Անաթեման քրիստոնյայի հեռացումն է սուրբ խորհուրդներից և հավատացյալների հետ շփումներից: Այն օգտագործվել է որպես պատիժ եկեղեցու դեմ ուղղված առանձնապես ծանր մեղքերի համար։
Ժամկետ
Առաջացել է հունարեն αναθεΜα բառից, որը նշանակում է Աստծուն նվիրված բան, ընծա տաճարին, նվեր։ Աստվածաշնչի հունարեն թարգմանության մեջ այն օգտագործվել է եբրայերեն (հերեմ) տերմինը փոխանցելու համար՝ անիծված, մարդկանց կողմից մերժված և կործանման դատապարտված մի բան: Հենց եբրայերենի ազդեցության տակ «անաթեմա» բառի իմաստը ստացավ բացասական նշանակություն և սկսեց մեկնաբանվել որպես մի բան, որը մարդիկ մերժում էին, դատապարտված կործանման և հետևաբար՝ անիծում:
Էություն
Անաթեմայի անհրաժեշտության և դրա թույլատրելիության հարցը եկեղեցական ամենադժվար խնդիրներից է: Եկեղեցու պատմության ընթացքում այս պատժի և՛ կիրառումը, և՛ չկիրառելը թելադրված էր մի շարք կոնկրետ հանգամանքներով, որոնցից գլխավորը վտանգի աստիճանն էր, որ մեղավորը ներկայացնում էր եկեղեցական համայնքին։։
Միջնադարում, և՛ Արևելքում, և՛ Արևմուտքում, հաստատվեց երանելի Օգոստինոսի բերած այն կարծիքը, որ մկրտությունը մարդուն ամբողջովին չի բացառում Եկեղեցուց, և, հետևաբար, նույնիսկ անատեմը չի կարող ամբողջությամբ փակել ճանապարհը նրա համար. հոգու փրկությունը. Եվ դեռ նման պատիժ էԱրևմուտքում վաղ միջնադարի դարաշրջանը դիտվում էր որպես «հավերժական կործանման ավանդույթ»: Ճիշտ է, այն կիրառվում էր միայն մահացու մեղքերի դեպքում և միայն այն դեպքում, երբ կար բացարձակ համառություն մոլորության մեջ, և չկար ուղղվելու ցանկություն:
Ուղղափառությունն ասում էր, որ անթեման դա մարդու (կամ խմբի) միաբանորեն հռչակված հեռացումն է, որի գործողություններն ու մտքերը սպառնում էին Եկեղեցու միասնությանը և վարդապետության մաքրությանը: Մեկուսացման այս ակտը դաստիարակչական, բուժիչ գործառույթ ուներ անաթեմատիկացվածների և նախազգուշական՝ հավատացյալ համայնքի նկատմամբ։ Նման պատիժ կիրառվեց միայն մեղավորի մոտ ապաշխարություն առաջացնելու բազմաթիվ ապարդյուն փորձերից հետո և ապագա ապաշխարության և որպես հետևանք մարդու ապագայում Եկեղեցու ծոց վերադարձի, հետևաբար և նրա փրկության հույս ներշնչելուց հետո։
Կաթոլիկությունը դեռևս հավատում է, որ անատեմացնելը նշանակում է անիծել և փրկության հույսից զրկել: Հետևաբար, տարբերվում է վերաբերմունքը այս աշխարհից հեռացածների անաթեմատացման նկատմամբ։ Անաթեման անեծք է, ըստ կաթոլիկության, մահացածների պատիժ: Իսկ Ուղղափառությունը դա դիտում է որպես մարդու Եկեղեցուց հեռացման վկայություն, ինչը նշանակում է, որ մարդը կարող է ենթարկվել դրան ցանկացած պահի։
Անաթեմայի հռչակում
Արարքը, որի համար կարող էր լինել այս պատիժը, պետք է լիներ մեծ կարգապահական կամ դոգմատիկ հանցագործության բնույթ, հետևաբար հերձվածողները, կեղծ ուսուցիչները, հերետիկոսները ենթարկվեցին անձնական անաթեմայի: Այս տեսակի պատժի խստության պատճառով այն կիրառվում էր չափազանց հազվադեպ դեպքերում, երբ ավելի մեղմ միջոցներից ոչ մեկըմեղավորները ազդեցություն չունեին։
Անաթեման ի սկզբանե արտասանվել է «թող անունը լինի անատեմա», որը բառացի նշանակում է «թող հեռացվի»: Ձևակերպումը ժամանակի ընթացքում փոխվել է. Մասնավորապես, «անաթեմա» տերմինն այլեւս սուբյեկտի հեռացում չէ, այլ բուն հեռացման ակտը («անուն-անաթեմա»): Հետևաբար, հնարավոր է այսպիսի արտահայտություն՝ «ես անատեմացնում եմ (ուտում եմ) անունը և (կամ) նրա հերետիկոսությունը»:
Այս պատժի խստության պատճառով եպիսկոպոսների ներկայացուցչական խորհուրդը կամ սինոդը պատրիարքի գլխավորությամբ և հատկապես դժվարին իրավիճակներում Տիեզերական ժողովը կարող էր նրան պատժի ենթարկել։ Եթե որևէ պատրիարք միայնակ է որոշել նման հարցը, ապա որոշումը, այնուամենայնիվ, ձևակերպվել է որպես միաբան։
Երբ մահից հետո անաթեմա էին սահմանում, արգելվում էր ոգեկոչել հանգուցյալի հոգին, հոգեհանգստի արարողություն անել, թաղման արարողություն և թույլատրելի աղոթքներ անել:
Անաթեմայի հեռացում
Այս պատժի նշանակումը ամենևին չէր նշանակում, որ պատվիրված է դեպի Եկեղեցի վերադառնալու և արդյունքում փրկության ճանապարհը։ Այս բարձրագույն եկեղեցական պատիժը հանելու համար անհրաժեշտ էր կատարել բարդ իրավական գործողություն՝ մեղավորի զղջումը հասարակական կարգի մեջ։ Բավարար հիմքերի առկայության դեպքում (ապաշխարության լրիվությունը և անկեղծությունը, Եկեղեցու մնացած անդամների համար մեղավորի կողմից սպառնալիքի բացակայությունը և սահմանված պատիժը կատարվի), պատիժ նշանակած մարմինը կարող է որոշել ներել անաթեմատիկացված. Անաթեման կարող է հեռացվել նաև մահից հետո: Այնուհետև կրկին թույլատրվել է հանգուցյալի հիշատակի ցանկացած կարգ։