների վերոհիշյալ առակի մեկնությանը: Հիմնվելով նրանց աշխատանքի վրա՝ ավանդույթ է դարձել դրանում օգտագործվող պատկերներին ստորև ներկայացված իմաստներով օժտելը։
Խաղողի այգու տիրոջ ասելով Հիսուսը նկատի ունի Աստծուն՝ աշխարհի Արարչին և նրանում եղած ամեն ինչ: Խաղողի այգին ոչ այլ ինչ է, քան հենց հրեա ժողովուրդը, որին վստահված է հավատի պահպանումը։ Հետագայում խաղողի ողկույզի կամ վազի պատկերը հաստատապես հաստատվեց քրիստոնեական սիմվոլիզմում՝ դառնալով Տիրոջ երկրային Եկեղեցին կազմող մարդկանց համայնքի անձնավորումը::
Ցանկապատը Աստծո օրենքն է, որն ընտրված ժողովուրդը ստացել է Մովսեսի միջոցով: Քառասունամյա անապատում թափառելու հենց սկզբում Տերը Սինա լեռան վրա հայտնեց Իր մարգարեին, ով ղեկավարում էր Եգիպտոսից հրեաների գաղթը, մի շարք դեղատոմսեր կրոնական և սոցիալական կյանքի վերաբերյալ::
Գինու հնձանի, աշտարակի և խաղողագործների պատկերը
Հաշաքարը զոհասեղան է, իսկ հնձանըհյութը նրա վրա թափված արյունն է: Հին հրեաները ավանդաբար զոհաբերում էին տարբեր կենդանիներ և թռչուններ, որոնց արյունը, ենթադրվում էր, նպաստում էր մարդկանց մեղքերից մաքրելուն: Այս դեպքում առակի մեկնաբանները տեսնում են մարգարեական կանխատեսում Հիսուսի կողմից խաչի վրա թափված արյան մասին։
Աշտարակը ոչ այլ ինչ է, քան Երուսաղեմում կառուցված տաճար: Այն ժամանակ, երբ Հիսուսը խոսեց խաղողագործների մասին առակը, հրեական պետության մայրաքաղաքում կանգնեց Երկրորդ տաճարը, որի կառուցումը սկսվեց բաբելոնյան գերությունից հրեաների վերադարձին հաջորդող ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 516թ.) և ավարտվեց միայն։ Քրիստոսից երկու տասնամյակ առաջ: Առաջին տաճարը կառուցել է Սողոմոն թագավորը մ.թ.ա 950 թվականին։ ե. Նրա կործանումը մ.թ.ա. 598թ. ե. սկիզբն էր հրեաների բաբելոնյան գերության, որը տևեց գրեթե 60 տարի։
Խաղողագործներ ասելով Քրիստոսը նկատի ունի հրեա ժողովրդի քահանայապետներին և բոլոր երեցներին: Հենց նրանց է նա ուղղորդում իր դիաբետը։ Ավետարանի էջերում նրանք կոչվում են դպիրներ և փարիսեցիներ և բնութագրվում են որպես մարդիկ, թեև գիտեին Մովսեսի Օրենքը, բայց հանուն իրենց շահերի, նրանք Աստծո ծառայությունը իջեցրեցին միայն պաշտոնական կատարման: դեղատոմսերը՝ միաժամանակ անտեսելով ուսմունքի էությունը։ Հետագայում «փարիսեցիություն» բառը դարձավ կենցաղային բառ, որը նշանակում է կեղծավորություն և կեղծավորություն:
Սեփականատիրոջ, նրա ծառաների և պտուղների բացակայության խորհրդանշական իմաստը
Սեփականատիրոջ բացակայությունը, ըստ թարգմանիչների, այն ժամանակն է, որն անցել է այն պահից, երբ Տերն Իր ընտրյալ ժողովրդին դուրս բերեց Եգիպտոսից։ստրկություն. Ըստ Սուրբ Գրքի՝ այս պատմական իրադարձությունը թվագրվում է մոտ 1400 թվականին մ.թ.ա. ե. Հետևաբար, առակում Տերը նկատի ունի մի ժամանակաշրջան, որը տևում է գրեթե մեկուկես հազարամյակ։
Այգեգործների մոտ ուղարկված ծառաները մարգարեներ են, որոնք հայտնի էր, որ հալածվել են քահանայապետների կողմից կամ սպանվել: Իր պատմության ընթացքում հրեա ժողովուրդը և նրա ղեկավարները բազմիցս շեղվել են Աստծո կողմից իրենց տրված Օրենքից և նույնիսկ մեկ անգամ չէ, որ ընկել են հեթանոսության մեջ: Այս դեպքերում Տերը նրանց միջից առանձնացրեց ամենաարժանավոր մարդկանց (մարգարեներին), որոնց բերանով դատապարտում էր կատարվող անօրինությունները: Նրանցից շատերը սպանվել են կամ ենթարկվել տարբեր հալածանքների։
Պտուղները, որոնք սեփականատերն ակնկալում էր ստանալ իր աշխատողներից, մարդկանց հոգևոր աճն է և Աստծո մասին նրանց գիտելիքները: Եգիպտական գերությունից դուրս գալով՝ Իսրայելի ժողովուրդը լի էր հեթանոսության մնացորդներով, և քահանաների պարտականությունն էր նրանց դաստիարակել Մովսեսի Օրենքների ոգով::
Սեփականատիրոջ որդու կերպարը, նրա սպանությունը և հետագա հատուցումը
