Սանգա է Տերմինի սահմանում, առանձնահատկություններ, հետաքրքիր փաստեր

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Sanhga-ն բուդդայական համայնք է: Երբեմն ամբողջ կրոնական եղբայրությունը կոչվում է նաև որպես ամբողջություն: Սկզբում նույն բառը նշանակում էր Շաքյամոնիի բոլոր աշակերտներին, որոնք արտացոլված էին բուդդիզմի հետ կապված առասպելական հեքիաթներում։ Հետագայում բուդդայական սանգայի անդամը դարձավ համապատասխան երդումներ տվողը՝ նրանք և՛ աշխարհական էին, և՛ վանական:

Տարբեր իմաստներ

Ավանդական սանգան ներառում է վանականներ, միանձնուհիներ, աշխարհականներ և աշխարհական կանայք: Նման հասարակության առկայությունը խոսում է այն մասին, որ բուդդայական ուսմունքները տարածվել են ողջ նահանգում։ Եվ միևնույն ժամանակ բառը կիրառվում է ավելի նեղ իմաստով, երբ մարդ ապաստան է գտնում։ Սանգան նրանց համայնքն է, ովքեր ազատվել են «էգոյի» պատրանքներից։

Վանականների մոտ

Սկզբում նման համայնքը հաստատվել է Գաուտամա Բուդայի կողմից մ.թ.ա 5-րդ դարում։ Նա այդպիսով միջոցներ տրամադրեց նրանց համար, ովքեր ցանկանում էին Դհարմա կիրառել ողջ օրվա ընթացքում՝ զերծ մնալով առօրյա կյանքից: Բուդդայական ավանդական սանգան, բացի այդ, ունի ևս մեկ կարևոր դեր՝ այն պահպանում է Բուդդայի ուսմունքները, հոգեպես աջակցում է նրանց, ովքեր հետևում են նրա ճանապարհին։

Այս կրոնի վանականության հիմնական նրբերանգըհամարվում է կապ Մեղքի հետ, որը պարունակում է բազմաթիվ վարքագծային նորմեր։ Օրինակ՝ վանականները մաքուր կյանք են վարում՝ սնվում են միայն մինչև կեսօր։ Մնացած ողջ ժամանակահատվածը նվիրված է Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությանը, երգեցողությանն ու խորհրդածությանը։ Եթե ինչ-որ մեկը խախտում է այս դրույթները, նա սպառնում է դուրս մնալ համայնքից:

Հատկանշական է, որ ճապոնական շարժման հիմնադիր Տենդայը սահմանափակումների թիվը նվազեցրեց մինչև 60-ի։ Իսկ ավելի ուշ հայտնված շատ դպրոցներ՝ Վինայա-ն ամբողջությամբ փոխարինվեցին։ Այդ իսկ պատճառով ճապոնական դպրոցների հետևորդներն ունեն քահանայություն: Սա վանականություն չէ։

սահմանափակումներ

Վանական կյանքը Սանգայում կապված է ձեր ունեցվածքի մեծ մասից հրաժարվելու հետ: Գույքից մնացել է 3 խալաթ, թաս, կտոր, ասեղներ և թելեր, ածելի և ջրի զտիչ։ Որպես կանոն, ցանկը լրացվում է մեկ կամ երկու անձնական իրերով։

Ավանդույթի համաձայն՝ վանականները սովորական հագուստ չեն կրում։ Սկզբում նրանց խալաթները կարում էին կտորի կտորներից և ներկում հողով։ Առաջ է քաշվել մի տեսություն, որ զաֆրանը ժամանակին օգտագործվել է նկարչության համար։ Բայց դա դժվար թե հնարավոր լիներ, քանի որ այս ապրանքը միշտ թանկ էր համարվում, իսկ վանականները՝ աղքատ։ Ներկա պահին խալաթների գույները ցույց են տալիս, որ վանականները պատկանում են այս կամ այն հոսանքին։

Վանականները կոչվում էին «բհիկխու», որը թարգմանվում է որպես «մուրացկան»: Նրանք սովորաբար սնունդ էին խնդրում: Եվ աշխարհականները կերակրում էին այս մարդկանց հետագա ռեինկառնացիաներում նրանց բախտը բերելու դիմաց: Չնայած այն հանգամանքին, որ հնդիկ վանականները չէին աշխատում, ասիական և չինական երկրներում կրոնի գալուստով նրանք սկսեցին աշխատելգյուղատնտեսություն.

