Կիրիլ Տուրովսկի - բելառուս գրող և տասներկուերորդ դարի մտածող, ուղղափառ սուրբ, եպիսկոպոս: Նա ծնվել և մեծացել է Տուրովի Պրիպյատ գետի ափին գտնվող փոքրիկ քաղաքում։ Տուրովսկի - միջնադարյան ռուս աստվածաբան, ուղղափառության տասներկուերորդ դարի ամենաակնառու հոգևոր գործիչներից մեկը:
Տուրեր
Տուրով քաղաքը գտնվում է Գոմելի շրջանում՝ Ժիտկովիչի շրջանում։ Սա Բելառուսի ամենահին քաղաքներից մեկն է։ Տուրովը գտնվում է Ժիտկովիչ քաղաքի մարզկենտրոնից երեսուն կիլոմետր, իսկ Գոմել քաղաքից 263 կիլոմետր հեռավորության վրա։
Մինչ օրս քաղաքի երբեմնի մեծությունը, ցավոք, չի պահպանվել։ Չնայած նույնիսկ առանց ճարտարապետական տեսարժան վայրերի, այն ունի հիանալի զբոսաշրջային ներուժ: Սուրբ խաչի առաջ խոնարհվելու Տուրով են գալիս ոչ միայն բելառուսները, այլեւ շատ ռուսներ։ Բազմաթիվ ուխտավորների հետաքրքրում է նաև վերջերս կանգնեցված Կիրիլ Տուրովի հուշարձանը։ Այն օծված է ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթի համաձայն և գրավում է բազմաթիվ ուխտավորների։
Տուրովի իշխանությունը մշակութային, քաղաքական և տնտեսական առումով շատ զարգացած էր։ Տուրովեղել է նրա վարչական կենտրոնը։ Նրանում թեմը հիմնադրվել է 10-11-րդ դարերի սկզբին։ Հետագայում, թուրքերի կողմից ավերվելուց հետո, այն տեղափոխվեց Պինսկ։ Տասներկուերորդ դարի երկրորդ կեսին Տուրովի իշխանությունը ֆեոդալապես մասնատվեց։ Քաղաքական նշանակությունը կորել է. Եվ Տուրովը որոշ ժամանակով մտավ Լիտվայի Իշխանություն։
Ընտանիք, վաղ տարիներ
Տուրովի Կիրիլը, ում կենսագրությունը սկսվում է 1130 թվականին (ծննդյան տարեթիվ), իր ողջ կյանքի ընթացքում երբեք ոչ մի տեղ չի տեղափոխվել իր հայրենի Տուրով քաղաքից: Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա ծնողները շատ հարուստ մարդիկ էին, նա հարստություն չէր սիրում։ Կյուրեղին ավելի շատ գրավում էին աստվածային գրքերը, աստվածաբանությունը:
Նա ստացել է գերազանց տնային կրթություն: Հետագայում հույն ուսուցիչների մոտ սովորել է գիտություն և արվեստ։ Նա հիանալի տիրապետում էր հին սլավոնական և որոշ ժողովրդական բարբառների։ Առանձին ուսումնասիրել է պերճախոսությունը։ Նա սիրում և լավ գիտեր բյուզանդական մշակույթը։ Նա հատկապես հարգում էր պոեզիան։
Հնազանդություն
Կիրիլը շուտ սկսնակ դարձավ: Լինելով հասուն մարդ՝ 1161-ին նրան թագադրում են Բորիսոգլեբսկի վանքում։ Գրեթե անմիջապես նա մեկուսացավ՝ փակվելով սյան մեջ։ Այնտեղ նա որոշ ժամանակ ապրեց աղոթքով, խստորեն պահպանելով բոլոր ծոմերը: Շատ մտածեցի։ Հենց այս մեկուսացման ժամանակ նա գրել է իր առաջին գործերից մի քանիսը։
Եպիսկոպոսարան
Տուրովսկու Կիրիլը (կենսագրությունը պահպանում է նրա եպիսկոպոսական աստիճանի բարձրացման թվականը - 1169 թ.) տեղի իշխան Յուրի Յարոսլավովիչի շնորհիվ եկեղեցական բարձրացում է ստացել։ Դրանից հետո արդեն քահանա լինելով.ակտիվ մասնակցություն է ունեցել եկեղեցա-քաղաքական պայքարին։ Նրա կյանքը նկարագրում է, որ հենց Կիրիլն էր կեղծ եպիսկոպոս Թեոդորեցին մեղադրողը, ով մեղադրվեց հերետիկոսության մեջ և մահապատժի ենթարկվեց:
Կիրիլ Տուրովսկու գրական ժառանգությունը
Կիրիլ Տուրովսկին թողել է գրական մեծ ժառանգություն. Այս ոլորտում տաղանդավոր ստեղծագործությունների համար նա ստացել է «երկրորդ Զլատուս» մականունը։ Կիրիլի բազմաթիվ հրատարակություններ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, «խոսում են» սուրբ գրելու մեծ փափագի մասին:
Նա հիանալի տիրապետում էր ոճին, ոճին, խոսքի ձևին։ Նա կարողանում էր արտահայտել իր մտքերը շատ հստակ և մատչելի ձևով։ Սրա շնորհիվ ընթերցողի ուշադրությունը չթուլացավ մինչև աշխատանքի ավարտը։ Նա պրոպագանդում էր բյուզանդական քահանաներին, որոնց Սուրբ Գրքերի մեկնությունները տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարերում շատ տարածված էին։ Առայժմ առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում նրա ստեղծագործություններից մեկին՝ «Մարդու մարմնի և հոգու առակը»:
Գրական կոչում
Կիրիլի գործերը նույնքան հայտնի էին, որքան շատ եկեղեցական հայրերի ձեռագրերի հավաքածուները: Տուրովսկու ստեղծագործություններում նկատվել է բովանդակության խորությունը, բարձր հոգևորությունը և գրական հմտությունը: Նրա աշխատության հետազոտողները նշել են, որ Կիրիլը Սուրբ Գրությունների մեկնությունը հասցրել է գրեթե ամբողջական կատարելության։ Նա համադրեց վառ պատկերները նուրբ ոճի և բառերի գեղարվեստականության հետ:
Տուրովսկու Կիրիլը ոչ միայն հակիրճ մեջբերումներ է արել. Նա համարձակություն վերցրեց ենթադրելու դրանք՝ դրանով իսկ վերածելով դրանք ամբողջական և ներդաշնակ պատմվածքի։ Օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսի նման դրվագբժշկեց անդամալույծ մարդուն, նա ավելացրեց դա իր ձևով։
Արդյունքը աշխույժ արվեստի գործ է: Դրանում պարզ ու մատչելի լեզվով նկարագրված էր մարդու հարաբերություններն Աստծո հետ։ Այն նույնիսկ պարզվեց, որ դա ամբողջ մարդկության ընդհանուր դիմանկարն է:
Իր սուրբ գրություններում նա օգտագործել է ոչ միայն քրիստոնեական տեքստեր, այլև ոչ կանոնական: Կիրիլ Տուրովի առակներից մի քանիսը հիմնված են տեսարանների վրա, որոնք վերցված են, օրինակ, բաբելոնյան Թալմուդից («Զրույց կայսրի և ռաբբիի միջև»):
Կիրիլ Տուրովսկու արվեստի թեմաները
Կիրիլ Տուրովի ստեղծագործությունների հիմնական թեման մարդն է և նրա ծառայությունն Աստծուն: Միայն մարդն է ունակ պայքարելու երկրի վրա Աստծո ճշմարտության հաղթանակի համար: Կիրիլը գովասանքի երգեր գրեց այն մարդուն, ում համար Տերը ստեղծեց այս աշխարհը: Աստված նրան տվել է ամեն ինչ՝ սնունդ, ջուր և ամենագլխավորը՝ միտք: Սա Տիրոջ ստեղծագործությունն է, հետևաբար, օգտագործելով երկրային օրհնությունները, ներառյալ մարմնական հաճույքները, մարդը չպետք է մոռանա ավելի բարձր հասկացությունների մասին՝ հոգևոր մաքրություն և սեր, արարում և արարում։
Կիրիլ Տուրովսկու լավագույն ստեղծագործություններից մեկը
Կիրիլ Տուրովի աստվածաբանական գրությունները պարունակում են կույրի և կաղի առակը: Մի մարդ խաղողի այգի էր մշակում։ Նրան պահելու համար վարձեցին կույր ու կաղ մարդու։ Նա որոշեց, որ նման թշվառ մարդիկ չեն թափանցի այգու ցանկապատը և չեն կարող թալանել այն։ Եթե աշխատանքը կատարվեր, նա խոստացավ նրանց վճարել, հակառակ դեպքում հաշմանդամները կպատժվեին։
Բայց դժբախտ պահակները չկարողացան դիմադրել բարձրանալու գայթակղությանըդեպի խաղողի այգի. Կաղը նստել է կույրի ուսերին, և այդպիսով նրանք կարողացել են մտնել արգելված տարածք։ Նրանք գողացան ամբողջ խաղողը և պատժվեցին դրա համար։ Այսինքն՝ «արգելված պտուղը» այնքան է նշան արել նրանց, որ հետագա պատիժն էլ չի կարող վախեցնել նրանց։
Կիրիլն այս առակը օժտել է վառ պատկերներով։ Խաղողի այգու տերը Տեր Հայրն է, ծառաները՝ հրեշտակներ, ցանկապատը Աստծո օրենքն է և այլն։ Եվ կույրերի ու կաղերի պատկերները՝ միացած՝ մարդ։
