Ներկայումս համաշխարհային ուղղափառությունը ներառում է տասնհինգ ավտոկեֆալ (անկախ) եկեղեցի: Նրանց թվում, ըստ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ընդունված դիպտիխի՝ իրենց առաջնորդների պատարագին ոգեկոչման կարգի, երրորդ տեղը զբաղեցնում է Անտիոքի եկեղեցին, որն աշխարհում ամենահիններից մեկն է։ Նրա պատմությունը և ժամանակակից կյանքի խնդիրները կլինեն մեր զրույցի թեման։
Սուրբ առաքյալների ժառանգությունը
Ըստ ավանդության՝ այն հիմնադրվել է 37 թվականին սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների կողմից, ովքեր այցելել են Անտիոք քաղաքը, որը գտնվում է Հին Սիրիայի տարածքում։ Այսօր այն կոչվում է Անթաքիա և մտնում է ժամանակակից Թուրքիայի կազմի մեջ։ Նշենք, որ հենց այս քաղաքում էր, որ Հիսուս Քրիստոսի հետևորդներն առաջին անգամ կոչվեցին քրիստոնյաներ։ Այդ մասին են վկայում Առաքյալների Գործք Նոր Կտակարանի 11-րդ գլխի տողերը։։
Ինչպես առաջին դարերի բոլոր քրիստոնյաները, Անտիոքիայի եկեղեցու անդամները հիմնադրումից անմիջապես հետո ենթարկվեցին դաժան հալածանքների հեթանոսների կողմից: Դրան վերջ դրեցին միայն Հռոմեական կայսրության համիշխանները՝ Կոստանդին Մեծը և Լիկինիոս կայսրերը, ովքեր 313թ.կրոնի ազատություն նրանց ենթակա բոլոր տարածքներում, ներառյալ Անտիոքը։
Առաջին ճգնավոր վանականները և պատրիարքության սկիզբը
Հայտնի է, որ Անտիոքի եկեղեցու ընդհատակից դուրս գալուց հետո նրանում լայն տարածում է գտել վանականությունը, որն այն ժամանակ դեռ կրոնական նորամուծություն էր և մինչև այդ ժամանակ գոյություն ուներ միայն Եգիպտոսում։ Բայց, ի տարբերություն Նեղոսի հովտի վանականների, նրանց սիրիացի եղբայրները վարում էին ավելի քիչ փակ և արտաքին աշխարհից կտրված ապրելակերպ: Նրանց կանոնավոր գործունեությունը ներառում էր միսիոներական աշխատանք և բարեգործություն:
Այս պատկերը զգալիորեն փոխվեց հաջորդ դարում, երբ եկեղեցու պատմության մեջ մտավ ճգնավորների մի ամբողջ գալակտիկա, որոնք կիրառում էին այնպիսի ճգնավորական սխրանք, ինչպիսին է ուխտագնացությունը: Այս կերպ հայտնի դարձած վանականները երկար ժամանակ անխափան աղոթք էին կատարում՝ որպես տեղ ընտրելով աշտարակի, սյունի կամ պարզապես բարձր քարի բաց գագաթը։ Այս շարժման հիմնադիրը համարվում է սիրիացի վանական, սրբադասված որպես սուրբ Սիմեոն Ստիլիտ։
Անտիոքի ուղղափառ եկեղեցին հնագույն պատրիարքություններից է, այսինքն՝ անկախ տեղական եկեղեցիներ՝ իրենց իսկ պատրիարքի գլխավորությամբ։ Նրա առաջին առաջնորդը Մաքսիմոս եպիսկոպոսն էր, որը պատրիարքական գահ բարձրացավ 451 թվականին և իշխանության ղեկին մնաց հինգ տարի։
Աստվածաբանական տարբերություններ, որոնք առաջացրել են պառակտում
5-րդ և 7-րդ դարերում Անտիոքի եկեղեցին ապրեց ներկայացուցիչների միջև սուր առճակատման շրջան.երկու հակասական աստվածաբանական դպրոցներ. Մի խումբը կազմված էր Հիսուս Քրիստոսի երկակի էության, նրա Աստվածային և մարդկային էության վարդապետության հետևորդներից, որոնք մարմնավորված էին Նրա մեջ ոչ միասին, ոչ առանձին: Նրանք կոչվում էին դիոֆիզիտ։
Նրանց հակառակորդները՝ միաֆիզիտները, այլ տեսակետ ունեին։ Ըստ նրանց՝ Հիսուս Քրիստոսի էությունը մեկն էր, բայց մարմնավորում էր և՛ Աստծուն, և՛ մարդուն։ Այս հայեցակարգը մերժվեց և հերետիկոսական ճանաչվեց 451 թվականին կայացած Քաղկեդոնի ժողովում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ դրան աջակցում էր այդ տարիներին կառավարող Հուստին I կայսրը, միաֆիզիտական վարդապետության կողմնակիցներին ի վերջո հաջողվեց միավորվել և իր կողմը գրավել Սիրիայի բնակիչների մեծամասնությանը։ Արդյունքում ստեղծվեց զուգահեռ պատրիարքություն, որը հետագայում դարձավ Ասորի ուղղափառ եկեղեցի։ Այն մնում է միաֆիզիտ մինչ օրս, և նրա նախկին հակառակորդները դարձան հունական եկեղեցու մի մասը:
Արաբ նվաճողների տիրապետության ներքո
637 թվականի մայիսին Սիրիան գրավվեց արաբների կողմից, ինչը իսկական աղետ դարձավ նրանում ապրող հույն ուղղափառ համայնքների համար։ Նրանց վիճակը վատթարացավ այն պատճառով, որ նվաճողները նրանց մեջ տեսնում էին ոչ միայն անհավատների, այլև իրենց գլխավոր թշնամու՝ Բյուզանդիայի պոտենցիալ դաշնակիցներին։։
Արդյունքում Անտիոքի պատրիարքները, սկսած Մակեդոնիայից, որոնք լքեցին երկիրը 638 թվականին, ստիպված եղան իրենց աթոռը տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս, սակայն 702 թվականին Գեորգիի մահից հետո պատրիարքությունն ամբողջությամբ դադարեցվեց։ Անտիոքի եկեղեցին իր առաջնորդին վերագտավ միայն քառասունից հետոտարիներ, երբ այդ տարիներին կառավարող խալիֆ Հիշամը թույլտվություն տվեց նոր պատրիարքի ընտրության համար, բայց միևնույն ժամանակ խիստ վերահսկողություն հաստատեց նրա հավատարմության վրա։
Սելջուկ թուրքերի արշավանք և խաչակիրների արշավանք
XI դարում Անտիոքը ենթարկվեց նվաճողների նոր արշավանքի։ Այս անգամ նրանք սելջուկ թուրքերն էին` արևմտյան թուրքերի ճյուղերից մեկը, որը կոչվում է իրենց առաջնորդ Սելջուկի անունով: Սակայն նրանց վիճակված չէր երկար ժամանակ պահել իրենց նվաճումները, քանի որ մեկ տասնյակ տարի անց նրանց դուրս քշեցին այս կողմերում հայտնված խաչակիրները։ Եվ դարձյալ Անտիոքյան եկեղեցին ստիպված եղավ անցնել չափազանց դժվար ժամանակներ նրա համար, քանի որ հայտնվեց կաթոլիկների տիրապետության տակ, որոնք ամենուր փորձում էին հաստատել իրենց դավանանքի գերակայությունը։։
Այդ նպատակով նրանց կողմից վտարվեց այդ տարիներին կառավարող Հովհաննես պատրիարքը, իսկ նրա փոխարեն դրվեց հռոմեացի առաջնորդ Բեռնարդը։ Շատ շուտով խաչակիրների տիրապետության տակ գտնվող տարածքներում բոլոր ուղղափառ եպիսկոպոսներին փոխարինեցին կաթոլիկ հիերարխները։ Այս կապակցությամբ Անտիոքիայի ուղղափառ աթոռը կրկին տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ այն մնաց մինչև 1261 թվականը, երբ եվրոպացի նվաճողների դիրքերը խիստ թուլացան։։
Տեղափոխվելով Դամասկոս և օսմանյան լուծ
13-րդ դարի վերջում խաչակիրները ստիպված եղան լքել իրենց վերջին ունեցվածքը Արևելքում, բայց այս ժամանակ ուղղափառները, որոնք երկու հարյուր տարի առաջ կազմում էին Սիրիայի բնակչության կեսը, գրեթե ամբողջությամբ. բնաջնջվեցին և կազմեցին միայն փոքր ցրված խմբեր։ 1342-ին պատրիարքական աթոռԱնտիոքի եկեղեցին տեղափոխվեց Դամասկոս։ Այն գտնվում է այնտեղ մինչ օրս։ Սա, ի դեպ, հաճախ տրվող հարցի պատասխանն է, թե որտեղ է գտնվում Անտիոքի եկեղեցին այսօր։
1517 թվականին Սիրիան գրավվեց Օսմանյան կայսրության կողմից, և արդյունքում Անտիոքի պատրիարքը ենթարկվեց Կոստանդնուպոլսի իր եղբորը։ Պատճառն այն էր, որ Բյուզանդիան երկար ժամանակ գտնվում էր թուրքական տիրապետության տակ, իսկ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը վայելում էր իշխանությունների որոշակի հովանավորությունը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ուղղափառ եկեղեցին ենթարկվում էր զգալի հարկերի, նրա շարքային անդամների դիրքի էական վատթարացում չկար։ Նրանց բռնի իսլամացնելու փորձեր նույնպես չեն եղել։
Վերջին անցյալ և ներկա օրեր
Նորագույն պատմության ժամանակաշրջանում Անտիոքի եկեղեցին վայելում էր ռուսական կառավարության հովանավորությունը։ Նրա աջակցությամբ էր, որ 1899 թվականին պատրիարքական գահը զբաղեցրեց ուղղափառ արաբ Մելետիուսը (Դումանի): Այս պաշտոնի համար արաբներին ընտրելու ավանդույթը շարունակվում է մինչ օրս։ Հետագայում Նիկոլայ I-ը բազմիցս եկեղեցուն տրամադրել է դրամական սուբսիդիաներ։
Այսօր Անտիոքյան ուղղափառ եկեղեցին, որը գլխավորում է հարյուր վաթսունյոթերորդ պատրիարք Հովհաննես X-ը (Յազիջին), ներառում է քսաներկու թեմ, և ծխականների թիվը, ըստ տարբեր գնահատականների, տատանվում է երկու միլիոն մարդու սահմաններում։. Ինչպես վերը նշվեց, պատրիարքական նստավայրը գտնվում է Դամասկոսում։
Եկեղեցիհակամարտություն Մերձավոր Արևելքում
2013 թվականին հակամարտություն ծագեց աշխարհի երկու հնագույն եկեղեցիների միջև։ Դրա պատճառը Կատարում դավանանքային ներկայության իրավունքի շուրջ փոխադարձ անհամաձայնությունն էր։ Անտիոքի պատրիարք Հովհաննես X-ն իր դժգոհությունն է հայտնել Երուսաղեմի իր պաշտոնակցին մերձավորարևելյան այս ամիրայությունում գտնվող թեմերի նկատմամբ իր հավակնությունների վերաբերյալ։ Նա ստացավ պատասխան այնպիսի ձևով, որը ոչ մի առարկություն չէր առաջացնում: Այդ ժամանակից ի վեր Երուսաղեմի և Անտիոքի եկեղեցիների միջև հակամարտությունն այնպիսի անհաշտ բնույթ է ստացել, որ նրանց միջև հաղորդությունը նույնիսկ ընդհատվել է::
Նման իրավիճակը, անշուշտ, վնասում է ողջ համաշխարհային Ուղղափառության ամբողջականությունն ու միասնությունը։ Այս կապակցությամբ Մոսկվայի պատրիարքարանի ղեկավարությունը բազմիցս հույս է հայտնել, որ Անտիոքի և Երուսաղեմի եկեղեցիները կկարողանան հաղթահարել տարաձայնությունները և ընդունելի լուծում գտնել։
Հրաժարվում են մասնակցել Տիեզերական ժողովին
Այս տարի, հունիսի 18-ից 26-ը, Կրետեում տեղի ունեցավ Համաուղղափառ (էկումենիկ) ժողովը։ Այնուամենայնիվ, այն տեղի ունեցավ առանց չորս ինքնավար տեղական եկեղեցիների, որոնք տարբեր պատճառներով մերժեցին մասնակցելու հրավերը: Դրանց թվում էր Անտիոքի եկեղեցին։ Համաուղղափառ խորհուրդը պատրաստվում էր բուռն քննարկումների մթնոլորտում բազմաթիվ հարցերի շուրջ, որոնք տարաձայնություններ էին առաջացրել նրա հավանական մասնակիցների մեջ։
Սակայն եկեղեցիների ներկայացուցիչների կողմից իրականացված երկար ու բազմակողմ աշխատանքի արդյունքում հնարավոր չեղավ համաձայնության գալ ամենակարևոր հարցերի շուրջ։ Հատկապես դրանով է պայմանավորված մերժումըԱնտիոքյան եկեղեցին տաճարից։ Այդ մասին պարզաբանվել է իրենց Սինոդալ վարչության ներկայացուցչի այս տարվա մայիսին արված հայտարարության մեջ։ Նման որոշում է կայացրել Բուլղարիայի, Վրացական և Ռուս ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարությունը։
