Ռեֆորմացիայի արդյունքը` լայն հակակաթոլիկ շարժում, որը շրջեց Եվրոպան 16-րդ դարում, եղավ քրիստոնեության անկախ ուղղության ձևավորումը, որը կոչվում էր բողոքականություն: Հետագա դարերի ընթացքում այն վերածվեց մի շարք կրոնական շարժումների, որոնցից մեկի ներկայացուցիչներն իրենց անվանում են «Քրիստոնեական Ավետարանական եկեղեցու» հետևորդներ և Քրիստոսի տաճարի անդամներ։ Փորձենք հասկանալ նրանց հոգևոր կյանքի բարդությունները։
Ավետարանական քրիստոնյաների վարդապետության առանձնահատկությունները
Ավետարանական հավատքի քրիստոնեական եկեղեցու հետևորդները, ինչպես կաթոլիկները և ուղղափառները, իրենց նպատակն են դնում հոգու փրկությունը և Աստծո Թագավորությունում հավերժական կյանք ձեռք բերելը, սակայն նրանց քարոզած ուղիներն ունեն որոշ առանձնահատուկ տարբերություններ: Նրանց հիմնարար սկզբունքն այն պնդումն է, որ մարդու փրկության համար բավական է միայն նրա անձնական հավատքն առ Մեսիան՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։
Սա ամբողջությամբ նրանց հետ էՔրիստոնեական այլ դավանանքների ներկայացուցիչները համերաշխ են, բայց փաստն այն է, որ Քրիստոնեական Ավետարանական Եկեղեցու հետևորդները որպես գրեթե միակ պայման դնում են անձնական հավատքը՝ երկրորդ պլան մղելով բարի գործերը, զոհաբերությունները և նույնիսկ սերը մերձավորի հանդեպ, ինչը Փրկիչը մատնանշեց. Նրա հետևորդների անօտարելի սեփականությունը։
Բողոքականության այս ճյուղի հոգևոր առաջնորդները հրապարակային ելույթներում միշտ ընդգծում են, որ ո՛չ կրոնական կազմակերպությանը պատկանելը, ո՛չ հաղորդություններին մասնակցելը չեն կարող երաշխավորել մարդու հոգու փրկությունը։ Ավելին, նրանցից ամենաարմատականները քարոզում են այն վարդապետությունը, ըստ որի՝ հավատքով մարդը կարող է մտնել Աստծո Արքայություն՝ նույնիսկ մեղքերի մեջ թաթախված և չհոգալով մերձավորների մասին::
«Նորից ծնված»
Այս դեպքում ակամայից հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս է արտահայտվում նրանց հավատարմությունը Քրիստոսին, բացի բանավոր հայտարարություններից, և ինչո՞վ է դա համաձայն Հակոբոս առաքյալի այն խոսքերի հետ, որ հավատքն առանց սիրո մեռած է։ Իհարկե, քրիստոնեական ավետարանական եկեղեցու հետևորդները ոչ մի կերպ դեմ չեն բարի գործերին և երբեմն անում են դրանք իրենց սրտի ողջ եռանդով, բայց հոգու փրկության գործում նրանց որևէ նշանակալի դեր չեն վերապահում։:
Միևնույն ժամանակ, նրանց հավատքի կարևոր տարրերից է մարդու կողմից իր ապաշխարության պահին կատարվող Աստծո հետ խորհրդավոր միության վարդապետությունը, որը քրիստոնեական աստվածաբանության մեջ սովորաբար կոչվում է «վերստին ծնված». «. Մարդը, ով զգացել է այս գործընթացը իր հոգում, պետք է ուրախությամբ համակվի այն գիտակցումից, որ ամեն ինչՆրա նախկին անօրինությունները ներված են, և ապագայում անմեղ գոյության հույսից:
Ավետարանական եղբայրների կյանքի այլ առանձնահատկություններ