Առասպելներ

Զառանցանք է, թե Սանգային պատկանելը պարտադիր բուսակերություն է։ Իսկապես, մի շարք սուրաներ խորհուրդ չեն տալիս մսամթերք ուտել։ Սակայն հայտնի է, որ Պալի կանոնում, որը կազմվել է Բուդդայի պարինիրվանայից 300 տարի անց, վերջինս հրաժարվել է բուսակերությունը որպես պահանջ առաջ քաշել Սանգայում։ Նա դա համարում էր անհատական ընտրություն յուրաքանչյուր պրակտիկանտի համար:

Միևնույն ժամանակ մի շարք երկրներում վանականները, որպես կանոն, համապատասխան երդումներ են անում և դադարում միս ուտել։ Տիբեթյան ավանդույթները նման երդում չեն ներառում: Որպես կանոն, չինացի, կորեացի և վիետնամցի վանականները միս չեն ուտում, մինչդեռ ճապոնացի և տիբեթցի վանականները նման երդումներ չեն անում առանց ձախողման։

Մահայանա սուտրաներում Բուդդան հայտարարում է, որ ցանկացած աշխարհական մարդ կարող է հասնել լուսավորության: Բայց արևմտյան ավանդույթներում կա մի ընդհանուր առասպել, որ լուսավորությունն անհնար է սանգայից դուրս: Սուտրաներում մի պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես է Բուդդայի հորեղբայրը, որը աշխարհական մարդ էր, հասել է լուսավորության՝ լսելով Բուդդայի ելույթները:

Ուսմունքներում

Սանգան ողջունվում է որպես գոհարներից երրորդը: Ուսմունքներում առանձնանում են նրա 3 մակարդակները՝ արյա-սանղա, բհիկշու-սանղա, մահա-սանղա։ Առաջինը թարգմանվում է որպես «սուրբ»: Արյան բուդդիզմում միշտ սուրբ է համարվում։ Իսկ արյա-սանղան սրբերի համայնք է, որոնք ունեն որոշակի ձեռքբերումներ, հոգեւոր փորձառություններ։ Նման անհատականությունները հոգեպես միասնական են, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք չեն շփվում ֆիզիկական պատյանների մեջ: Այս մակարդակի Սանգան հենց հոգևոր համայնքն է, որը ներկայացված է տարբեր դարաշրջանների մարդկանց կողմից,պետությունները։ Նրանց համար ժամանակի և տարածության մեջ անմիաբանություն գոյություն չունի։

Բհիկշա Սանգան վանական համայնք է: Դժվար թե հնարավոր լինի պատկերացնել, թե որքան վանականներ ու միանձնուհիներ են եղել ամենահին վանքերում։ Հայտնի է, որ փոքր էր համարվում 500 վանականներով տիբեթյան վանքը։ Նման կազմավորումներում միշտ շատ բհիկխուներ են ապրել։

Վերջապես, Maha Sangha-ն բոլոր նրանց հավաքն է, ովքեր այս կամ այն կերպ գնացել են Ապաստան՝ հետևելով որոշ հրահանգներին: Սրանք բոլորն այն մարդիկ են, ովքեր ընդունել են բուդդայական սկզբունքները կամ ճշմարտությունները՝ անկախ նրանից, թե ինչ կենսակերպ են վարում: Մահա Սանգան ունի ամենաշատ ներկայացուցիչները։

Dharma Sangha

«Սանղա» բառը կարելի էր լսել նաև երիտասարդի մասին պատմվածքի համատեքստում։ Նրա իսկական անունը Դհարմա Սանգա է, և նա 6 տարի անցկացրել է մեդիտացիայով՝ առանց սննդի և ջրի: Ամբողջ աշխարհի ուշադրությունը գրավեց նրա վրա, այդ թվում՝ լուսավոր մտքերը։

15 տարեկանում երիտասարդը ոգեշնչվել է Բուդդայի օրինակով և նստել մեդիտացիայի՝ ջունգլիներում՝ հասնելով խորը կենտրոնացման, որից նա չի հեռանում 6 տարի։ Հայտնի է, որ նրան երկու անգամ կծել է օձը, որի թույնից մարդ կարող է մահանալ։ Բայց նա բավականին հանգիստ դիմացավ դրան։ Նա առատ քրտնել է, ինչի պատճառով մարմնից հանվել է ամբողջ թույնը։

