Մարդկանց մեջ միշտ կարծիք է եղել, որ կյանքից չիրացված կամ հիասթափված մարդիկ գնում են վանականության։ Սա հեռու է այդպես լինելուց, քանի որ վանական ճանապարհը շատ դժվար է, կոտրված հոգեկան ունեցող մարդու համար տեղ չկա։ Վանականներն ունեն վանական կանոն և հնազանդություն։
Գրքային և իսկական վանականության մասին
Ամենուր կան կանոններ, որոնց պետք է հետևել: Բայց եթե աշխարհում այս կանոնները խախտվում կամ ուղղվում են, ապա վանքում նման բան չկա։ Այստեղ տեղի է ունենում կամքի ամբողջական կտրում, դավաճանություն՝ վանահայրին կամ վանահայրին ենթարկվելու՝ կախված վանքի տեսակից:
Մի ծերունու հարցրին. ինչպիսի՞ն պետք է լինի իսկական վանականը: Նա հանեց թիկնոցը, գցեց գետնին, տրորեց և միայն դրանից հետո պատասխանեց՝ քանի դեռ մարդուն այս թիկնոցի պես տրորել են և չհամակերպվել դրա հետ, նա իսկական վանական չի դառնա։
Պատահում է, որ մարդ եղբայրների կամ քույրերի մեջ ճգնության և վանական կյանքի մասին գրքեր կարդալուց հետո որոշում է գնալ վանք։ Մենք շտապում ենք ձեզ հանգստացնել, որ ժամանակակից վանականությունը նույնը չէ, ինչ նկարագրված է հնումգրքեր. Դեռ 90-ականներին լրիվ այլ էր. Եվ այսօր ամեն քահանա չէ, որ իր օրհնությունը կտա վանք գնալու համար։
Բացի այն, որ դուք ստիպված կլինեք հետևել վանական կյանքի կանոններին, ներկա լինել աստվածային ծառայություններին և կատարել հնազանդություն, սա նաև մեծ աշխատանք է ձեր վրա: Պարզապես ոչ բոլորը կարող են նման խաչ տանել, և շատերը կոտրվում են՝ կիսատ թողնելով այն։
Վանք անխոհեմ մեկնելու հետևանքները
Վանական կյանքի գլխավոր կանոնը ինքն իրենից հրաժարվելն է, առ Աստված ձգտելը: Վանականը չպետք է ժամանց փնտրի, նրա համար աղոթքից քաղցր բան չկա: Ավարտելով հնազանդությունը՝ նա ձգտում է խուց՝ ամբողջովին հանձնվելու նրան։
Վանք մտնելու ցանկությունից այրվող մարդը պատրա՞ստ է մերժել սեփական կամքը։ Սիրու՞մ եք մենակություն, աղոթք և խոնարհություն: Եթե ոչ, ուրեմն նա երկար չի դիմանա վանքում։ Փաստն այն է, որ այնտեղ սրվում են բնավորության բոլոր գծերը՝ և՛ դրական, և՛ բացասական: Վերջինս պետք է հեռացվի, պետք է քեզ կոտրես, հետո մեծերի կողմից ճնշում կա։ Մեկ ուրիշն ուղղակի չի դիմանում նման կյանքին՝ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում փախչելով վանքից։
Եվ մեծ երջանկություն մարդուն, եթե հասկանա, որ երդվելուց առաջ էլ ի վիճակի չէ կրելու վանականության խաչը։ Թեեւ կարծիք կա, որ նորեկի զգեստ հագնելով՝ կարող ես վերադառնալ աշխարհ։ Իբր, դրանում վատ բան չկա, նորեկը դեռ Աստծուն ուխտ չի անում։ Սա կարելի է համեմատել հարսի հագնվելու հետ՝ պատկերացրեք, որ հարսանիքի ժամանակը մոտենում է, հարսնացուն արդեն հագնվում է տոնակատարության համար։ Նա զգեստի տակ շեմն է հագցնում, ինչ-որ պահի հասկանում է, որ ամուսնացած է։ուրեմն չես ուզում։ Հետո աղջիկը հանում է այն, մի կողմ դնում ու փեսային ասում, որ մտափոխվել է իր հետ ամուսնանալու մասին։ Այստեղ նույնն է՝ սկսնակ մարդու հագուստը կարելի է համեմատել ներքնազգեստի հետ։ Իսկ ի՞նչ տեսք կունենար, եթե նա հաներ դրանք։
Ինչ վերաբերում է վանական կամ վանական ուխտից հետո վանքից հեռանալուն, սա առանձին խոսակցություն է։ Նման մարդկանց մոտ սա անհետք չի անցնում, դա արտացոլվում է իրենց և իրենց երեխաների մեջ, եթե նրանք համարձակվեն ծնող դառնալ։ «Անսուրբ սրբեր» գրքում ակադեմիկոս Լոսևի հրաշալի քառատողն է. Նա երդումներ չի արել Աստծուն և ոչ մի բանում մեղավոր չէ Նրա առաջ: Բայց ակադեմիկոսը վանականի որդի էր և այսպես ամփոփեց իր կյանքը.