Քրիստոնեական Ավետարանական Եկեղեցու կյանքը, բացի իրենց վարդապետության առանձնահատկություններից, ունի մի շարք ծիսական տարբերություններ։ Այսպիսով, պաշտամունքը, որը դրա հետևորդներն իրենք են անվանում «հանդիպումներ», ավետարանական եկեղեցիներում անցկացվում են գրեթե բացառապես կիրակի օրերին և չափազանց հազվադեպ՝ աշխատանքային օրերին: Ավելի հաճախ համայնքի անդամների հավաքը տեղի է ունենում, այսպես կոչված, տնային խմբերի շրջանակներում՝ այդ նպատակով հարմար բնակելի տարածքներում։ Այս հանդիպումներին, բացի սաղմոսներ երգելուց և աղոթքներ կարդալուց, հավատացյալները զբաղվում են Աստվածաշնչի համատեղ ուսումնասիրությամբ։
Ընդմիջում նշեք, որ ճանաչելով Սուրբ Գիրքը, Ավետարանական քրիստոնյաները մերժում են Սուրբ Ավանդույթը, որը հիմնականում կազմված է հայրապետական գրականությունից (Եկեղեցու սուրբ հայրերի աշխատություններից) և տարբեր Խորհուրդների հրամանագրերից վերցված նյութերից: Սա բացատրվում է նրանով, որ ոչ Աստծո սրբերը, ոչ էլ նույնիսկ եկեղեցական հիերարխները իշխանություն չեն նրանց համար:
Քրիստոնեական ավետարանական եկեղեցու հետևորդների մեկ այլ բնորոշ գիծ է սրբապատկերների մերժումը, որոնցում նրանք կռապաշտության մասունք են տեսնում: Միևնույն ժամանակ, նրանց կատարած ծեսերի մեջ առաջատար տեղը զբաղեցնում են ավանդական քրիստոնեական խորհուրդները՝ մկրտությունը, որը կատարվում է, ի տարբերություն մեր սովորույթների, միայն հասուն տարիքում, և Հաղորդությունը, որը նրանք յուրովի անվանում են «Տերունական ընթրիք» կամ « Նախաճաշ». Ինչպես բողոքական ուղղությունների մեծ մասը, ավետարանականները չեն ճանաչում եկեղեցու հիերարխիան՝ հավատալով.որ Աստծո հետ հաղորդակցվելիս մարդ միջնորդների կարիք չունի։
Կալվինի հետևորդներ
Հայտնվելով 16-րդ դարում Ռեֆորմացիայի ալիքների վրա և ստանալով դրա զարգացման հզոր խթան՝ բողոքական շարժումը արագորեն տարածվեց Եվրոպայում և, ընդգրկելով միլիոնավոր մարդկանց, առաջացրեց մի շարք կրոնական պատերազմներ։ Նրա հոգևոր հիմքը ձևավորվել է ֆրանսիացի աստվածաբան Ջոն Կալվինի, ինչպես նաև Անաբապտիզմի ներկայացուցիչների արտահայտած գաղափարների հիման վրա։
Այս արմատական կրոնական շարժման մասնակիցները մեծ մասամբ մերժեցին անձնական սեփականությունը և, քարոզելով սեփականության (և ոմանք նույնիսկ կանանց) համայնքը, հասան կատարյալ աբսուրդի, որը կրկնվեց մի քանի դար անց բոլոր տեսակի ուտոպիստական կոմունիստների կողմից:
Հոգևոր զարգացման փուլեր
Ավետարանական քրիստոնյաների շարժումը, որը լայն զարգացում է ստացել մեր օրերում, սկիզբ է առել բողոքականների թանձր շարժումներից, սակայն մինչ ներկայիս տեսքով ձևավորվելը, այն ենթարկվել է մի շարք էական փոփոխությունների։ Ինչպես վկայում են պատմաբանները, նրա ամենավաղ դրսևորումներից մեկը եղել է այսպես կոչված մենոնիտը՝ բողոքական դավանանք, որն անվանվել է իր հիմնադիր հոլանդացի Մեննո Սիմոնսի անունով, ով քարոզում էր ուժի չկիրառումը ոչ մի դեպքում: Նրա հետևորդները հրաժարվել են զենք վերցնել և ծառայել բանակում։
Իրենց հետագա զարգացման ընթացքում ավետարանական քրիստոնյաները, սերտորեն շփվելով բապտիստների, մեթոդիստների և ավելի ուշ հիսունականների հետ, շատ բան սովորեցին նրանց գաղափարախոսությունից.ուղեբեռ. Մասնավորապես, հենց նրանցից է փոխառվել «մրցակիցության» գաղափարը՝ վերադարձ վաղ քրիստոնեական իդեալներին, որոնք հաջորդ դարերում ոտնահարվել են կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխների կողմից և, նրանց կարծիքով, դատարկ խոսքերի վերածվել։
Ավետարանական քրիստոնյա եղբայրների մայրաքաղաքային մասնաճյուղեր
Ինչպես նշվեց վերևում, ռեֆորմացիայի դարաշրջանի արդյունքում առաջացած զանգվածային շարժումը հաջորդ դարերում առաջացրեց մի շարք անկախ կրոնական շարժումներ, որոնց թվում էին Ավետարանական եկեղեցու հետևորդները, ովքեր իրենց մասնաճյուղերը ստեղծեցին աշխարհի շատ երկրներում: աշխարհը. Ռուսաստանը բացառություն չէր։
Մոսկվայի Քրիստոնեական Ավետարանական եկեղեցու գլխավոր գրասենյակը գտնվում է Իրկուտսկայա փողոցում՝ 11/1 հասցեում։ Այն ղեկավարում է հովիվ Ռիկ Ռենները (վերևում նկարում), ով ԱՄՆ քաղաքացի է և ժամանակավորապես բնակվում է մայրաքաղաքում՝ համաձայն իր բնակության թույլտվության: Բացի իր կրոնական գործունեությանը, նա հայտնի է որպես հոգևոր և բարոյական գրքերի գրող և հրատարակող։
Ռիկ Ռենների միսիոներական աշխատանք
1993-ին արտասահմանյան հովիվը եկավ Ռիգա, որտեղ նա հիմնեց «Բարի լուր» քրիստոնեական ավետարանական եկեղեցին, որը, հաջողությամբ վերապրելով 90-ականների բոլոր քաղաքական և սոցիալական ցնցումները, այնուհետև վերածվեց հզոր կրոնական կազմակերպության: Իր լատվիական փորձի հիման վրա պարոն Ռենները նմանատիպ կառույցներ ստեղծեց Մոսկվայում, իսկ որոշ ժամանակ անց Կիևում:
Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր քաղաքներում, որտեղ գործում են Ավետարանական եկեղեցու մշտական մասնաճյուղերը,նրանք ունեն իրենց գրասենյակները, նրա անդամների աղոթքի ժողովներն անցկացվում են, որպես կանոն, ժամանակավոր վարձակալած տարածքներում։ Հասցեները և ժամերը նախապես հրապարակվում են կազմակերպության կայքերից մեկում։
Հետաքրքիր է նշել, որ բացի դասախոսություններից, քարոզներից և տարբեր տեսակի զրույցներից, Ռիկ Ռենները նաև ծավալուն մշակութային և զանգվածային աշխատանք է իրականացնում։ Մասնավորապես, երեք քաղաքներում էլ նա հիմնել է քրիստոնեական ավետարանական եկեղեցու սիրողական երգչախմբեր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց երգացանկը բաղկացած է զուտ կրոնական երգերից, դրանք կատարվում են այնքան բարձր գեղարվեստական մակարդակով, որ հաջողություն են ունենում նույնիսկ հավատքից շատ հեռու ունկնդիրների շրջանում։
Ստեղծում ենք միջազգային բողոքական շարժում
Բողոքական կրոնական համայնքների գործունեության մեջ կարևոր քայլ էր 1983 թվականին «Կյանքի խոսք» միջազգային շարժման ստեղծումը։ Քրիստոնեական ավետարանական եկեղեցին առաջին իսկ օրերից ամենաակտիվ մասնակիցներից էր։ 1995 թվականին այս կազմակերպության հիմնադիրն ու հոգևոր առաջնորդը՝ շվեդ քարոզիչ Ուլֆ Էկմանը, այցելեց Մոսկվա և հռչակեց Ռուսաստանում ամենամեծ միասնական բողոքական կենտրոնի ստեղծումը։ Ամերիկացի վերոհիշյալ քարոզիչ Ռիկ Ռենները դարձավ նրա ամենամոտ օգնականը։ Այդ ժամանակից ի վեր ռուս ավետարանական եղբայրները սերտ համագործակցության մեջ են եղել այլ երկրներից եկած Քրիստոսի տաճարի անդամների հետ:
