Մեծ Ռոստովի կենտրոնում՝ Ներոն լճի ափին, կա ռուսական միջնադարյան ճարտարապետության եզակի հուշարձան՝ Ռոստովի Կրեմլը, որը կառուցվել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին մետրոպոլիտ Հովնանի (Սիսոևիչ) պատվերով։) և եղել է եպիսկոպոսի նստավայրը։ Հնագույն ժամանակներից նրա տարածքում պահպանվել է Սենյահի Ամենափրկիչ հնագույն եկեղեցին, որը ժամանակին եղել է ամբողջ համալիրի կենտրոնական շենքը։ Հիմնադիրի մահից հետո այն դարձավ նրա բոլոր հաջորդների տնային տաճարը։ Եկեղեցու ներկայիս հասցեն՝ Մեծ Ռոստով, ս. Պետրովիչևա, մահ. 1. Ի՞նչ է այսօր հայտնի նրա պատմության մասին:
Ապացույցներ անցած տարիների մասին
Ռոստովի Վելիկիի Սենյայի Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցու հիմնադրման ճշգրիտ ամսաթիվը կարելի է պարզել նրա գմբեթավոր խաչի վրա արված և անցյալ դարերի ընթացքում լավ պահպանված արձանագրությամբ: Այն ասում է, որ 1675 թվականին, բարեպաշտ ինքնիշխան Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք, դրա շինարարությունն ավարտվեց, և գլխավոր զոհասեղանը օծվեց ի պատիվ մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերի: Արխիվային նյութերից հայտնի է դառնում, որ կոնկրետ այս եկեղեցին եղել էհոգեւոր կյանքի կենտրոնը ոչ միայն եպիսկոպոսական տան, այլեւ քաղաքի հարակից հատվածի։
Հրդեհներ և հետաձգված եկեղեցու վերակառուցում
Այնուհետև, տարեգրությունը հայտնում է, որ երկու անգամ՝ 1730 և 1758 թթ. - Ռոստովի Կրեմլը պատվել է սարսափելի հրդեհների մեջ, որոնք զգալի վնաս են հասցրել Սենյայի Ամենափրկիչ եկեղեցուն։ Հրդեհից տուժած սրբավայրը վերականգնելու համար Մոսկվայից ժամանել է հայտնի ճարտարապետ Ս. Վ. Ուխտոմսկին։
Հրդեհի վտանգը ապագայում նվազագույնի հասցնելու համար նա առաջարկել է նախկինում եղած փայտյա ծածկը փոխարինել երկաթով։ Այս աշխատանքը ձգձգվեց գրեթե քառորդ դար և ավարտվեց միայն 1783 թվականին, այն բանից հետո, երբ բոլոր բաղադրիչները կեղծվեցին սիբիրյան գործարաններում և տեղ հասնելուն պես տեղադրվեցին նախկինում մշակված նախագծի համաձայն::
Անջատված սրբավայրեր
Այսպիսով, Սենյահի Ամենափրկիչ եկեղեցին մեծապես ապահովված էր հրդեհից, բայց նրանից առաջ և Կրեմլի տարածքում գտնվող մնացած եկեղեցիներից առաջ նոր անկանխատեսելի անախորժություններ էին սպասվում։ Այնպես եղավ, որ 1788 թվականին Սուրբ Սինոդի հրամանով եպիսկոպոսական աթոռը Մեծ Ռոստովից տեղափոխվեց Յարոսլավլ։ Այս զուտ վարչական նորամուծությունը, ցավոք, ունեցավ հեռուն գնացող հետևանքներ։
Հոգևորականների մեծ մասը թողեց իր տները և իր վարդապետի հետևից տեղափոխվեց Վոլգա: Ռոստովի եկեղեցիները դատարկ էին, և դրանցում ծառայությունները դադարեցվեցին։ ATԻ լրումն դրա, նրանցից շատերը փոխանցվեցին քաղաքացիական հիմնարկների իրավասությանը, որոնց ղեկավարությունը սկսեց օգտագործել տաճարի տարածքները տնտեսական նպատակներով: Հայտնի է, օրինակ, որ Սենյայի Ամենափրկիչ եկեղեցին հանձնվել է գինու և աղի պահեստին։
Բարձր մարդկանց արդար բարկություն
Այս բացահայտ սրբապղծությունը, որը նման էր միայն բոլշևիկյան վարչակարգի ժամանակ եկեղեցիների պղծմանը, շարունակվեց 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Հնագույն տաճարների շենքերը խոնավության ազդեցության տակ ավերվել են և մեկը մյուսի հետևից քայքայվել։ Աշխարհիկ իշխանությունները վերանորոգման մասին չէին մտածում։
Կենցաղային սրբավայրերի նկատմամբ նման հայհոյական վերաբերմունքի վերջը դրվեց այն բանից հետո, երբ 1851 թվականին քաղաք այցելեցին տիրող պալատի անդամները՝ Մեծ Դքսեր Նիկոլայ Նիկոլաևիչը և նրա եղբայր Միխայիլը: Նրանց հետ ժամանել է ապագա կայսրուհի Մարիա Ալեքսանդրովնան՝ Ալեքսանդր II-ի կինը, ում դիմանկարը ներկայացնում ենք ստորև։ Տեսածից սարսափած՝ նրանք հրամայեցին, որ տաճարի շինությունները անհապաղ դրվեն թեմական իշխանությունների տրամադրության տակ եւ սկսվեն համակողմանի աշխատանքներ՝ վերականգնելու համար։ Այսպիսով սկսվեց մի գործընթաց, որը շատ նման էր նրան, ինչ կրկնվեց մեկուկես դար անց՝ արդեն պերեստրոյկայի տարիներին։
Պղծված սրբավայրերի վերածնունդ
Հանձնարարականներ տալով և դրանց անհապաղ կատարումը պահանջելով՝ բարձրաստիճան անձինք չեն անհանգստացել գործի նյութական կողմով, և արդյունքում անհրաժեշտ միջոցների որոնումն ընկել է թեմական ղեկավարության ուսերին, ինչը. նրանք շահեցին. Հարցը լուրջ էր, բայց, բարեբախտաբար, Ռուսաստանում բոլոր ժամանակներումցամաքեցին բարեպաշտ նվիրատուները. Այս անգամ էլ գտան։ Այսպիսով, հարուստ վաճառական Վ. Ի. Կորոլևը գումար է ներդրել Ռոստովի Կրեմլի Սենյախի Ամենափրկիչ եկեղեցու վերանորոգման և վերականգնման համար: Նրա առատաձեռնության շնորհիվ շենքի տանիքը փոխվեց, պատերը նորից ծեփվեցին։
Ամենափրկիչ եկեղեցու նկարագրությունից, որը թվագրվում է XIX դարի 90-ականների կեսերից, պարզ է դառնում, որ, չսահմանափակվելով շինարարական աշխատանքների համալիրով, իշխանություններն արել են ամեն ինչ՝ պատշաճ շքեղություն տալու համար. ներքին հարդարման համար. Այս կապակցությամբ նշվում է, որ Յարոսլավլից հրավիրվել է նկարիչ Վ. Վ. Լոպակովը, ով իր գլխավորած մի խումբ նկարիչների հետ վերականգնեց պահպանված սրբապատկերները և նկարեց կորածները։ Բացի այդ, նրանք ամբողջությամբ վերականգնեցին նաև թարմ սվաղի տակ թաքնված պատի նկարը։
Տաճարը վերածվել է թանգարանի
Բոլշևիկների իշխանության գալով սկսվեց Սենյայի բազմաչարչար Ռոստովի Ամենափրկիչ եկեղեցու «էլքահանման» երկրորդ փուլը։ Ճիշտ է, այս անգամ նրան աստծո պես վերաբերվեցին և, խլելով հավատացյալներից, ոչ թե գինու պահեստի վերածեցին, այլ հանձնեցին երկրագիտական թանգարանին, որն այնտեղ բացեց իր մասնաճյուղը։։
Միայն մեկ անգամ է աղետը հարվածել տաճարի շենքին՝ սպառնալով այն ամբողջությամբ կործանել։ Դա տեղի է ունեցել 1953 թվականի հուլիսին, երբ փոթորիկը պատել է Ռուսաստանի կենտրոնը՝ պատճառելով բազմաթիվ աղետներ։ Նա նաև նայեց Ռոստովին։ Սենյայի վրա գտնվող Ամենափրկիչ եկեղեցին, նրա գրոհի տակ, կորցրեց գմբեթը և տանիքի զգալի մասը, սակայն նրա պատերը պահպանվեցին։ Հաջորդ տարին սկսվեցվերականգնողական աշխատանքներ, որոնց շնորհիվ 3 տարի անց թանգարան դարձած տաճարը վերադարձվեց իր սկզբնական տեսքին։
Սենյայի Ամենափրկիչ եկեղեցու արտաքին տեսքը
Այժմ հակիրճ անդրադառնանք նրա ճարտարապետական առանձնահատկություններին։ Տաճարը, ըստ հատակագծի, մոտ է քառակուսուն, ինչի պատճառով այն նման է 17-րդ դարի երկրորդ կեսի նմանատիպ այլ շինություններին։ Այդ ժամանակաշրջանին բնորոշ է նաև ութ լանջ տանիքը, որի վերևում բարձրանում է մեկ փոքրիկ գմբեթ։ Շենքի արևելյան մասի շարունակությունը խիստ դուրս ցցված խորանի մաս է՝ աբսիդը, իսկ արևմուտքից դրան կցված է այսպես կոչված Սպիտակ պալատը, որն այն սենյակն է, որտեղ գտնվում է ճակատային սեղանատունը։ Մետրոպոլիտ Հովնանի օրոք կար նաև զանգակատուն, որը ապամոնտաժվել էր որպես անհարկի 18-րդ դարի վերջին, երբ տաճարը վերածվեց գինու և թթուների պահեստի, որտեղ մարդիկ պատրաստակամորեն գնում էին նույնիսկ առանց տրանսցենդենտալ զանգի։
Ռոստովի Կրեմլի այլ տաճարային շենքերից Սենյախի Ամենափրկիչ եկեղեցին առանձնանում է մի շարք կոնկրետ ճարտարապետական լուծումներով, այդ թվում՝ քառանկյուն պատվանդանի վրա տեղադրված գմբեթավոր թմբուկը, որն առավել բնորոշ է մ.թ.ա. հաջորդ դարում, ինչպես նաև պատուհանների բացվածքների երկաստիճան դասավորություն (մոսկովյան ոճ): Եկեղեցու գլխավոր առանձնահատկությունը խորանի ձևավորումն է, որը, հակառակ այն տարիների ավանդույթի, բարձրացված է հատակի մակարդակից գրեթե մինչև մարդկային աճի բարձրությունը։