Որդով և ժառանգորդ ասելով Հիսուսը, անկասկած, նկատի ունի Իրեն՝ ուղարկված Երկնային Հոր կողմից՝ մարդկանց փրկելու: Քրիստոնեության հիմնարար դրույթներից մեկը Սուրբ Երրորդության վարդապետությունն է, որը ներկայացնում է Մեկ Աստվածության երեք հիպոստատները: Նրանում Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված միավորվել են անքակտելիորեն և անքակտելիորեն: Երկրորդ հիպոստազիայի մարմնավորումը Հիսուս Քրիստոսն է։
Նրա որդու սպանությունը խաչի վրա Իր իսկ կողմից գալիք մահապատժի մարգարեությունն է, որին Նա պետք է համբերեր աշխարհի բոլոր մարդկանց քավության համար,տանջված նախնական մեղքով և արդյունքում դատապարտված հավերժական մահվան:
Ինքը սեփականատիրոջ ժամանումը մեկնաբանվում է որպես Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստ, երբ յուրաքանչյուր մարդ կպարգևատրվի ըստ իր գործերի: Այս օրը Աստծո հրեշտակապետները կհնչեն և մարդկանց կկանչեն Երկնային Հոր Վերջին դատաստանին:
Խաղողագործների առակի իմաստը
Ինչպես նշվեց վերևում, շատ աստվածաբաններ իրենց աշխատանքները նվիրել են ավետարանական այս պատմությանը: Չար խաղողագործների առակում տրված պատկերների մեկնաբանությունից պարզ է դառնում, որ Հիսուս Քրիստոսն իր իսկ խոսքերով պախարակել է քահանայապետներին, երեցներին և բոլոր նրանց, ում Աստծուց էր վստահված հոգսը պահպանելու և մեծացնելու հոգսը. հավատք. Իրենց խոսքերը փոխանցելով, ինչպես ենթադրաբար բացահայտվել էր իրենց Աստծո կամքը, այս մարդիկ ծեծեցին և սպանեցին Տիրոջ կողմից նրանց խրատելու ուղարկված մարգարեներին: Կատարելով իրենց կեղտոտ աշխատանքը՝ նրանք հաշվեհարդար են պլանավորել հենց Աստծո Որդու դեմ:
Հատկանշական է, որ Հիսուսի բերանից լսելով խաղողագործների առակը, ներկա քահանաներն ու երեցները միաժամանակ հասկացան դրա իմաստը և, այնուամենայնիվ, ակամայից իրենց բացականչություններով դատապարտեցին, որ այն աշխատողները, որոնց այգին. վստահված են չարագործներ. Այսպիսով, նրանք իրենք դատավճիռ կայացրին՝ խոսելով անխուսափելի հատուցման մասին, որը Տերը կբերեր իրենց վրա։
Նկատի ունեցեք, որ չար խաղողագործների առակի մեկնաբանությունների մեծ մասում Հիսուսը այլաբանորեն.կանխատեսում է Երուսաղեմի կործանումը հռոմեական զորքերի կողմից մ.թ. 70-ին և հրեա ժողովրդի անհաշվելի աղետները, որոնք դրան հետևեցին։
Քարոզներ Պենտեկոստեի տոնին
Ինչպես Ավետարանի մյուս բոլոր հատվածները, այս առակը լսվում է աստվածային ծառայության ժամանակ, այնուհետև բացատրվում է եկեղեցու ամբիոնից: Ըստ բազմադարյան ավանդույթի, չար խաղողագործների մասին քարոզը սովորաբար կարդացվում է Պենտեկոստեին հաջորդող 13-րդ կիրակի օրը:
Այս թվագրումը հասկանալու սխալներից խուսափելու համար մենք նշում ենք, որ եկեղեցական սլավոնական լեզվում «շաբաթ» բառը չի նշանակում երկուշաբթիից կիրակի յոթօրյա ժամանակահատվածը (այն կոչվում է «շաբաթ»), այլ. միայն կիրակի. Այն անընդմեջ յոթերորդն է, և նրա հերթական թիվը, ինչպես գիտեք, առանց մնացորդի չի բաժանվում ոչ մի բանի վրա, բացի իրենից կամ մեկից։ Այստեղից էլ առաջացել է «շաբաթ» բառը։ Ուստի պետք է հասկանալ, որ չար վարձակալների մասին քարոզը հնչում է Երրորդության հաջորդ 13-րդ կիրակի օրը՝ տոնին, որը նաև կոչվում է Պենտեկոստե::
Քրիստոսի Եկեղեցու Ծնունդ
Տոնը հաստատվել է ի պատիվ առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու Հիսուս Քրիստոսի Հարությունից հետո հիսուներորդ օրը։ Քանի որ հենց այս իրադարձությունն է ավանդաբար համարվում Քրիստոսի Եկեղեցու ծնունդը երկրի վրա, դրա բոլոր անդամների համար այս օրը կարևոր է ևս մեկ անգամ մտածել չար խաղողագործների առակի իմաստի մասին::
Նկարներն ու փորագրությունները, որոնք ստեղծվել են այս թեմայով տարբեր նկարիչների կողմից, օգնում են ավելի հստակ ներկայացնել այն, ինչ Հիսուս Քրիստոսը պատմել է տաճարի պատերին հաջորդիվ:Նրա՝ Երուսաղեմ մտնելուց հետո։ Դրանցից մի քանիսը ներկայացված են մեր հոդվածում։
