Կրոնի պատմությունը պատմում է դարերի ընթացքում տարբեր ժողովուրդների հոգևոր որոնումների մասին։ Հավատքը միշտ եղել է մարդու ուղեկիցը, իմաստավորել նրա կյանքը և դրդել ոչ միայն ներքին, այլև աշխարհիկ հաղթանակների նվաճումների։ Մարդիկ, ինչպես գիտեք, սոցիալական էակներ են, ուստի հաճախ ձգտում են գտնել իրենց համախոհներին և ստեղծել մի ասոցիացիա, որտեղ կարելի է միասին շարժվել դեպի նախատեսված նպատակը: Նման համայնքի օրինակ են վանական միաբանությունները, որոնք ներառում էին միևնույն հավատքի եղբայրներ, որոնք միավորված էին հասկանալու, թե ինչպես կիրառել դաստիարակների պատվիրանները::
Եգիպտացի ճգնավորներ
Վանականությունը չի ծագել Եվրոպայում, այն սկիզբ է առել Եգիպտոսի անապատների տարածություններից։ Այստեղ արդեն 4-րդ դարում հայտնվեցին ճգնավորներ, որոնք ձգտում էին աշխարհից միայնակ հեռավորության վրա մոտենալ հոգեւոր իդեալներին՝ իր կրքերով ու եռուզեռով։ Իրենց համար տեղ չգտնելով մարդկանց մեջ՝ նրանք գնացին անապատ, ապրեցին բաց երկնքի տակ կամ որոշ շենքերի ավերակներում։ Հաճախ նրանց միանում էին հետևորդները։ Նրանք միասին աշխատեցին, քարոզեցին, աղոթեցին։
Վանականներաշխարհը տարբեր մասնագիտությունների աշխատողներ էր, և յուրաքանչյուրն իր սեփականը բերեց համայնք: 328 թվականին Պախոմիոս Մեծը, ով ժամանակին զինվորական էր, որոշեց կազմակերպել եղբայրների կյանքը և հիմնեց մի վանք, որի գործունեությունը կանոնակարգվում էր կանոնադրությամբ։ Շուտով նմանատիպ ասոցիացիաներ սկսեցին հայտնվել այլ վայրերում։
Գիտելիքի լույս
375 թվականին Բասիլի Մեծը կազմակերպեց առաջին խոշոր վանական հասարակությունը: Այդ ժամանակից ի վեր, կրոնի պատմությունը հոսել է մի փոքր այլ ուղղությամբ. եղբայրները միասին ոչ միայն աղոթել և ըմբռնել են հոգևոր օրենքները, այլև ուսումնասիրել են աշխարհը, ըմբռնել բնությունը և կեցության փիլիսոփայական կողմերը: Վանականների ջանքերով մարդկության իմաստությունն ու գիտելիքն անցավ միջնադարի մութ դարերում՝ չմոլորվելով անցյալում։
Կարդալն ու գիտական ոլորտում կատարելագործվելը նաև Մոնտե Կասինոյի մենաստանի նորեկների պարտականությունն էր, որը հիմնադրել էր Բենեդիկտոս Նուրսիացին, որը համարվում էր Արևմտյան Եվրոպայի վանականության հայրը:
Բենեդիկտիններ
530-ը համարվում է առաջին վանական միաբանության հայտնվելու ամսաթիվը: Բենեդիկտոսը հայտնի էր իր ասկետիզմով, և նրա շուրջ շատ արագ ձևավորվեց հետևորդների խումբ: Նրանք առաջին բենեդիկտացիներից էին, ինչպես վանականներն էին կոչվում իրենց առաջնորդի պատվին:
Եղբայրների կյանքն ու գործունեությունը ընթացել են Բենեդիկտոս Նուրսիացու կողմից մշակված կանոնադրության համաձայն։ Վանականները չէին կարող փոխել իրենց ծառայության վայրը, սեփականություն ունենալ և ստիպված էին ամբողջությամբ ենթարկվել վանահայրին։ Կանոնակարգը նախատեսում էր օրական յոթ անգամ աղոթքի մատուցում, մշտական ֆիզիկական աշխատանք՝ ժամերով։հանգիստ. Կանոնադրությունը սահմանել է կերակուրի և աղոթքի ժամանակը, օրինազանցի համար անհրաժեշտ պատիժները՝ գիրքը կարդալու համար։