«Ես վանականի որդի եմ՝ մեղքի պտուղ։
Ուխտ եմ դրժում.
Եվ ես անիծված եմ Աստծո կողմից դրա համար, Այն, ինչին դիպչում եմ, աղբ է»:
Հետևաբար, հապճեպ որոշումներ մի կայացրեք և հոգևոր սխրանքների մասին գրքեր կարդալուց հետո գնացեք վանք:
Վանական կյանքի մասին
Կյանքի վանական կանոնը ներառում է կատարյալ խոնարհություն և սեփական կամքից կտրելը: Վանքի բնակիչները հնազանդվում են վանահայրին կամ վանահայրին՝ յուրաքանչյուր արարքի համար նրանցից օրհնություն վերցնելով։ Դուք չեք կարող լքել վանքը ձեր կամքով, միայն վանահայրի թույլտվությամբ (օրհնությամբ):
Կարճ պատմություն վանականի կյանքի մեկ օրվա մասին:
- Առավոտյան վերելքը վաղ է, տարբեր վանքերում դրա ժամանակը կախված է ժամերգության սկզբից։ Ինչ-որ տեղ ծառայությունները սկսվում են առավոտյան ժամը 4:30-ին, ինչ-որ տեղ առավոտյան ժամը 5:00-ին, իսկ մյուս վանքերում՝ առավոտյան ժամը 6:00-ին: Թեթև ինդուլգենցիան տեղի է ունենում կիրակի օրերին, երբ Պատարագի սկիզբը փոխվում էմեկ ժամ առաջ, եթե կա միայն մեկ ծառայություն: Եթե դրանք երկուսն են, ուրեմն վանականը կարող է ուշ գալ։
- Ծառայությունից հետո նախաճաշի ժամն է։ Վանականը գնում է սեղանատուն, որտեղ շատ արագ սնունդ է ուտում։ Արագությունը կախված է նրանից, թե նա պետք է գնա հնազանդության, թե ոչ։ Եթե նման կարիք կա, պետք է արագ սնվել։
- Հնազանդությունը տարբեր է, յուրաքանչյուր վանք ունի իր սեփականը: Վանքի վանահայրը կամ դեկանը նրան հնազանդության է նշանակում։ Վերջինս սովորական աշխարհիկ լեզվով ասած՝ «փոխպետն է»։ Գլխի տակ նկատի ունի, ինչպես հասկանում ենք, վանահայրը։
-
Հնազանդությունը ընդհատվում է միայն ճաշի ճաշին մասնակցելու համար։ Որից հետո վանականը վերադառնում է իր գործին։
- Երբեմն ճաշից կամ առավոտյան ժամերգությունից հետո ժամանակ է հատկացվում հանգստի համար։ Դա այնքան էլ շատ չէ, մեկուկես ժամվա ուժով։ Եղբայրներից ոմանք նման ժամանակ չունեն հնազանդության առանձնահատկություններից ելնելով, ինչ-որ մեկի մոտ դա բավականին շատ է, դարձյալ այս պատճառով:
- Նրանք, ովքեր ավարտում են իրենց հնազանդությունը երեկոյան ծառայության համար, գնում են տաճար: Մնացածը շարունակում են աշխատել, եթե հնազանդությունը հնարավոր չէ թողնել մինչև հաջորդ օրը: Օրինակ՝ եկեղեցու խանութում կամ ուխտավորների համար նախատեսված սրճարանում, որն այժմ հասանելի է գրեթե բոլոր վանքում, կամ հյուրանոցում։
