Անդրեյ Ռուբլևը Մոսկվայի գեղանկարչության դպրոցի հիմնադիրն է, նկարիչ, հեղինակ է որմնանկարների և սրբապատկերների, այդ թվում՝ աշխարհահռչակ «Ծնունդ» աշխատության։
Նրա կյանքի պատմության մասին քիչ բան է հայտնի։ Անդրեյ անունը նրան տրվել է վանական թագադրության ժամանակ։ Պատմաբաններին անհայտ է սրբապատկերի աշխարհիկ անունը։ Ըստ իր ժամանակակիցների մի քանի պահպանված զեկույցների՝ Ռուբլևը համեստ, խոնարհ, լուռ մարդ էր։
Նա սերում էր սրբապատկեր նկարիչների ընտանիքից: Նրա ողջ կյանքը նվիրվել է վանական ծառայությանը։ Նրան որպես նկարիչ հայտնի դարձավ բավականին վաղ:
Համառոտ Անդրեյ Ռուբլևի կյանքի և ստեղծագործության մասին
Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ նա ծնվել է Մոսկվայի Իշխանությունում, ոմանք նրա ծննդյան վայրը անվանում են Վելիկի Նովգորոդ։ Ծննդյան մոտավոր ամսաթիվը 1380 թվականն է։
Նրա մահվան տարեթիվը և թաղման վայրը հստակ հայտնի են։ 1428 թվականին նկարիչը թաղվել է Սպասո-Անդրոնիկով վանքում, որտեղ ներկայումս բաց է նրա անունը կրող թանգարանը։
Համեմատաբար մանրամասն տեղեկություններ նրա կյանքի և գործունեության մասինհայտնվեց 1918 թվականին, երբ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի վերականգնման ժամանակ մաքրվեցին նրա որմնանկարները և հայտնաբերվեցին Զվենիգորոդի աստիճանի սրբապատկերներ։ Ռուբլևի որմնանկարների ամենավառ ստեղծագործությունը համարվում է «Վերջին դատաստանը»: Մռայլ տեսարանը նկարիչը ներկայացնում է որպես գերագույն արդարության հաղթանակ և ոչ թե մռայլ է, այլ ավելի շուտ տոնական։
Ռուբլևի վաղ ստեղծագործությանը բնորոշ է ջերմ զգացմունքային երանգավորումը։ Այս ընթացքում գրված ստեղծագործությունները տոգորված են ակնածալից ուրախությամբ և հոգևոր գեղեցկությամբ։ Ամենահայտնիներից մեկը Քրիստոսի Ծննդյան սրբապատկերն է։
Ռուբլևի կյանքի հետագա շրջանը կապված է Ռուսաստանում ներքին պատերազմների սկզբի հետ, որոնք հանգեցրին բարոյական իդեալների ոչնչացմանը։ Հեղինակի ներքին ներդաշնակությունը դրսից աջակցություն չգտավ, ինչն ակնհայտորեն արտացոլվեց այն ժամանակվա ստեղծագործության մեջ։ Պատկերներն ու գույները դառնում են ավելի մուգ։
1425-ից 1427 թվականներին Անդրեյ Ռուբլևը Դանիիլ Չերնիի հետ դաշինքով ստեղծեց Երրորդության տաճարի պատկերապատումը Երրորդություն-Սերգիուս վանքում:
Մինչև մեր ժամանակները պահպանվել են վարպետի ստեղծագործություններից միայն մի փոքր մասը։ Նրա հեղինակությունը պատկանում է «Կյանք տվող Երրորդությանը», «Իջնում դժոխք», «Ավետում», «Համբարձում», «Հանդիպում»..