Վանքի կառուցվածքը
Հետագայում միջնադարի բազմաթիվ վանական օրդեր կառուցվեցին բենեդիկտյան կանոնի հիման վրա: Պահպանվել է նաև ներքին հիերարխիան։ Գլուխը վանահայր էր՝ ընտրված վանականների միջից և հաստատված եպիսկոպոսի կողմից։ Նա ցմահ դարձավ վանքի ներկայացուցիչն աշխարհում՝ ղեկավարելով եղբայրներին մի քանի օգնականների օգնությամբ։ Բենեդիկտինները պետք է ամբողջությամբ և խոնարհաբար ենթարկվեին վանահայրին:
Վանքի բնակիչները բաժանվել են տասը հոգանոց խմբերի՝ դեկանների գլխավորությամբ։ Վանահայրը նախորդի (օգնականի) հետ հետևում էր կանոնադրության պահպանմանը, սակայն կարևոր որոշումներ կայացվեցին բոլոր եղբայրների համատեղ ժողովից հետո։
կրթություն
Բենեդիկտինները դարձան ոչ միայն Եկեղեցու օգնականը նոր ժողովուրդների քրիստոնեություն ընդունելու հարցում: Իրականում հենց նրանց շնորհիվ է, որ այսօր մենք գիտենք բազմաթիվ հնագույն ձեռագրերի ու ձեռագրերի բովանդակության մասին։ Վանականները զբաղվում էին գրքերի վերաշարադրմամբ՝ պահպանելով անցյալի փիլիսոփայական մտքի հուշարձանները։
Կրթությունը պարտադիր էր յոթ տարեկանից. Առարկաները ներառում էին երաժշտություն, աստղագիտություն, թվաբանություն, հռետորաբանություն և քերականություն։ Բենեդիկտինները փրկեցին Եվրոպան բարբարոսական մշակույթի կործանարար ազդեցությունից։ Վանքերի հսկայական գրադարանները, ճարտարապետական խորը ավանդույթները, գյուղատնտեսության ոլորտում գիտելիքները օգնեցին քաղաքակրթությունը պահել պատշաճ մակարդակի վրա։
Քայքայվել և վերածնունդ
Կարլոս Մեծի օրոք կա մի շրջան, երբ բենեդիկտացիների վանական կարգը դժվար ժամանակներ էր ապրում:Կայսրը եկեղեցու օգտին տասանորդ մտցրեց, վանքերից պահանջեց որոշակի թվով զինվորներ տրամադրել, եպիսկոպոսների իշխանությանը տվեց գյուղացիներով հսկայական տարածքներ։ Վանքերը սկսեցին հարստանալ և դառնալ համեղ պատառ յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է բարձրացնել սեփական բարեկեցությունը։
Աշխարհիկ իշխանությունների ներկայացուցիչները հնարավորություն ստացան հիմնել հոգեւոր համայնքներ. Եպիսկոպոսները հեռարձակում էին կայսեր կամքը՝ ավելի ու ավելի խորասուզվելով աշխարհիկ գործերի մեջ։ Նոր վանքերի վանահայրերը միայն ձեւականորեն էին զբաղվում հոգեւոր գործերով՝ վայելելով նվիրատվությունների ու առևտրի պտուղները։ Աշխարհիկացման գործընթացը կյանքի կոչեց հոգեւոր արժեքների վերածննդի շարժում, որի արդյունքում ձևավորվեցին վանական նոր կարգեր։ Կլունիի վանքը 10-րդ դարի սկզբին դարձավ միավորումների կենտրոն։
Cluniacs և Cistercians
Աբբե Բեռնոնը որպես նվեր կալվածք ստացավ Վերին Բուրգունդիայում՝ Ակվիտանիայի դուքսից։ Այստեղ՝ Կլունիում, հիմնվեց մի նոր վանք՝ զերծ աշխարհիկ իշխանությունից և վասալական հարաբերություններից։ Միջնադարի վանական կարգերը նոր վերելք ապրեցին։ Cluniacs-ը աղոթում էր բոլոր աշխարհականների համար, ապրում էր կանոնադրության համաձայն, որը մշակվել էր բենեդիկտացիների դրույթների հիման վրա, բայց ավելի խիստ վարքի և առօրյայի հարցերում:
11-րդ դարում հայտնվեց ցիստերցիների վանական կարգը, որը կանոնադրեց հետևել կանոնադրությանը, որն իր կոշտությամբ վախեցրեց շատ հետևորդների: Վանականների թիվը մեծապես ավելացել է կարգի առաջնորդներից մեկի՝ Բեռնար Կլերվոյի էներգիայի և հմայքի շնորհիվ։
Մեծ բազմություն
XI-XIII դարերում նորՄեծ թվով հայտնվեցին կաթոլիկ եկեղեցու վանական կարգերը։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ասելիք ունի պատմության մեջ։ Կամալդուլաները հայտնի էին իրենց խիստ կանոններով. նրանք կոշիկներ չէին հագնում, ողջունում էին ինքնախարազանումը, ընդհանրապես միս չէին ուտում, նույնիսկ եթե հիվանդ էին։ Կարթուզցիները, որոնք նույնպես հետևում էին խիստ կանոնների, հայտնի էին որպես հյուրընկալ տանտերեր, ովքեր բարեգործությունը համարում էին իրենց ծառայության կարևորագույն մասը։ Նրանց եկամտի հիմնական աղբյուրներից մեկը Chartreuse լիկյորի վաճառքն էր, որի բաղադրատոմսը մշակել էին հենց իրենք՝ կարթուզացիները։։
Միջնադարում վանական միաբանություններին նպաստել են նաև կանայք։ Վանքերի գլխին, այդ թվում՝ տղամարդկանց, վանահայրեր էին Ֆոնտևրոյի եղբայրությունը։ Նրանք համարվում էին Մարիամ Աստվածածնի փոխանորդները: Նրանց կանոնադրության տարբերակիչ կետերից մեկը լռության երդումն էր։ Սկսվում է - միայն կանանցից բաղկացած հրամանը, ընդհակառակը, կանոնադրություն չի ունեցել: Վանահայրը ընտրվել է հետևորդների միջից, և ամբողջ գործունեությունն ուղղված է եղել բարեգործական ալիքին։ Բեգինկսը կարող էր թողնել պատվերը և ամուսնանալ:
Ասպետական-վանական շքանշաններ
Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ նոր տեսակի միավորումներ սկսեցին հայտնվել։ Պաղեստինի հողերի նվաճումն ընթացավ կաթոլիկ եկեղեցու կոչով՝ քրիստոնեական սրբավայրերը մուսուլմանների ձեռքից ազատելու համար: Մեծ թվով ուխտավորներ ուղարկվեցին դեպի արևելյան երկրներ։ Նրանք պետք է հսկվեին թշնամու տարածքում։ Սա էր պատճառը, որ ի հայտ եկան հոգևոր ասպետական կարգերը։
Նոր միությունների անդամները, մի կողմից, վանական կյանքի երեք ուխտ են տվել՝ աղքատություն, հնազանդություն և.ժուժկալություն. Մյուս կողմից, նրանք զրահ էին կրում, միշտ սուր էին իրենց հետ և, անհրաժեշտության դեպքում, մասնակցում էին ռազմական արշավներին։
Ասպետական վանական շքանշաններն ուներ եռակի կառուցվածք՝ ընդգրկում էին հոգեւորականներ (քահանաներ), եղբայր-ռազմիկներ և եղբայր-ծառայողներ: Շքանշանի ղեկավարը՝ մեծ վարպետը, ընտրվել է ցմահ, նրա թեկնածությունը հաստատել է Հռոմի պապը, ով գերագույն իշխանություն ուներ ասոցիացիայի վրա։ Ղեկավարը, պրիորների հետ միասին, պարբերաբար հավաքում էր մի գլուխ (ընդհանուր ժողով, որտեղ ընդունվում էին կարևոր որոշումներ, հաստատվում էին կարգի օրենքները):