- Երեկոյան ժամերգությունից հետո սկսվում է վանական աղոթքի կանոնը։ Աշխարհիկներին արգելված է մասնակցել դրան, ուստի նրանք գիտեն դրա տեքստերի մասինմիայն վանքի բնակիչները։
- Կանոնակարգից հետո վանականը գնում է իր սենյակ։ Վանքի տարածքում պարապ տոնակատարություններն արգելված են։ Բացառություն է կազմում աղբահանությունը, քանի որ տարաները գտնվում են խցերով շենքերից հեռու, և վանականները կարող են այս պահին զբոսնել դեպի դրանք:
Վարք խցում
Հասնելով իր խուցը՝ վանականը կարող է մի փոքր հանգստանալ, որից հետո նա բարձրանում է կանոնի։ Վանականներն ունեն իրենց խցային վանական կանոնը, որը պարտադիր է ամենօրյա կատարման համար։ Բոլորի համար տարբեր է՝ կախված վանահայրի օրհնությունից՝ մեկին ավելի շատ են տալիս, մյուսին՝ քիչ։ Ամենակարճը ներառում է՝
- առավոտյան աղոթքներ;
- մի գլուխ Ավետարանից;
- kathisma Սաղմոսարանից;
- գործեր և առաքյալների նամակներ;
- հինգ հարյուր;
- երեկոյան աղոթք;
- ակաթիստներն ու աղոթքը գործում են վանքի խոստովանահոր կամ վանահայրի օրհնությամբ։
Վանականների համար ընդունված չէ խցում զրուցել հարեւանի հետ: Այո, այո, նրանք ապրում են զույգերով, և սենյակը սահմանազատված է միջնորմով։ Բայց դա չի նշանակում, որ նույնիսկ երկու բառ չի կարելի ասել, որ արգելված չէ բարևել, բարի գիշեր կամ բարի առավոտ մաղթել։ Գլխավորն այն է, որ պարապ խոսակցություն չլինի, երբ վանականները մոռանում են իրենց իշխանության մասին՝ չափից դուրս տարվելով նրանցով։
Հինգ հարյուր
Մենք չենք կարող տալ վանական կանոնի տեքստը, քանի որ այն տարբեր է բոլորի համար, ինչպես նշվեց վերևում: Բայց տեքստըհինգ հարյուր ընթերցող կտեսնի, մենք նշում ենք, որ այն տրված է ընդհանուր զարգացման և ծանոթության համար, այլ ոչ թե սեփական փորձով անցնելու համար։
- Առաջին հարյուրը Հիսուսի աղոթքն է: Այն կարդում են հետևյալ կերպ՝ յուրաքանչյուրից հետո երկրային աղեղներով առաջին տասը, հաջորդ 20-ը՝ կես աղեղով, իսկ մնացած 70-ը՝ խելացի աղեղներով։
- Երկրորդ և երրորդ հարյուրյակը նույնն է, ինչ առաջինը:
- Չորրորդ հարյուրը նվիրված է Ամենասուրբ Աստվածածին: Նրանք կարդում են առաջին հարյուրի պատկերով և նմանությամբ, նույն աղեղներով:
- Հինգերորդ հարյուրը բաժանված է երկու մասի. Դրանցից մեկը 50 աղոթքի չափով նվիրված է պահապան հրեշտակին, երկրորդ կեսը՝ բոլոր սրբերին։
- Հինգ հարյուրի ընթերցումն ավարտվում է «Արժանի է ուտել» աղոթքով.
Հինգ հարյուրի վանական կանոնը տրված է ստորև։
Հիսուսի աղոթք
Յուրաքանչյուր բարեպաշտ աշխարհական ճանաչում է նրան: Բայց նրանց համար, ովքեր եկեղեցական մարդիկ չեն, մենք հոդվածում հրապարակում ենք Հիսուսի աղոթքի խոսքերը. Այն շատ կարճ է և պարզ:
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս:
Աղոթք Աստվածածնի
Հիսուսի բարի, այն նույնքան կարճ է: Ցանկացած աղոթք, նույնիսկ ամենափոքրը, պետք է ուշադիր կարդալ: Ինչ են անում վանականները՝ փորձելով հասնել խելացի աղոթքի վիճակի՝
Իմ Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածածին, փրկիր ինձ մեղավորիս:
Պահապան հրեշտակ և բոլոր սրբերը
Վալաամի վանական կանոնը ներառում է այս աղոթքը: Եվ բացի նշվածիցհինգ հարյուր, վանականները նաև կարդացին երեք կանոններ՝ ակաթիստ Հիսուսի ամենաքաղցր և Ամենասուրբ Աստվածածնին: Մենք սա ասացինք ընթերցողների ընդհանուր զարգացման համար, որպեսզի նրանք չմտածեն, թե միայն մեր ռուս վանականները դժվար կանոններ ունեն։ Ոչ, ամեն տեղ ունի իր դժվարությունները, ինչպես տեսնում ենք։
Բայց վերադառնանք հինգ հարյուրի վերջին մասին՝ աղոթքներ պահապան հրեշտակին և բոլոր սրբերին։
Սուրբ պահապան հրեշտակ, աղոթիր Աստծուն ինձ մեղավորի համար:
Այսպիսին է մեր Հրեշտակին ուղղված աղոթքը, կարդացեք 50 անգամ, ինչպես նշվեց վերևում: Նույնքան անգամ վանականները կարդացել են աղոթքը բոլոր սրբերին.
Բոլոր սուրբերն աղոթում են Աստծուն, որ ես մեղավոր լինեմ:
Աղոթք Հինգհարյուրի վերջում
ավարտվել է 500 աղոթքի վանական կանոնը. Այժմ մնում է կարդալ վերջին աղոթքը՝ գոհաբանությունը։ Ինչ են անում վանականները արձակուրդ գնալուց առաջ։
Արժանի է ուտել որպես իսկապես օրհնված Աստվածածին, Օրհնյալ և Անարատ և մեր Աստծո Մայր: Ամենաազնիվ Քերովբեները և ամենափառապանծ Սերաֆիմը, առանց համեմատության, առանց Աստծո Խոսքի ապականության, ով ծնեց իրական Աստվածամորը, մենք մեծարում ենք ձեզ:
երդում է երդում
Եվ վերջին բանը, որ պետք է նշել միանձնուհիների և վանականների վանական կանոնի մասին խոսելիս, երդումներ են, որոնք տրվում են տոնի ժամանակ:
Դրանք երեքն են՝ չտիրապետում, մաքրաբարոյություն և հնազանդություն: Այսինքն՝ վանականը կամ վանականը չպետք է ձգտի երկրային բարիքներ և փողեր կուտակել, նայիր հակառակ սեռին և անպայման ենթարկվի վանահայրին։
Եզրակացություն
Սա է վանական կյանքը՝ համբերություն, խոնարհություն և հնազանդություն: Քայլ դեպի աջ կամ ձախ անթույլատրելի է, դրա համար մահապատիժ չի լինի, բայց դուք կարող եք սահել դեպի հոգևոր անդունդ: Եվ դրանից դուրս գալը, նույնիսկ եթե կարդաք վանական կանոնը, շատ դժվար կլինի։
