Բաալ դևը հայտնի դարձավ միջնադարյան գրիմուարների շնորհիվ։ Այնտեղ նա պատվավոր տեղ է գրավում դժոխային էակների բազմադեմ հավաքույթի մեջ։ «Սողոմոնի փոքր բանալին» գրքի առաջին մասում, Գետիա, Բաալը գլխավորում է յոթանասուներկու դևերի տպավորիչ ցուցակը: Ըստ նրա՝ նա հզոր թագավոր է, որը իշխում է Արևելքում։ Բաալը իր տրամադրության տակ ունի դժոխային ոգիների առնվազն 66 լեգեոն։ Իսկ Յոհան Վեյերի «Դևերի խաբեության մասին» աշխատության մեջ նա հիշատակվում է որպես Անդրաշխարհի Նախարար, Դժոխքի բանակների գլխավոր հրամանատար և Ճանճի շքանշանի Մեծ Խաչ։։
Բահալի տեսքը
Ինչ տեսք ունի Բահաղ դևը, հայտնի է դարձել նաև գրիմուարների շնորհիվ։ «Գյոթիայում», ինչպես Ի. Վեյերի «Դևերի կեղծ միապետություն» գրքում, նա հանդես է գալիս որպես աննախադեպ եռագլուխ արարած։ Նրա մարմինը անձև զանգված է հիշեցնում, որից սարդի բազմաթիվ ոտքեր են դուրս գալիս։ Բահաղի մարմինը թագադրված է տպավորիչ չափի մարդկային գլխով՝ թագավորական թագով։ Դևի դեմքը, դատելով նկարի պատկերից, չոր է և նիհար, հսկայական երկար քթով և մռայլաչքերը. Մարդու մարմնից բացի մարդուց դուրս են գալիս ևս երկու հսկայական գլուխներ՝ աջում՝ գորտ, իսկ ձախում՝ կատու։ Նա կարող է հայտնվել ոչ այնքան զզվելի կերպարանքով։ Մարդը, կատուն, դոդոշը բնորոշ արարածներ են, որոնցում վերամարմնավորվում է դև Բահալը։
Կանչեք և դուրս հանեք Բահաղ դևին
Յոհան Վեյերը իր գրքերից մեկում նշել է, որ դև Բահալը, ցանկության դեպքում, կարող է մարդուն անտեսանելի դարձնել կամ պարգևատրել գերբնական իմաստությամբ: Սակայն նման պատվի հասնելու համար անհրաժեշտ է անձամբ հանդիպել նրան։
Անձը, ով որոշում է կանչել դևին, որպեսզի ստանա այդ տաղանդները, որպես խորհրդանիշ դնում է մետաղյա ափսեի վրա, որը կոչվում է «կաղ»: Նրա շնորհիվ, ըստ գյոթիայի, նա կստանա Բաալի ուշադրությունն ու հարգանքը։ Նախքան դև կանչելը, մարդուն խորհուրդ է տրվում կավիճով պաշտպանիչ հնգագրամ նկարել, մոմեր դնել դրա ճառագայթների վրա և վառել դրանք։ Այնուհետև պետք է կարդալ Բահաղի կոչի տեքստը։ Խոսակցություններ կան, որ արժե նրան կանչել միայն շաբաթ օրերին։
Ցանկալի տաղանդներ ձեռք բերելու համար Բաալը պետք է ազատ արձակվի պաշտպանիչ շրջանակից դուրս: Այնուամենայնիվ, նա դավաճան է, խորամանկ և դաժան, ուստի այս քայլը կարող է մեծ վտանգ ներկայացնել մարդու համար: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այնպիսի հզոր էակ, ինչպիսին դև Բահալն է, կարող է հետ ուղարկել դժոխք: Չար ոգու արտաքսումն իրականացվում է Պապուսի դասագրքի մի պարզ արտահայտության օգնությամբ. «Ադոնայի անունով, Գաբրիելի միջոցով, հեռացիր Բաաղը»:
Աստված, ով դարձավ դև
Բահաղը միշտ չէ, որ դժոխքի ջահելն է եղել: Այս դիվային էությունը, հիմանշանակալից «պաշտոններ» զբաղեցնելով դժոխքում, ժամանակին ներկայացնում էր հեթանոսական աստվածություն: Հնում այն կոչվում էր Բաալ, Բալու կամ Բել։ Այս աստծուն պաշտում էին սեմական ժողովուրդները, ինչպես նաև փյունիկեցիներն ու ասորիները։ Այդ օրերին նա մարդկանց այլ կերպ էր թվում, քան հիմա՝ ծերունու կամ ցլի տեսքով։
Նրա անունը ընդհանուր սեմական լեզվից թարգմանվում է որպես «վարպետ» կամ «վարպետ»։ Սկզբում «բահալ» բառը աստծու ընդհանուր հայտարարն էր, որին հավատում էին առանձին ցեղերի անդամները։ Այնուհետև մարդիկ սկսեցին նրա անունը թվագրել որոշակի տարածքով: Հետագայում նույնիսկ հայտնվեց «բաալ» տիտղոսը, որը տրվեց իշխաններին ու քաղաքապետերին։ Այս բառը մտել է կարթագենցի հայտնի հրամանատար Հաննիբալի և բաբելոնյան իշխան Բելշազարի անունը։
Մեծ Աստված
Իր հայտնվելու օրվանից Բահալը հասցրեց այցելել տարբեր ցեղերի ու վայրերի պտղաբերության, արևի, երկնքի, պատերազմի և այլ բաների աստծուն։ Ի վերջո, նա դարձավ ամբողջ աշխարհի և տիեզերքի Արարիչը: Ըստ պատմաբանների՝ Բահաղը համաշխարհային առաջին հովանավոր աստվածն էր։ Նրա պաշտամունքի կենտրոնը Տյուրոս քաղաքում էր, որտեղից նա թափանցեց Իսրայելի թագավորություն։ Հետագայում այն տարածվեց Հյուսիսային Աֆրիկայում, ժամանակակից Եվրոպայում և Սկանդինավիայում, ինչպես նաև Բրիտանական կղզիներում: Հզորության առումով Բահալը կարելի է համեմատել հունական Զևսի աստծու և եգիպտական սեթի հետ։
Վայրենի ծեսեր
Դևը, նույնիսկ երբ նա մեծ աստվածություն էր, աչքի էր ընկնում չափազանց դաժանությամբ և մարդուց սարսափելի արարքներ էր պահանջում։ Նրան մարդիկ զոհաբերեցին իրենց տեսակը, մասնավորապես՝ երեխաներին։ Բահալի պատվին խելագարվեցօրգիաները, իսկ քահանաները, որոնք էքստազի մեջ էին, զբաղվեցին ինքնախեղմամբ։
Մի անգամ Կարթագենում, հունական զորքերի կողմից քաղաքի պաշարման ժամանակ, բնակիչները կատարեցին իրենց աստվածությանը զոհաբերության ամենամեծ գործողությունը: Այսպիսով, նրանք հույս ունեին ազատվել թշնամուց։ Հույների արշավանքը, կարթագենցիների տեսակետից, ուղղակի հետևանք էր այն բանի, որ նրանք չէին ցանկանում իրենց երեխաներին տալ Բաալ-Համմոնին, ինչպես այդ աստվածությունն էր կոչվում այդ վայրերում։ Փոխարենը քաղաքի բնակիչները զոհաբերեցին օտարների սերունդներին։ Կարթագենցիները, հասկանալով իրենց «մեղքը», հետո այրել են ավելի քան երկու հարյուր երեխայի։ Եվ քաղաքի ևս երեք հարյուր բնակիչներ կամավոր զոհաբերվեցին՝ հուսալով օգնության, որը կարող էր տրամադրել աստված, իսկ այժմ՝ Բահաղ դևը։ Արարողությունը պատկերող խորաքանդակի լուսանկարը ներկայացված է ստորև։
Հալածանք կռապաշտների նկատմամբ
Մարդկային զոհաբերություններ կատարվեցին նաև Իսրայելի թագավորության բնակիչների կողմից։ Երեմիա և Եղիա մարգարեները կռվում էին կռապաշտների դեմ, ովքեր սպանում էին իրենց երեխաներին Բահաղի անունով։ Որոշվեց մահապատժի ենթարկել հեթանոս աստվածության երկրպագուներին։ Նրանք բոլորը սպանվել են Եղիա մարգարեի կրոնական հեղափոխության ժամանակ։ Հեթանոսների ոչնչացումը հանգեցրեց Բահաղի պաշտամունքի թուլացմանը։
Վաղ քրիստոնեական մարգարեները նույնպես ակտիվորեն դիմադրում էին արյունոտ աստծուն: Նրա հետ պայքարն ավարտվեց աբրահամական կրոնների լիակատար հաղթանակով, իսկ աստվածության կերպարը արժանացավ խիստ քննադատության։ Եվ այսպես, հայտնվեց Բահաղ դևը: Քրիստոնեության մեջ նա, ըստ տարբեր աղբյուրների, այցելել է ինչպես դժոխքի դուքսին, այնպես էլ հենց Սատանային:
Ասոցիացիաներ Բելզեբուղի հետ
Բահաղը հաճախ նույնացվում է Բելզեբուղի հետ։ ATՔրիստոնեության մեջ նա համարվում է դև և հիշատակվում է Ավետարանում, որտեղ ասվում է, որ փարիսեցիներն ու դպիրներն այդպես են անվանել Հիսուսին։ Նրանք հավատում էին, որ Քրիստոսը դուրս հանեց դևերին՝ օգտագործելով Բելզեբուղի զորությունը:
Աստվածաշնչի թարգմանիչ և մեկնաբան Է. Ջերոմը այս արարածի անունը նույնացրել է Հին Կտակարանում հիշատակված Բաալ-Զեբուբի կամ «Ճանճերի տիրակալի» հետ: Նրան երկրպագում էին նաև փղշտացիները, որոնք ապրում էին Իսրայելի թագավորության ծովափնյա մասում՝ Ակրոն քաղաքում։ Բելզեբուղը սովորաբար պատկերվում է որպես ճանճանման հսկայական միջատ։
Նրա անունը կարող էր ծագել նաև Զաբուլուս բառից, որն այն ժամանակ օգտագործում էին հրեաները։ Այդպես էին նրանք անվանում Սատանան: Ելնելով դրանից՝ «Բելզեբուղ» (Բաալ-Զեբուբ) անունը նշանակում է «Բաալ-սատանա»:
Հին ժամանակներում գոյություն է ունեցել նաև զաբալ բայը։ Ռաբինական գրականության մեջ այն օգտագործվում է «կեղտերը հանել» իմաստով, հետևաբար «Բելզեբուղ» անվանումը կարելի է մեկնաբանել նաև որպես «կեղտի տիրակալ»։
Եզրակացություն
Բահաղ դևը նման փոխակերպումներ է ապրել իր գոյության պատմության ընթացքում: Նա այցելեց և՛ աստվածությանը, և՛ հենց Սատանային: Եվ միայն միջնադարյան գրինուարները, որոնք պարզեցնում էին դժոխային հիերարխիան, կարողացան որոշել Բահալի վերջնական տեղը Տիեզերքում:
