Ուղղափառությունում սրբապատկերները մեծ նշանակություն ունեն: Նրանց ստեղծագործությունը իսկական արվեստ է, որը պահանջում է մեծ հոգևոր հանձնառություն և լիության ներքին հատուկ վիճակ։ Սրբապատկերապատումն ունի իր կանոններն ու կանոնները, սակայն հին ժամանակներում սուրբ պատկերները հաճախ ծնվում էին սրտի թելադրանքով: Սրբապատկերի գրմանը հաճախ նախորդում էր լեգենդը կամ պատմությունը, որն առաջացել էր քրիստոնեության արշալույսին: Այնուհետեւ պատկերին հայտնվեցին համապատասխան աղոթքներն ու ակաթիստները։ Ահա թե ինչ եղավ ակաթիստ «Կյանք տվող աղբյուրի» հետ։ Այն հայտնվել է այն բանից հետո, երբ նույն անունով պատկերը ամրագրվել է Ռուսաստանում։ «Կյանք տվող գարուն» պատկերակը շատ հետաքրքիր պատմություն ունի, որն արժանի էր բոլոր ուղղափառների ջերմ և հարգալից վերաբերմունքին: Ժողովրդի մեջ նա համարվում է հրաշք և նույնիսկ հատուկ օրեր են հատկացվում Կույսի այս դեմքը հարգելու համար, որը ժամանակի ընթացքում ստացել էեկեղեցական տոնի կարգավիճակը. Ոչ բոլոր ուղղափառները գիտեն այս անսովոր պատկերակի պատմությունը և հաճախ ինքնաբերաբար կարդում են ակաթիստական «Կյանք տվող գարունը»՝ պարզապես իմանալով նրա անհավատալի հոգևոր ուժի մասին: Հոդվածում մենք կխոսենք աղոթքների և ակաթիստի և այն ամենի մասին, ինչը անքակտելիորեն կապված է հենց պատկերակի հետ:
Լեգենդ «կենարար աղբյուրի»
Մեր պատմությունը սկսվում է հինգերորդ դարում Կոստանդնուպոլսում: Ուղղափառ քահանաները կարծում են, որ հենց այստեղ է սկսվել Աստվածամոր «Կենարար աղբյուրը» պատկերակի պատմությունը (ակաթիստը նրան հայտնվեց շատ ավելի ուշ):
Քաղաքից ոչ հեռու գտնվում էր հնագույն պուրակ։ Նրա խորքերում գետնից բխում էր մի փոքրիկ աղբյուր։ Նրա մաքուր ջրին վերագրվում էին արտասովոր հրաշքներ, հետևաբար ժամանակի ընթացքում բուն աղբյուրը և այն պուրակը, որտեղ այն գտնվում էր, նվիրվեցին Աստվածամորը։ Տարեցտարի մարդիկ այստեղ էին գալիս բուժիչ ջրի համար։ Բայց նրանք չգիտես ինչու մոռացել են պուրակի մասին։ Աստիճանաբար այն մեծացավ, և աղբյուրը պղտորվեց և ընկղմվեց թավուտների մեջ։
Հայտնի չէ, արդյոք որևէ մեկը կհիշեր այս վայրը, եթե չլիներ Կոստանդնուպոլսի ապագա կայսր Լեո Մարկելը։ Ըստ լեգենդի՝ նա վերադառնում էր արշավից և ճանապարհին նկատեց մի կույր մարդու։ Ավագը թույլ էր ու թույլ, նա վաղուց էր մոլորվել, և ոչ ոք ցանկություն չէր հայտնել օգնել նրան։ Երիտասարդ ռազմիկը խղճաց ծերունուն։ Նա նստեցրեց նրան ծառերի ստվերում և ասաց, թե ինչպես գտնել Կոստանդնուպոլիսի ճանապարհը։ Քանի որ կույրը մի քանի օր անցկացրեց առանց ուտելիքի և խմելու, նա մեծապես տանջվում էր սովից և ծարավից: Լեո Մարքելը կերակուր էր կիսում ավագի հետ, բայց ինքը ջուր չուներ։ Այսպիսով, նա գնաց փնտրելու նրան: Հանկարծ երիտասարդը մի ձայն լսեցով ցույց տվեց նրան մի տեղ, որտեղ նա կարող էր տանել կենսատու խոնավությունը: Երիտասարդ ռազմիկը չկարողացավ գտնել աղբյուրը, և նա պատրաստվում էր ետ դառնալ, երբ նորից լսեց մի ձայն, որը հրահանգներով էր: Այս անգամ նրան հրամայեցին վերցնել ոչ միայն ջուր, այլեւ ցեխ։ Այն պետք է դնել ծերունու աչքերին, որպեսզի նա տեսնի։ Ձայնն ասում էր, որ այս մարդու վկայությամբ կբժշկվեն բազմաթիվ հավատացյալներ, ովքեր կգան կառուցված տաճար՝ փառաբանելով Աստվածամորը։ Երիտասարդը չհնազանդվեց ձայնին և ամեն ինչ արեց ճիշտ այնպես, ինչպես պատվիրված էր։ Ի զարմանս Մարքելի՝ կույրը մի քանի րոպեում տեսողություն է ստացել։ Ավագը քայլեց դեպի Կոստանդնուպոլիս տանող մնացած ճանապարհը՝ ամեն րոպե փառաբանելով Աստվածամորն ու նրա ցույց տված հրաշքը։
Երբ նա եկավ իշխանության, Լեո Մարքելը հրամայեց մաքրել աղտոտման աղբյուրը։ Այստեղ տեղի ունեցած հրաշքը հավերժացնելու համար նա հրամայեց կառուցել եկեղեցի, իսկ աղբյուրը փակել ջրհոր հիշեցնող քարե հիմքի մեջ։ Կայսրն էր, որ այն անվանեց «կենարար աղբյուր» (համանուն պատկերակի ակաթիստը, ինչպես պատկերակը, սակայն այն ժամանակ գոյություն չուներ):
Տաճարի և գարնան պատմություն
Ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի շատ մարդիկ էին գալիս բուժիչ ջրի համար և այցելում տաճար՝ ի պատիվ Աստվածածնի: Մոտ վեցերորդ դարի կեսերին աղբյուրի հրաշագործ ուժը դիպավ մեկ այլ կայսրի՝ Հուստինիանոս Մեծին: Երկար տարիներ նա տառապում էր անբուժելի հիվանդությամբ, կայսրն արդեն ամբողջովին հուսահատված էր դրա համար բուժում գտնելու համար, բայց մի օր նա լսեց մի աղբյուրի մասին, որը առողջություն է պարգեւում: Նա չգիտեր իր գտնվելու վայրը, ուստի կայսրն ավելի շատ տխրեցնախկին. Մտորումների ամենադժվար պահին նրան երազում հայտնվեց Սուրբ Կույսը՝ պատմելով այն վայրի մասին, որտեղ կարելի էր գտնել բուժիչ ջուր և ևս մեկ անգամ խստորեն խորհուրդ տվեց կայսրին գնալ աղբյուրի մոտ։ Նա չհամարձակվեց չհնազանդվել Բարեխոսին և, խմելով ջուրը, բուժվեց։ Սա այնքան տպավորեց Հուստինիանոսին, որ նա հրամայեց առաջին եկեղեցուն կից կառուցել ավելի տպավորիչ տաճար։ Ավելի ուշ մոտակայքում հիմնվեց մի վանք, որտեղ պատսպարվեց մեծ թվով մարդիկ։
Տաճարը և վանքը գոյություն են ունեցել մինչև տասնհինգերորդ դարը, երբ դրանք հիմնովին ավերվել են այս երկրներ եկած մահմեդականների կողմից: Թուրքերն այնքան կատեգորիկ են վերաբերվել քրիստոնեական սրբավայրին, որ նույնիսկ ավերակների մոտ պահակներ են տեղադրել։ Այստեղից քշում էին ցանկացած մարդու, ով ցանկանում էր խոնարհվել Աստվածամոր և «Կյանք տվող աղբյուրի» առաջ (ակաթիստն արդեն կար այդ տարիներին)։ Որոշ ժամանակ անց մահմեդականները զիջեցին և թույլ տվեցին քրիստոնյաներին մտնել սուրբ պուրակ: Իսկ քիչ անց նրանք նույնիսկ թույլտվություն են տվել նույն տեղում փոքրիկ տաճար կառուցել։
XIX դարի առաջին քառորդում այն նույնպես ավերվել է։ Որպեսզի քրիստոնյաներն այլևս այստեղ չգան, սկզբնաղբյուրն ամբողջությամբ ծածկվեց, իսկ տեղում ծառեր տնկվեցին։ Սակայն դա չխանգարեց մարդկանց։ Նրանց հաջողվել է գտնել աղբյուրը հին գրառումներից և մաքրել այն հողից, բույսերից ու բեկորներից: Ժամանակի ընթացքում քրիստոնյաները ձեռք բերեցին ավելի շատ ազատություն և վերակառուցեցին եկեղեցին: Սուլթան Մահմուդը բարեհաճում էր ուղղափառներին, ուստի թույլ տվեց նրանց բացարձակապես ազատ այցելել սուրբ վայրը: Այստեղ կառուցվել է հիվանդանոց և ողորմություն։ Տասնիններորդ դարի կեսերին բոլոր շենքերը գործում էին, և տաճարը օծվեց.պատրիարք.
Սրբապատկերի ծնունդ
Այսօր ուղղափառները հաճախ են կարդում աղոթքներ և ակաթիստ Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերակի առջև, բայց նրանցից քչերը կռահում են, թե երբ է հայտնվել առաջին նման պատկերը և ինչպես է այն տեսքը: Այս մասին մենք կպատմենք ընթերցողներին, քանի որ այս պատկերակի ձևավորումը կապված է հետաքրքիր պատմությունների հետ, որոնք հնարավոր չէ առանձնացնել քրիստոնեական կրոնի զարգացման փուլերից։
Եթե խոսենք Աստվածածնի հենց առաջին դեմքերի մասին, որոնք կոչվում են «Կենարար աղբյուր», ապա դրանք պատկանում են տասներեքերորդ դարից առաջ ընկած ժամանակաշրջանին, ըստ տեսակի՝ Սուրբ Աստվածածնի գրությանը. Կիրիոտիսայի. Նման սրբապատկերների վրա Աստծո մայրը պատկերված էր ամբողջ աճով խիստ և մի փոքր տանջված դեմքով: Կրծքավանդակի մակարդակում նա երեխային երկու ձեռքով է պահում: Հետաքրքիր է, որ չնայած անունին, աղբյուրն ինքնին պատկերված չէր պատկերակի վրա: Դրա մասին ակնարկ անգամ չկար մակագրության տեսքով։
Տասներեքերորդ դարի սկզբից մինչև տասնչորսերորդ դարի կեսերը Սուրբ Կույսը «Կենարար աղբյուրի» պատկերով (ակաթիստը լավ հայտնի էր հույն ուղղափառներին այս շրջանում) բավականին պատկերված էր. հաճախ. Օրինակ, Ղրիմում այս դեմքը շատ տարածված էր։ Սակայն գրված էր բոլորովին այլ կերպ, քան նախկինում։ Սրբապատկերների և տաճարների նկարների վրա Աստվածամայրը պատկերված էր ըստ Օրանտայի տեսակի։ Օրհնյալ Կույսը նկարված էր ամբողջ աճով, ձեռքերը վեր բարձրացրած աղոթքով և պաշտպանիչ ժեստով: Նրա կրծքի մակարդակին մանուկ Քրիստոսն էր՝ ձեռքերը պարզած։ Ի դեպ, այս պատկերն ամենահայտնին էր։
Մինչև տասնչորսերորդ դարի վերջը «Կյանք տվող աղբյուր» պատկերակը (ակաթիստի և մինչ այս աղոթքների մասինինչպես կպատմենք մի փոքր ուշ) լուրջ փոփոխությունների է ենթարկվել։ Այժմ տառատեսակի կենտրոնում գրված էր Աստվածամայրը։ Կառույցը կարծես լողում էր աղբյուրի վերևում։ Աստվածամայրը պատկերված էր ամբողջ աճի մեջ՝ երեխայի կրծքին։ Նման պատկերներում շատ նմանություններ կային հնագույն սուրբ գրությունների հետ, ինչպիսին Կիրիոտիսան է:
Տասնհինգերորդ և տասնվեցերորդ դարերում այս դեմքն ավելի ու ավելի պահանջված է դառնում։ Շատերը դա կապում են Ռուսաստանում հույներից վերցված Աստվածամոր ծառայության պաշտամունքի տարածման հետ: Աղբյուրներ էին օծում նաև վանքերի ներսում։ Նրանցից շատերը օծվել են Սուրբ Կույսին։ Ուստի յուրաքանչյուր վանք պատիվ է համարել ունենալ «Կյանք տվող աղբյուրի» պատկերակը։
Իմիջի ձևավորումը Ռուսաստանում
Ակաթիստի զորությունը և աղոթքները, որոնք կարդացվում են Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերակի առջև, մեր նախնիները վաղուց սովորել են: Հետևաբար, մոտավորապես տասնյոթերորդ դարից այս պատկերը շատ տարածված է դառնում Ռուսաստանում: Սրբապատկերներ նկարիչները զգալիորեն փոխել են դեմքը՝ պատկերին ավելացնելով բազմաթիվ մանր մանրամասներ։ Իհարկե, պատկերակ գրելու մի քանի տարբերակներ կան, բայց դրանք բոլորն էլ շատ ընդհանրություններ ունեն և տարբերվում են միայն հիմնական կազմի հավելումներով:
Աստվածամայրը սկսեց պատկերվել երեխայի հետ նստած հսկայական ամանի մեջ բուժիչ ջրի ավազանի վրա: Երբեմն այն ստանում էր շատրվանի տեսք, որտեղից ջուր էր բխում մի քանի ուղղությամբ։ Հետին պլանում և առաջին պլանում վարպետները հաճախ պատկերում էին թույլ մարդկանց, ովքեր եկել էին ապաքինման։ Բավականին հաճախ Սուրբ Կույսի կողքին գրվում էին սուրբեր։ Վրամեկ պատկերակ, դրանք կարող են պատկերվել մեկ առ մեկ կամ մի քանի հոգուց բաղկացած խումբ:
Սրբապատկերի նշանակությունը
Նախքան ուղղակիորեն քննարկել աղոթքները և «Կենարար Աղբյուրի» պատկերին ակաթիստը, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ նշանակություն ունի այն ինքնին: Բնականաբար, բնօրինակ ուղղափառները պատկերակը վերաբերվում են որպես սրբավայր, որն ունի բժշկության ուժ: Սա մի կողմից կապված է պատկերակի վրա պատկերված աղբյուրի հետ, իսկ մյուս կողմից՝ Աստծո Մայրի հետ, ով գործում է որպես բարեխոս բոլոր ուղղափառների համար և ի վիճակի է բուժել ցանկացած հիվանդությունից: Վերոհիշյալ բոլորը վերաբերում են պատկերակի իմաստին, որը բառացիորեն ընկած է մակերեսի վրա:
Բայց կա ևս մեկը. Նրա մասին և կքննարկվի հետագա: Սրբապատկերի իմաստը հասկանալու համար հարկավոր է մի փոքր խորանալ քրիստոնեական դոգմայի մեջ: Հոգևորականները ուղղափառներին սովորեցնում են, որ Տերը հենց կյանքն է: Այն խորհրդանշում է և՛ կյանքը՝ իր սկզբնական, մարդկային ըմբռնմամբ, և՛ հոգևոր: Ի վերջո, Աստված մարդկանց հավիտենական կյանք է տալիս, որին յուրաքանչյուր քրիստոնյա ձգտում է մկրտվելով։
Եթե պատկերակը դիտարկենք այս տեսանկյունից, ապա Սուրբ Կույսը հենց կյանքի աղբյուրն է: Նա, ինչպես ցանկացած մայր, նոր կյանք բերեց այս աշխարհ, բայց այս իրավիճակում մենք խոսում ենք աստվածային սկզբունքի մասին: Ուստի Աստվածամայրը երկրի վրա ամեն ինչի պայծառ, մաքուր և բարի խորհրդանիշն է: Նա պատրաստ է օգնել ցանկացածին, ով խնդրում է իրեն։ Սա հենց այն է, ինչ անում է իսկական մայրը, որը պատրաստ է շտապել պաշտպանել իր երեխաներին, անկախ նրանից, թե ինչ դժվարություններ են առաջանում:
Ելնելով վերը նշվածից,պարզ է դառնում, որ «Կյանք տվող գարուն» պատկերակը, ակաթիստն ու աղոթքները, որոնց մենք կտանք հոդվածում, կարելի է համարել ուղղափառ եկեղեցու ամենակարեւորներից մեկը։
Ի՞նչ խնդրել պատկերակ:
Ակաթիստ Աստվածամոր «Կենարար աղբյուրը» պետք է կարդալ ոչ թե հենց այնպես, այլ կոնկրետ առիթով։ Սա սովորաբար արվում է տոնի ժամանակ, երբ սրբապատկերը մեծարվում է, անհրաժեշտության դեպքում դիմեք Աստծո Մայրին հատուկ խնդրանքով: Այսպիսով, ինչպե՞ս է օգնում «Կյանք տվող աղբյուր» պատկերակի ակաթիստը և Սուրբ Կույսին ուղղված հատուկ աղոթքի տեքստերը:
Նկարի մոտ կարող եք աղոթել անկումից պաշտպանվելու համար: Եթե զգում եք, որ ձեր հոգու վրա սպառնալիք է ներթափանցում, և գայթակղությունները անընդհատ գալիս են ձեր կյանք, ապա անմիջապես դիմեք պատկերակին աղոթքով: Աստվածամայրը միշտ կպաշտպանի նրանց, ովքեր ցանկանում են պահպանել իրենց անմեղությունը բոլոր հնարավոր ուժերով։
Սրբապատկերը փրկում է նաև վնասակար կրքերից, վատ սովորություններից և բարոյական արատներից: Քանի որ վերը նշված բոլորը հանգեցնում են հոգևոր անկման, իսկ հետո՝ մարդու մահվան։
Մարմնական հիվանդությունների դեպքում պետք է կարդալ նաև աղոթքները և ակաթիստական «Կենարար աղբյուրը»։ Ուրիշ ինչպե՞ս կարող է օգնել պատկերը: Նա հաջողությամբ ազատում է հոգեկան հիվանդություններից։ Իրավիճակներում, երբ մարդը համակված է բացասական զգացմունքներով ու հույզերով, նա շատ խոցելի է ցանկացած չարիքի հանդեպ: Ուստի Աստվածամոր դիմելը ոչ միայն պաշտպանիչ վահան կդառնա, այլեւ կօգնի դուրս գալ նման հոգեվիճակից։
Օրհնյալ Կույսը կաջակցի նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարդու հոգին հառաչում է հոգսերի, վշտերի և անախորժությունների ծանրության տակ: Դա զրկում էկենսունակ անձնավորություն և առաջ գնալու ցանկացած ցանկություն: Աղոթքը «Կյանք տվող աղբյուրի» պատկերի առաջ ի զորու է լույսով լցնել վիրավոր հոգին։ Այն նաև էներգիա կտա մարդուն։
Հաճախ ակաթիստի «Կյանք տվող աղբյուրի» տեքստը կարդում են տաճար եկած տարեցները: Նրանք, ինչպես ոչ ոք, Աստծո մայրիկի աջակցության կարիքն ունեն, և, հետևաբար, աղոթում են սրբապատկերի մոտ՝ այն Բարեխոսից ստանալու ակնկալիքով:
Հարգանք պատկերակը
Ուղղափառները գիտեն, որ ի պատիվ «Կենարար աղբյուրի» Տիրամոր (հոդվածի հաջորդ բաժիններից մեկում մենք ակաթիստ կտանք), եկեղեցին կազմակերպում է իսկական տոն, որն ընկնում է Զատկի շաբաթին..
Տոնի նախապատմությունը գնում է դեպի այն ժամանակները, երբ ավերվել է սկզբնաղբյուրի տեղում գտնվող քրիստոնեական տաճարը։ Բռնի մոռացության շրջանից հետո հին եկեղեցին վերականգնվեց, և մարդիկ նորից ձեռք մեկնեցին դեպի սրբավայրը։ Հենց այս օրն էր, որ ուղղափառ եկեղեցին որոշեց հավերժացնել: Ըստ օրացուցային հաշվարկների՝ այն ընկել է Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ օրը։ Հետևաբար, այժմ ամեն տարի հայտարարված ամսաթվին ողջ ուղղափառ աշխարհը հարգում է «Կենարար աղբյուրի» պատկերակը և այն վայրը, որը տվել է իր անունը:
Տոնի ավանդույթները ներառում են երթը և ջրօրհնեքը: Ենթադրվում է, որ այն դառնում է նույնքան բուժիչ, որքան այն, որը հարվածում է հնագույն աղբյուրից:
Աղոթք դեպի սրբավայր
Աղոթքներն ու ակաթիստը Ամենասուրբ Աստվածածնին «Կենարար աղբյուր» հոգևորականները խորհուրդ են տալիս կարդալ սրբապատկերի դիմաց գտնվող տաճարում: Նրանք այս խորհուրդը բացատրում են նրանով, որ եկեղեցում աղոթքը մի փոքր հնչում էհակառակ դեպքում. Յուրաքանչյուրի էներգիան, ով երբևէ եկել է տաճար, միանում է մեկ մարդու աղոթքներին: Բացի այդ, եկեղեցիները միշտ կառուցվել են հատուկ վայրերում, որոնք ի սկզբանե համարվում էին իշխանության վայրեր։ Ուստի այստեղ է, որ Աստծուն ուղղված ցանկացած կոչ այլ կերպ է հնչում և տոգորված է հավատքով։ Բայց առանց դրա անհնար է ինչ-որ բան ստանալ, նույնիսկ եթե դա իսկապես ուզում ես։ Այս պահին հոգևորականները միշտ կենտրոնացնում են ծխականների ուշադրությունը։
Նրանք նշում են, որ Աստվածամորն ուղղված կոչերը հզոր ուղերձ են պարունակում: Սուրբ Կույսը պատրաստ է օգնել յուրաքանչյուրին, ով խնդրում է, բայց այս օգնության անփոխարինելի պայմանը անվերապահ հավատքն է այն սրբերի հանդեպ, որոնց ուղղված է աղոթքը: Մարդկանց համար, ովքեր վերջերս են եկել Ուղղափառություն, ավելի լավ է հիմք ընդունել հատուկ աղոթքները, որոնք նախատեսված են սրբերին անհատական դիմելու համար: Աղոթել Սուրբ Կույսին «Կյանք տվող գարուն» պատկերակի մոտ, երկու տեքստ կանի. Դրանք այս բաժնում կներկայացնենք ամբողջությամբ։
Առաջինը հարմար է Կույսին ուղղված բացարձակապես ցանկացած կոչի համար: Այն պետք է սովորել անգիր և արտասանել պատկերակից: Պատկերին զուգահեռ կարող եք նաև մոմ դնել։
Տալիս ենք նաև երկրորդ տեքստը ամբողջական տարբերակով և շեշտադրմամբ (որոշ գրքերում նման տարբերակով տրված է նաև ակաթիստական «Կենարար աղբյուրը»), կցված որոշ բառերի վրա՝ դրանք ճիշտ արտասանելու համար.. Այս աղոթքը խորհուրդ է տրվում կարդալ, եթե ձեզ հաղթահարում են հոգևոր և մարմնական թուլությունները: Աստվածամայրը կօգնի նրան, ով խնդրում է հաղթահարել հիվանդությունը և առողջություն պարգեւել։
Akathist «կենաց տվող աղբյուր»
Սրբապատկերի մոտ տեքստը կարտասանեք շեշտադրումներով կամ առանց դրա, դրա իմաստն ու ուժը դրանից չեն փոխվի: Ուղղափառության մեջ Akathist-ը հատուկ կոչ է Աստծուն, Սուրբ Կույսին կամ սրբերին: Խոսելով հակիրճ և առավել հասկանալի լեզվով, այն կարող ենք բնութագրել որպես գովասանքի տեքստեր պարունակող երգ։ Նրա տարբերակիչ հատկանիշը կատարումն է. մարդը պետք է ակաթիստ արտասանի միայն կանգնած ժամանակ։
Ռուսաստանում ակաթիստները սկսեցին երգել՝ ընդունելով հունական ավանդույթը։ Այնտեղ այս մշակույթը ձևավորվել է մոտ վեցերորդ դարում։ Մինչ այժմ տաճարներում օգտագործվում է ակաթիստի հունական կառուցվածքը, որի մասին հակիրճ կպատմենք ընթերցողներին։ Գովասանական տեքստը բաղկացած է քսանհինգ երգից, որոնք հերթափոխվում են միմյանց հետ։ Նրանք իրենց հերթին բաժանվում են երկու խմբի։
Կոնդակները պատկանում են առաջինին։ Ակաթիստում դրանք տասներեքն են, և դրանք ամբողջությամբ կազմված են գովասանքի երգերից։ Վերջին կոնդակը պետք է կրկնել երեք անգամ, ակաթիստական «Կյանք տվող աղբյուրում» այն ուղղված է անմիջապես Սուրբ Կույսին։.