Ինչ-որ մեկը պնդում էր, որ հենց այս օրն է, որ երիտասարդը լուսավորություն է ձեռք բերել: Մարդիկ այստեղ են գալիս 2005 թվականից։ Բոլոր վկաները պատմել են, որ Դհարմա Սանգան անշարժ նստել է, չի ուտում, չի խմում, տեղից չի շարժվում։ Այստեղ սկսվեցին հյուրախաղեր տեղի ունենալ։ Հետո երիտասարդը տեղափոխվեց մեկ այլ, ավելի հանգիստ տեղ։

Տեսախցիկները մի քանի անգամփորձել է մոտենալ նրա հետ՝ պարզելու, թե արդյոք երիտասարդն իրոք այս ամբողջ ընթացքում ապրում է առանց սննդի և ջրի։ Discovery Channel-ը նկարահանել է 96 ժամ շարունակվող կադրեր, որտեղ երիտասարդը նստած է ծառի տակ՝ պարզելով, որ նա այդ ամբողջ ընթացքում չի շարժվել՝ չնայած ցուրտ և փոփոխվող եղանակին: Ծառի մոտ ջրի, սննդի կամ խողովակների պաշարներ չեն հայտնաբերվել։ Երիտասարդի օրգանիզմը ջրազրկման հետևանքով առաջացած ֆիզիկական դեգրադացիայի նշաններ ցույց չի տվել։

Սանգա Ռուսաստանում

Այս պահին Ռուսաստանի տարածքում կա բուդդայական համայնք։ Ռուսաստանի ավանդական սանղայի ղեկավարը Պանդիտո Խամբո Լաման է՝ բնիկ Չիտայի շրջանից։ Նրա գլխավորությամբ երկրում բացվեցին մի քանի դացաններ, զարգացան միջազգային հարաբերությունները։

Բուդդիզմը համարվում է երկրում ամենատարածված կրոններից մեկը: Նրան ավանդաբար խոստովանում են Անդրբայկալիայում, Ալթայում, Կալմիկիայում, Տուվայում և Բուրյաթիայում։

Վերջին տարիներին բուդդայական ավանդական սանգան տարածվել է Ռուսաստանում մինչև Մոսկվա և Սանկտ Պետերբուրգ: Այս քաղաքներում բուդդայականների թիվը կազմում է ընդհանուր բնակչության 1%-ը, նկատվում է համաշխարհային այս կրոնի հետևորդների թվի ավելացման միտում։

Պատմություն

Հայտնի է, որ Ռուսաստանի բուդդայական սանգայի արմատները գալիս են հնություն։ Ռուսաստանում բուդդիստների մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 8-րդ դարին: Այն կապված էր Բոհայ երկրի հետ, որը գտնվում է Ամուրի շրջանում։ Դա չինական և կորեական ավանդույթների ազդեցության տակ ստեղծված պետություն էր։ Նրա կրոնը բուդդայական էր: Նրա տիբեթյան ձևը տարածվել է Ռուսաստանում 17-րդ դարում։ Երբ ցեղերըԿալմիկները վերցրեցին Ռուսաստանի քաղաքացիություն, այս միտումը տարածվեց բուրյաթների շրջանում: Այդ ժամանակ տիբեթյան լամաները փախչում էին իրենց հայրենիքում տեղի ունեցող քաղաքական իրադարձություններից։

1741 թվականին Սիբիրի իշխանությունների կողմից ընդունվեց հրաման. Ռուսական կայսրության տարածքում սահմանել է դացանների և լամաների թույլատրելի թիվը։ Սա այս համաշխարհային կրոնի պաշտոնական ճանաչում չէր, բայց միևնույն ժամանակ լեգիտիմ դարձրեց բուդդայական հոգևորականությանը: Այն պաշտոնապես ճանաչվել է Եկատերինա II-ի կողմից 1764 թվականին, երբ Ռուսական կայսրությունում հաստատվեց Պանդիտա Խամբո Լամայի պաշտոնը։ 19-րդ դարում այս կրոնական ուսմունքների խոստովանությունը ճանաչվեց օրինական։