Քրիստոսի ծննդյան պատկերակը. նկարագրությունը և ստեղծման տարեթիվը
Սրբապատկերը գրված է կրաքարի տախտակի վրա: Դրա ավարտի ժամանակը համարվում է 1405 թ. Մինչ օրս սրբապատկերը պահպանվել է միջին վիճակում։ Ներքևի ձախ անկյունում, տախտակների ամրացման տեղում, երկարավուն բծի տեսքով քսել են գեսոի նոր շերտ։ Ներքևի աջ մասում կա նաև երկու ներդիր: Նախկին լևկաները մասամբկորցրել է պատկերակի ամբողջ պարագծով: Դարչինաձև երիզը պահպանվել է միայն վերին մասում։ Սրբապատկերի դաշտում՝ մանուկ Հիսուսի գլխի հատվածում, տեսանելի է եղունգների վնասը՝ թաքնված մոմով և գեսոյով։ Աստվածածնի դեմքին երևում են նաև փոքրիկ բծեր, մաֆորիա և տունիկա։
Սրբապատկերի առջևի մասում կա ճեղք՝ վերևից մինչև ներքևի եզր: Գեսոյի շերտում կա ևս մեկը՝ կոմպոզիցիայի կենտրոնական հատվածում։ Ժամանակը շատ է նոսրացել և շատ տեղերում քանդել է պատկերակի գունագեղ շերտը։ Ոսկին, որով ներկված էին լուսապսակները, հրեշտակի թեւերը, հագուստի մասերն ու տառատեսակները, գրեթե ամբողջությամբ կորել է։ Սրբերի դեմքերը և զգեստների բացերը վատ են պահպանվել։ Առավել ամբողջական ձևով՝ հովիվների և Սամոմիայի դեմքեր։
պատկերակի կազմը և գույները
«Սուրբ Ծնունդ» պատկերակը պատրաստված է կանաչադեղնավուն, սպիտակ, թափանցիկ-ձիթապտղի երանգներով: Գույների և ստվերների նման ընտրության շնորհիվ ամբողջ պատկերը օդային և աննշան է թվում:
Կոմպոզիցիայի կենտրոնում պատկերված է Աստվածամայրը պառկած դարչնագույն մահճակալի վրա՝ հագնված մուգ կարմիր խալաթով (մաֆորիում)։ Նա պառկած է, թեւին հենված, երեխայից շրջված։ Նրա հետևում պարզ երևում է քարանձավի սև ֆոնը, որտեղ տեղի է ունեցել Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը։ Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը ներկայացնում է Մարիամի կերպարը որպես գերիշխող կոմպոզիցիայի մնացած կերպարների նկատմամբ։
Վերևում պատկերված է մսուր՝ Տիրամոր մահճակալին մոտ: Նորածին Քրիստոսը փաթաթված է սպիտակ շղարշով, կապում են դարչինաձև պարսատիկով, ինչը ցույց է տալիս, որ կոնկրետ այս երեխան Մեսիան է: «Քրիստոսի ծնունդ» պատկերակը, իմաստը և դրա իմաստը, անկասկած, հասկանալի կլինեն ևմոտ է ոչ միայն հավատացյալներին, այլև այն մարդկանց, ովքեր ինչ-որ կերպ ծանոթ են այս ուղղափառ տոնի ծագման պատմությանը։
Վերին աջ մասում պատկերված են Քրիստոսի ծնունդը փառաբանող երկու հրեշտակ, հակառակ կողմից, նաև վերևից, - երեք իմաստուններ ձիավոր։ Ներքևի աջ լուսանցքում պատկերված է մանուկ Հիսուսին երկու աղախինների կողմից լողացնելու տեսարան։ Ներկայումս Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան սրբապատկերը գտնվում է Կրեմլի Ավետման տաճարում, որտեղ բոլոր ցանկացողները կարող են տեսնել այն։
Պատկերակի պատմություն
Սրբապատկերը կործանումից փրկվել է 1960 թվականին։ Նիժնի Նովգորոդի մարզային թանգարանի տնօրենը այն դուրս է բերել ավերված տաճարից՝ այդպիսով պահպանելով մինչ օրս։ Նիժնի Նովգորոդից գլուխգործոցը գաղտնի տարվել է Մոսկվա։ Սակայն մայրաքաղաքի վերականգնողները անմիջապես չեն կարողացել ճանաչել իրական պատմությունը՝ Քրիստոսի Ծնունդը: Անդրեյ Ռուբլևի պատկերակը թաքնված է եղել 19-րդ դարի ներկերի շերտի տակ։
Միջոցառումների պատկերագրություն
Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը բոլոր ժամանակներում ամենամեծ տոնն է ողջ աշխարհի քրիստոնյաների համար: Այս իրադարձությունը նշանավորվում է Փրկչի ծնունդով: Սակայն ուղղափառ վարպետները, պահպանելով ավանդույթները, որոշակի դետալներ են ավելացրել իրենց ստեղծագործություններին՝ ավելի շատ աշխուժություն ու ջերմություն հաղորդելով նրանց։ Մոգերի երկրպագությունը, երեխայի լվացումը, փառաբանող հրեշտակները ավարտում են գրավված իրադարձությունը: Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը Քրիստոսի ծննդյան ուղղափառ պատկերագրության եզակի օրինակ է: Ուրախությամբ ու ուրախությամբ են լցված ոչ միայն այս օրվան նվիրված կրոնական ծեսերը, այլև Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան սրբապատկերները։ Այս տոնի ուղղափառ պատկերներըհիմնված են բյուզանդական գրչության կանոնների վրա, որոնք բնութագրվում են կանոններին խստորեն հետևելով և ճշգրիտ դոգմատիզմով։