Ikos-ը պատկանում է երկրորդ խմբին։ Դրանք կոչվում են «երկար երգեր» և ավանդույթի համաձայն՝ տեքստում դրանք տասներկուսն են։ Հետաքրքիր է, որ դրանք ինքնուրույն չեն կատարվում, նրանց առջև միշտ պետք է կարդալ կոնդակ։ Յուրաքանչյուր ակաթիստ ավարտվում է աղոթքով:
Ուղղափառները պետք է հիշեն, որ դուք կարող եք կարդալ ակաթիստներ տոնական և աշխատանքային օրերին, եկեղեցում և տանը: Մեծ Պահքն այն շրջանն է, երբ նման երգերի կատարումն արգելվում է։ Միակ բացառությունը Theotokos-ի ակաթիստն է: Ահա թե ինչու«Կյանք տվող աղբյուրը» կարող եք կարդալ՝ ըստ անհրաժեշտության, օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի:
Շատ ուղղափառներ ակաթիստին համարում են իսկական սրտի երգ: Դժվար է հենց այդպես կարդալ, բայց որպես շնորհակալություն ցուցաբերած օգնության համար, դա կլինի Կույսի գործերի լավագույն փառաբանումը: Ակաթիստի «Կյանք տվող աղբյուրի» տեքստը բավականին երկար է, ուստի հոդվածում ներկայացնում ենք դրանից միայն առաջին կոնտակոնն ու ikos-ը։ Անհրաժեշտության դեպքում ոչ մեկի համար դժվար չի լինի գտնել այն իր ամբողջական տարբերակով։
Որտեղ կարող եք աղոթել «Աղբյուր» պատկերակին
«Կյանք տվող աղբյուրի» պատկերն ունի մի քանի ընդհանուր անվանումներ, սակայն նկատի ունեցեք, որ ամեն դեպքում խոսքը նույն պատկերակի մասին է։ Դրանից շատ պատճեններ են արվել, ուստի մեծ թվով նմանատիպ պատկերներ գտնվում են ամբողջ Ռուսաստանի եկեղեցիներում: Նրանցից ոմանք հրաշագործ զորություններ ունեն, և հենց նրանց մոտ է, որ մարդիկ հակված են գալիս խնդրելու իրենց և իրենց սիրելիներին:
Նման դեմք կա Կոսմոդամյան եկեղեցում: Այն կառուցվել է Մետկինո փոքրիկ գյուղում։ Ժամանակին մի եկեղեցի կար՝ հնագույն սրբապատկերների առատությամբ։ Տասնութերորդ դարի սկզբին այն այրվել է, սակայն պատկերների մեծ մասը պահպանվել է։ Տաճարը երկար ժամանակ չէր վերականգնվել, սակայն տասնիններորդ դարի սկզբին նրա տեղում սկսեց հայտնվել Աստվածածնի պատկերը։ Շուտով տեղացիները նոր եկեղեցի կառուցեցին և բոլոր սրբապատկերները տեղափոխեցին այնտեղ, բացառությամբ մեկի՝ «Կյանք տվող աղբյուրի»։ Թվում էր, թե նա ընդմիշտ կորել է, բայց բացարձակապես պատահաբար պատկերը նվիրել է վաճառականըտեղի բնակիչ. Նա տվեց այն նոր տաճարին: Այս սրբապատկերի կատարած հրաշքների մասին բազմաթիվ վկայություններ են հայտնի։ Այսօր մարդիկ ամբողջ երկրից գալիս են այստեղ օգնության համար։
«Կյանք տվող աղբյուրի» հրաշագործ պատկերը կարելի է գտնել Արզամասի Աստվածածին եկեղեցում և Ծարիցինոյում։