Բայց երբ խորհրդային տարիներին՝ 1930-ականներին, դացներում մի քանի ապստամբություններ որոտացին նոր կառավարության դեմ, ԽՍՀՄ-ը սկսեց պայքարը բուդդիզմի դեմ։ 1941-ին երկրի տարածքում ոչ մի դածան չմնաց, լամաները բռնադատվեցին։ Պաշտոնապես ընդունվել է, որ դա արվել է ճապոնական դիվերսիոն ցանցը ոչնչացնելու նպատակով։

«Պրավդա» թերթը հրապարակեց հոդվածներ այն մասին, թե ինչպես են ճապոնական հետախուզության աշխատակիցները ձևացնում որպես բուդդայական քարոզիչներ, բացում են datsans՝ հիմքեր ստեղծելով հետագա դիվերսիաների համար: Ճապոնիան, մյուս կողմից, հովանավոր է եղել այն ժողովուրդների համար, ովքեր անհիշելի ժամանակներից հետևել են բուդդայական ավանդույթներին, որոնք այժմ արգելված են ԽՍՀՄ տարածքում: Այս երկիրն ակտիվորեն իր կողմն էր գրավում մոնղոլներին և բուրյաթներին։ Ռուսաստանի տարածքում գտնվող բազմաթիվ վանականներ դժգոհ էին խորհրդային իշխանությունների գործողություններից։ Նրանք կապ են հաստատել ճապոնական հետախուզության և բանակի ներկայացուցիչների հետ։ Ստալինը ընդունեց կոշտ ռեպրեսիվմիջոցառումներ.

Վերածնունդ

Կրոնը սկսեց վերածնվել Ռուսաստանի տարածքում 1945 թվականին, երբ Ճապոնիան պարտություն կրեց պատերազմում, և հավատացյալները խնդրեցին կառուցել Իվոլգինսկի դացան: Եվ սրան համաձայնեց խորհրդային իշխանությունը։ Այս դացանը դարձավ լամայի՝ խորհրդային բուդդիստների ղեկավարի նստավայրը։

Միևնույն ժամանակ, պետությունը թույլ է տվել որոշ ազգությունների ներկայացուցիչների լինել բուդդայականներ։ Եթե բուդդայականությունն ընդունվում էր այլ ազգերի ներկայացուցիչների կողմից, որոնց համար այն երբեք ավանդական չէր, իշխանությունները բացասաբար էին վերաբերվում նրանց՝ համարելով վտանգավոր։ Եվ հաճախ նրանք թաքնվում էին ընդհատակում մինչև 20-րդ դարի վերջը։ Բայց հասարակության ազատականացման և ԽՍՀՄ փլուզման հետ իրավիճակն արմատապես փոխվել է։

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո

1990 թվականին երկրում բացվեց ավելի քան 10 դացան, սկսվեց ևս մի քանիսի շինարարությունը։ 1996 թվականին Ռուսաստանի ավանդական բուդդայական Սանգայի հայեցակարգը ներդրվեց նոր կանոնադրության մեջ: Նա դարձավ Բուդդիստների համաշխարհային ընկերակցության անդամ: Ներառում է մի քանի կազմակերպություններ, կենտրոններ, որոնք կապված են այս համաշխարհային կրոնի հետ:

Հարկ է նշել, որ այս պահին Ռուսաստանի Դաշնությունում դեռ չկա կենտրոնացված ինստիտուտ, որը կմիավորեր երկրի բոլոր բուդդայականներին։ Կան առանձին համայնքներ՝ կապված տարբեր ուղղությունների հետ։

Ներկա իրավիճակը

Այս պահին բուդդայականությունը գնալով ավելի տարածված է դառնում բնիկ ռուս բնակչության, ինչպես նաև այլ ազգությունների ներկայացուցիչների շրջանում։ Ռուսաստանի Դաշնությունում բուդդիզմը երկրի համար պաշտոնապես հռչակված է 4 ավանդական կրոններից 1-ը, ինչպես նաև. Իսլամ, հուդայականություն և ուղղափառություն.

Երկրում բուդդայականների թիվը մոտ 1,000,000 մարդ է։ Դատսանները գնալով հայտնվում են այն տարածքներում, որոնք ավանդական չեն երկրում բուդդայական շարժումների համար: Հայտնի է, որ դացաններ բացվել են Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում և Սամարայում, և որ ներկայիս միտումն այնպիսին է, որ մարդկանց հոսքը դեպի դրանք գնալով ավելանում է։