Տոնական շարքի պատկերակներ
Մեծ պատկերանկարչի գործերը իրավամբ կարևոր տեղ են զբաղեցնում ռուս ուղղափառ գեղանկարչության գանձարանում։ Հեղինակը դոգմատիկ սյուժեներ է նկարել ջերմ զգացմունքային և փիլիսոփայական բովանդակությամբ։
Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի պատկերակը ներառված է տոնական սրբապատկերների շարքում՝ «Ավետում», «Քրիստոսի ծնունդ», «Հանդիպում», «Մկրտություն», «Ղազարոսի հարություն», «Պայծառակերպություն». », «Մուտքը Երուսաղեմ»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այս ստեղծագործությունների պատկանելությունը Ռուբլևի հեղինակությանը միանշանակ չի հաստատվել, դրանք արվել են հեղինակի բոլոր տեխնիկայի համաձայն, որոնք նկարիչն օգտագործել է իր աշխատանքում։
Սուրբ Ծնունդը այլ նկարիչների ստեղծագործություններում
Անդրեյ Ռուբլևը հեռու էր միակ հեղինակից, ում ստեղծագործություններն արտացոլում էին մեծագույն իրադարձությունը բոլոր քրիստոնյաների համար: Նրա վրձինը պատկանում է Մեսիայի ծննդյան թեմայով կանոնական գեղանկարչության ամենահայտնի օրինակին` Քրիստոսի Ծննդյան սրբապատկերին: Մյուս հեղինակների ստեղծագործությունների նկարագրությունը մեծ մասամբ կրկնում է Ռուբլևի գլուխգործոցի բովանդակությունը։ Այս հանգամանքը մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ Ռուբլևի հիմնադրած մոսկովյան գեղանկարչական դպրոցը մեծ թվով հետևորդներ ուներ։
Բեթղեհեմ, Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի. սրբապատկերներ
Ինչպես նշվեց վերևում, Հիսուսի Ծնունդը մեծ իրադարձություն է, այն քչերից, որոնք դրեցին քրիստոնեական հավատքի հիմքերը: Այն ձևավորեց ոչ միայն ամբողջըսրբապատկերների ուղղությունը, բայց նաև մեծ հետք թողեց եկեղեցական ճարտարապետության վրա:
Բեթղեհեմի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին իրավամբ համարվում է երբևէ գոյություն ունեցած ամենակարևոր քրիստոնեական սրբավայրերից մեկը: Այն կառուցվել է 325 թվականին։ ե. այն քարանձավի տեղում, որտեղ, ըստ լեգենդի, ծնվել է մանուկ Հիսուսը: 529 թվականին եկեղեցին այրվել է սամարացիների ապստամբության ժամանակ, սակայն շուտով ամբողջությամբ վերականգնվել է Հուստինիանոս կայսեր օրոք։
Տաճարի ամենահայտնի սրբապատկերներից մեկը Բեթղեհեմի Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերն է, ով կատարում է բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում են: Ծխականների և զբոսաշրջիկների շրջանում այն վայելում է նույն ժողովրդականությունը, ինչ Քրիստոսի ծննդյան Ռուբլևի պատկերակը: Բեթղեհեմում երկրպագուների տարեկան հոսքը կազմում է մի քանի հարյուր հազար մարդ։
Պատկերի առանձնահատուկ տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ Աստվածամայրը պատկերված է ժպտացող, մինչդեռ ավանդական կրոնական նկարչության մեջ Աստվածամոր դեմքը արտահայտում է վիշտ կամ քնքշանք: Նման ավանդույթներով ստեղծված ամենավառ գործերից մեկը Քրիստոսի Ծննդյան պատկերակն է։ Նրա խորհրդանիշների նշանակությունը ուղղափառ հավատքի համար չի կարելի գերագնահատել:
Տաճարի 44 սյուներից մեկի վրա պատկերված է Փրկչի մյուռոնով հոսող պատկերը, որը հավատացյալ քրիստոնյաները նույնպես հրաշագործ են համարում:
Այն առաջացնում է նույն ակնածանքն ու ակնածանքը, ինչ Քրիստոսի Ծննդյան սրբապատկերները: Ամբողջ աշխարհից ուղղափառները գալիս են Բեթղեհեմ՝ հարգելու այս սրբավայրերը: Տաճարի հարդարման մեջ մինչ օրս պահպանվել են թանկարժեք խճանկարի հատվածներ։Կոնստանտին թագավորի ժամանակները.
Գլխավոր սրբավայր
Տաճարի հիմնական մասը քարայրն է, որտեղ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը։ Նրա ծննդավայրը մարմարե հատակին նշված է արծաթե աստղով և շրջապատված 15 վառվող լամպերով։ Դրանցից 5-ը պատկանում են հայերին, 4-ը՝ կաթոլիկներին, 6-ը՝ հունական ուղղափառ դավանանքին։ Քարանձավը ծանծաղ է, երկարավուն, մոտ 12 մետր երկարությամբ և 4 մետր լայնությամբ։
Սուրբ Ծննդյան աստղի կողքին գտնվում է «Սուրբ մսուրի» գահը, որի վրա կարելի է տեսնել մանուկ Հիսուսի մոմե պատկերը։