Կիրիլ Տուրովի մեկնաբանության մեջ այս առակի իմաստն այն է, որ Աստված, ստեղծելով երկիրն ու աշխարհը, արդեն որոշել է այն տալ մարդուն, երբ ժամանակը գա: Բայց մարդիկ հաճախ խախտում են Աստծո օրենքը: Եվ նրանք ինքնուրույն վերցնում են դեռ չնվիրվածը, այսինքն՝ գողանում են։
Ավելին, մարդու մարմինը (ոչ հոգին) հաճախ չի կարող դիմակայել գայթակղությանը։ Կաղն է, որ նկարագրում է այգու հաճույքները և կույրերին դրդում մեղքի: Բայց երկուսն էլ մեղավոր են։ Մեկը գայթակղության համար, մյուսը՝ դրան տրվելու համար։
Կիրիլ Տուրովսկու աշխարհայացք
Կիրիլ Տուրովսկին ընդգծել է, որ մարդիկ պետք է ուժեղացնեն իրենց ոգին և դիմադրեն մարմնական գայթակղություններին։ Այդ ժամանակ նրանց առջև կբացվեն Աստծո Արքայության դռները: Եվ նրանք արժանի կլինեն հավերժական փրկության: Եղել է Եկեղեցու աջակից, ուխտի կատարման ու պահք պահելու, ոգու կատարելագործման։ Տուրովսկին դասվում է սրբերի շարքին և նրա հիշատակի օրը ապրիլի քսանութն է (նոր ոճով մայիսի տասնմեկերորդը):
Կիրիլը վստահ էր, որ միայն հոգու հանդեպ մշտական հոգատարությունը, խոնարհությունն ու ամենօրյա աղոթքները ճանապարհ են բացում դեպի փրկություն։ Նա միշտ եղել է վանական ամենախիստ կանոնների հավատարիմ։ապրում է. Որովհետև նա հավատում էր, որ միայն աշխարհիկ հաճույքների և ցանկությունների լիակատար մերժումը տանում է դեպի աստվածային ճշմարտություն:
Կիրիլ Տուրովի խոսքը անհանդուրժողականություն էր բերում այլախոհության և տարբեր հերետիկոսությունների նկատմամբ։ Եկեղեցու միասնության փորձը միշտ արդար զայրույթ էր առաջացնում նրա մեջ։ Նա անձնավորեց մարդկությանը ուղղված բարոյական կոչը՝ ուղղված նրանց հոգու և հավատքի դաստիարակությանը։
Տուրովի Կիրիլի հուշարձաններ
Տուրով քաղաքը, որտեղ ծնվել և ապրել է Կիրիլը, մեկն է այն երեքից, որտեղ կանգնեցվել են այս սրբի հուշարձանները։ Հուշարձանը ստեղծել են քանդակագործ Ինկովը և ճարտարապետ Լուկյանչիկը։ Նրանք այն տեղադրեցին Պրիպյատի ափին, Ամրոցի բլրի վրա, 1993 թվականի մայիսի 11-ին:
Նրա հորինվածքի հիմքում դրված է անսովոր բյուզանդական խաչը: Նրա հետ կապվում է հենց Կիրիլի կերպարը։ Նա կարծես թե մի փոքր առաջ է կանգնած՝ գլուխը բարձրացնելով։ Ձեռքերը թեքված են և տեղադրվում են կրծքավանդակի մակարդակում: Ձախ կողմում սուրբը ձեռքում է գիրք, որի շապիկին խաչ է փորագրված։ Եվ աջ ձեռքը ցույց է տալիս այս գործը: Կիրիլի գլխի շուրջ լուսապսակ է, իսկ գրքի կողքին՝ «Սուրբ Կիրիլ եպիսկոպոս Տուրովցի» մակագրությունը։ Հուշարձանի բարձրությունը յոթ մետր է։ Պատրաստված է բետոնից և պատված է պղնձով։
Մինսկում Կիրիլ Տուրովի հուշարձանը կանգնեցվել է 2001 թվականի նոյեմբերի 31-ին։ Այն գտնվում է Բելառուսի պետական համալսարանի հարեւանությամբ։ Հուշարձանի քանդակագործը դարձավ Իգոր Գոլուբևը։
Սուրբ Կիրիլ Տուրովացին նույնպես անմահացել է Գոմելում։ Հուշարձանը տեղադրվել է 2004 թվականի ապրիլի 4-ին այս քաղաքի թատերական հրապարակներից մեկում։ Հուշարձանի հեղինակներն են եղել քանդակագործըԼև Գումիլևսկին և նրա որդի Սերգեյը. Աշխատանքներին մասնակցել է նաև ճարտարապետ Նիկոլայ Ժլոբան։
Հուշարձանը կանգնեցվել և բացվել է բելառուսական գրչության օրը։ Սա երեք ու կես մետր բարձրությամբ մեծ բրոնզե քանդակ է, որը կանգնած է գրանիտե պատվանդանի վրա։ Տուրովսկին մարդկանց առջև հայտնվում է ազնվականությամբ լցված ոգևորված դեմքով։ Գրավում է հպարտ կեցվածքով և արտահայտիչ նիհար ձեռքերով։ Դրանց մեջ նա պահում է մի փոքրիկ մագաղաթ՝ փորագրված աղոթքով։
