Մարդկության պատմության սկզբից ի վեր մարդիկ, վեր նայելով, դիտում էին երկնային մարմինների շարժումը և փորձում բացահայտել նրանց գաղտնիքները: Ուսումնասիրելով իրենց վերևում գտնվող տարածությունը՝ նրանք կարծես այն բաժանեցին փոքր հատվածների՝ մեկը մյուսից անտեսանելի սահմաններով բաժանելով։ Ստացված հատվածները, որոնք իրենց մեջ պարունակում էին դիտվող առարկաների մի տեսակ խմբի կլաստեր, որոշակի ձևով ծալվելով օրինաչափության տեսքով, հնության աստղագետները անվանեցին համաստեղություններ և նրանց տվեցին իրենց աստվածների կամ սուրբ առարկաների անունները:
Աստղագիտական բնութագիր
Խորանը (լատիներեն անվանումը՝ Արա) գտնվում է երկնային ոլորտի հարավային մասում, մոտավորապես այն գտնվում է Հարավային բևեռից վեր։ Նրա մակերեսը մոտ 237 քառակուսի աստիճան է։ Զոհասեղանը մեծությամբ համաստեղությունների վարկանիշում 88-ից 63-րդ տեղում է և զբաղեցնում է ամբողջ երկնքի 0,575%-ը։ Համաստեղությունը վերաբերում է ոչ բարձրացողներին, այսինքն՝ նրանց, ովքեր չեն բարձրանում հորիզոնից:
Միացված էհյուսիսում զոհասեղանի համաստեղությունը հարում է Հարավային թագին և Կարիճին: Արևելյան կողմում՝ աստղադիտակի կողքին: Արևմուտքում սահմանակից է Հարավային Եռանկյունին և Անկյունին, իսկ հարավում՝ Սիրամարգին և Դրախտի թռչունին:
Զոհասեղանի առարկաներ
Լավ եղանակային պայմաններում, առանց հատուկ գործիքների, երկնքում կարելի է տեսնել այս խմբի մոտ երեսուն աստղ։ Նրանց մեծ մասը գտնվում է Ծիր Կաթինում: Եթե հեռադիտակ եք օգտագործում, ապա կարող եք նույնիսկ տեսնել մի շարք միգամածություններ և NGC 6397 գնդաձև կլաստեր:
Յոթ ամենապայծառ աստղերը (ներառյալ β և α) կազմում են նրա երկրաչափական նախշը: Նկարում պատկերված է զոհասեղանի համաստեղությունը: Սրանք, որպես կանոն, երկու կոր գծեր են՝ մեկը ավելի մեծ է, մյուսը՝ փոքր։ Նրանք միմյանց հետ կապված են մեջտեղում գտնվող մեկ այլ գծով: Նման կերպարը, որը ձևավորված է «H» տառի նման, անորոշ կերպով հիշեցնում է զոհասեղան կամ զոհաբերության քար։
Հին հունական առասպել զոհասեղանի համաստեղության մասին
Պատահում էր, որ հին ժամանակներում գրեթե յուրաքանչյուր ազգ կամ ցեղ ուներ իր աստվածները, աստվածությունները, կուռքերը, որոնք նվերներ էին սպասում ժողովրդից: Բարենպաստ եղանակը, առատ բերքը կամ ռազմական գործողություններում հաղթանակը կախված էին զոհաբերություններից։ Զարմանալի չէ, որ շատ երկրներ ունեն իրենց լեգենդը, որը կապված է զոհասեղանի համաստեղության հետ, որն այնքան նման է սուրբ զոհաբերության քարին:
Հին Հունաստանում համաստեղությունը կոչվում էր «Կենտավրոսի զոհասեղան»: Զոհասեղանի համաստեղության մասին լեգենդը գալիս է Էրատոսթենեսի ժամանակներից: Այն ասում է, որ սա նույն զոհասեղանն է, որի վրաՕլիմպոսի աստվածները՝ Զևսի գլխավորությամբ, երդվեցին իրենց հոր՝ Կրոնոսի հետ տասնամյա ճակատամարտից առաջ։
Կրոնոսը տասներկու տիտանների կրտսեր եղբայրն էր՝ ծնված երկրի աստվածուհու և երկնքի աստծո ամուսնությունից։ Նա ենթարկվեց համոզմանը և խղճաց մորը՝ Գայային աստվածուհուն, ով անվերջ երեխաներ էր ծնում։ Նա սրով հարվածեց իր հորը՝ Ուրան աստծուն, և դադարեցրեց երկնակամարի անվերջ պտղաբերությունը։
Հոր ճակատագրից խուսափելու համար Քրոնոսը խլեց իր բոլոր նորածին երեխաներին իր կնոջից՝ աստվածուհի Ռեայից: Ի վերջո, Ռեան չկարողացավ տանել իր սերնդի հրեշավոր մահը։ Նա թաքցրեց Զևսի որդուն՝ քար սայթաքելով Քրոնոսի մոտ: Կրետե կղզում մեծացած և սուրբ այծով կերակրված՝ նա պատերազմի գնաց իր հոր հետ: Զևսը ստիպեց Քրոնոսին ազատ արձակել իր եղբայրներին և քույրերին, որոնք նույնպես շրջվեցին իրենց ծնողների դեմ։ Հաղթելով ճակատամարտը՝ Զևսը իր հորը գցեց Տարտարոս և զոհասեղանը դրեց երկնքում՝ ի հիշատակ նրա դեմ տարած հաղթանակի։
Կա առասպել զոհասեղանի համաստեղության մասին, որը կապված է Տրոյական պատերազմի սկզբի հետ։ Միկենյան թագավոր Ագամեմնոնը պատահաբար սպանեց Արտեմիսի եղնիկին, ինչը բարկացրեց աստվածուհուն։ Նրա քամիների պատճառով թագավորը հունական զորքերի հետ միասին փակվեց Ավլիս կղզում։ Աստվածուհու ներումը վաստակելու համար Ագամեմնոնը զոհաբերության քարի վրա սպանեց իր դստերը՝ Իֆիգենիային: Վերջին պահին Արտեմիսը ողորմեց և աղջկան փոխարինեց եղնիկով, իսկ զոհասեղանը երկինք բարձրացրեց։
Աստվածաշնչյան հեքիաթներ
Նման պատմություն է պատմվում Աստվածաշնչում։ Աստված որոշեց ստուգել Աբրահամի հավատքը և պահանջեց զոհաբերել նրա որդունԻսահակ. Աբրահամը հնազանդվեց. Նա կապեց որդուն, դրեց զոհասեղանի վրա և դաշույն բարձրացրեց նրա վրա։ Բայց Աստված, տեսնելով, որ Աբրահամի հավատքի ուժը մեծ է, հրեշտակ ուղարկեց, որ երիտասարդին փոխարինի գառով:
Սուրբ Գրքում զոհասեղանը հիշատակվում է նաև Մեծ Ջրհեղեղի հետ կապված։ Դուրս գալով տապանից և ոտք դնելով գետնին, Նոյը նախ և առաջ զոհաբերեց Աստծուն սուրբ քարի վրա՝ փառավորելով նրան և շնորհակալություն հայտնելով այս հրաշք փրկության համար։
