Ներկայումս «կնքահայր», «քավոր» հասկացությունները համարվում են հնացած։ Կրոնական առօրյա կյանքից հեռանալով՝ մոռացվում են նաև մարդկանց միջև երբեմնի բնական հարաբերությունները։
Եթե պատահական անցորդի հարցնեք. «Ո՞վ է կնքահայրը»: հազվադեպ է ճիշտ պատասխան ստանում: Իսկ «կումա» բառը գրեթե անդառնալիորեն փոխեց իր իմաստը և ասոցացվեց խորամանկության և նեղմիտքի հետ։
Իրականում քավորը կնքահայրն է, իսկ կնքամայրը՝ երեխայի կնքամայրը։ Նախկինում նրանք նրա հետ շատ մտերիմ մարդիկ էին, գործնականում հարազատներ։
Կնքահայրերը պարտավոր էին օգնել երեխային մեծանալ հոգեպես և բարոյապես զարգացած: Եվ նրանք Աստծո առաջ պատասխանատու էին դրա համար: Ուստի կնքահայրերի խորհուրդը լսվեց, նրանք հարգված մարդիկ էին երեխայի ընտանիքում։
Այն ժամանակների մարդկանց ընկալման մեջ «նեպոտիզմը» ընկալվում էր որպես հոգևոր հարաբերություն։ Կնքահայրերը համարվում էին միջնորդներ Աստծո և երեխայի միջև: Այսօր է, որ շատերը չգիտեն, թե ով է կնքահայրը, բայց ավելի վաղ այս բառը կոչվում էր շատ մտերիմ մարդ։
Ռուսաստանում մի ասացվածք կար. «Հոգևոր ազգակցական կապն ավելին է, քան մարմնականը»: Եկեղեցին արգելում էր ամուսնությունները ոչ միայն կնքահայրերի, այլև կնքահայրերի միջև.երեխայի հայրը, կնքահայրը `երեխայի մայրը: Եվ ոչ միայն առաջին, այլեւ երկրորդ սերնդի ընտանիքներում նման կապերը հաստատված չէին։
Նրանց, ովքեր համախմբված էին հոգևոր ազգակցական կապով, թույլ չտվեցին ամուսնանալ: Քանի որ բարոյականությունը վեր էր դասվում մարմնական հաճույքներից։
Ինտիմ հարաբերությունները հոգևոր հարազատության մեջ ընկալվում էին որպես «ինցեստ»: Ի վերջո, այս մարդիկ Աստծո առաջ մկրտության արարողության ժամանակ հրաժարվեցին սատանայից երեխայի համար: Ենթադրվում էր, որ մարմնական հարաբերությունների մեջ մտնելով, նրանք իրենք են մտել սատանայի ճիրանները և նույնիսկ երեխային քաշել իրենց հետ: Բայց մարդը թույլ է, և ամեն ինչ եղել է։ Այստեղից էլ առաջացել է ասացվածքը՝ «Կնքահայր և կնքահայր մեկ Սատանան»:
Կնքահայրերը առանձնահատուկ դեր են ունեցել հարսանիքների ժամանակ. Նրանց հետ խորհրդակցել են զույգի ընտրության մասին, օրհնել են երիտասարդներին։
Այսօր քչերն են կռահում, թե ով է կնքահայրը։ Բայց մինչ այդ նա էր, ով երեխայի վրա մկրտության ծեսի ժամանակ դրեց խաչ, որից մարդն իր ողջ կյանքում չէր բաժանվում։
Այսօր բարոյականության և հոգևորության մասին շատ հասկացություններ այլասերվել են կամ կորցրել իրենց նախկին նշանակությունը: Նեպոտիզմի ինստիտուտը նույնպես վերացել է որպես անհարկի։
Ավագ սերնդի մարդիկ դեռ հիշում են կնքահայրերի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի արձագանքները։ Բայց նույնիսկ նրանց մեջ քչերը հաստատ գիտեն, թե ով է կնքահայրը։ Որովհետև արդեն այն ժամանակ քչերն էին մկրտվում։ Ավելին, մեր պատմության մեջ երկար ժամանակ նման արարողությունը համարվում էր ասոցիալական, արգելված։
Այսօր ավելի տարածված է այն սխալ կարծիքը, որ սկեսուրը սկեսուրի կնքահայրն է և հակառակը։ Նույնն է արական հիերարխիայում՝ «Ո՞վ է կնքահայրը, սաաղջկաս հետ ամուսնացած տղայի հայրը»։ Եվ այն մասին, որ նրանց միջև կապեր չեն եղել… Մեր ժամանակներում, ցավոք, ամեն ինչ հնարավոր է։
Երազանքի գրքերը միշտ արտացոլում են մարդու խորը հոգեբանական վերաբերմունքը։ Այսպիսով, նրանցից շատերում քավորն ասոցացվում է նեղվածության, սկանդալի հետ։ Իսկ Կուման՝ բամբասանքով ու խորամանկությամբ։
Այստեղ այսպես դեգրադացվեց նեպոտիզմ հասկացությունը, որը վառ էր Ռուսաստանում։ Բայց որքան էլ պատմությունը ծաղրի ռուս ժողովրդին, ժողովուրդը հիմնականում բարոյական է մնում։ Եվ ավելի ու ավելի շատ հավատացյալներ կան։