Հոգևոր և վանական միավորումները ներառում էին տաճարականները, իոնացիները (հոսպիտալներ), տետոնական կարգերը, սրակիրները: Նրանք բոլորն էլ եղել են պատմական իրադարձությունների մասնակիցներ, որոնց նշանակությունը դժվար թե գերագնահատել։ Խաչակրաց արշավանքները իրենց օգնությամբ զգալիորեն ազդեցին Եվրոպայի, իսկ իսկապես ողջ աշխարհի զարգացման վրա։ Սրբազան ազատագրական առաքելություններն իրենց անունը ստացել են խաչերի շնորհիվ, որոնք կարված էին ասպետների զգեստների վրա։ Յուրաքանչյուր վանական կարգ օգտագործում էր իր գույնն ու ձևը խորհրդանիշը փոխանցելու համար և այդպիսով արտաքուստ տարբերվում էր մյուսներից:
Իշխանության անկում
13-րդ դարի սկզբին Եկեղեցին ստիպված եղավ գործ ունենալ առաջացած ահռելի քանակությամբ հերետիկոսությունների հետ: Հոգևորականները կորցրին իրենց նախկին հեղինակությունը, քարոզիչները խոսում էին եկեղեցական համակարգի բարեփոխման կամ նույնիսկ վերացման անհրաժեշտության մասին, որպես մարդու և Աստծո միջև անհարկի շերտ, դատապարտում էին նախարարների ձեռքում կենտրոնացած հսկայական հարստությունը։ Ի պատասխան՝ հայտնվեց ինկվիզիցիան, որը կոչված էր վերականգնելու ժողովրդի հարգանքը եկեղեցու հանդեպ։ Այնուամենայնիվ, այս հարցում ավելի շահեկան դերԳործունեությամբ զբաղվում էին վանական վանական վանականները, որոնք որպես ծառայության նախապայման դարձրեցին սեփականության ամբողջական հրաժարումը:
Ֆրանցիսկոս Ասիզացի
1207 թվականին սկսեց ձևավորվել Ֆրանցիսկյան կարգը։ Նրա ղեկավար Ֆրանցիսկոս Ասիզացին իր գործունեության էությունը տեսնում էր քարոզների և հրաժարականների մեջ։ Նա դեմ էր եկեղեցիների ու վանքերի հիմնադրմանը, իր հետևորդների հետ հանդիպում էր տարին մեկ անգամ՝ նշանակված վայրում։ Մնացած ժամանակ վանականները քարոզում էին ժողովրդին։ Այնուամենայնիվ, 1219 թվականին, այնուամենայնիվ, Հռոմի պապի պահանջով կառուցվեց Ֆրանցիսկյան վանք:
Ֆրանցիսկ Ասիզացին հայտնի էր իր բարությամբ, հեշտությամբ և լիարժեք նվիրումով ծառայելու ունակությամբ: Նրան սիրում էին իր բանաստեղծական տաղանդի համար։ Իր մահից երկու տարի անց սրբերի կոչումով նա ձեռք բերեց բազմաթիվ հետևորդներ և վերակենդանացրեց ակնածանքը կաթոլիկ եկեղեցու նկատմամբ: Տարբեր դարերում ֆրանցիսկյան կարգից ձևավորվել են ճյուղեր՝ կապուչինների, տերսիացիների, մինիմների, դիտորդների կարգը։
Դոմինիկ դե Գուզման
Եկեղեցին նույնպես ապավինում էր վանական միություններին հերետիկոսության դեմ պայքարում: Ինկվիզիցիայի հիմքերից մեկը Դոմինիկյան օրդերն էր, որը հիմնադրվել է 1205 թվականին։ Դրա հիմնադիրը Դոմինիկ դե Գուզմանն էր՝ հերետիկոսների դեմ անխնա մարտիկ, ով հարգում էր ասկետիզմն ու աղքատությունը։
Դոմինիկյան օրդերն իր հիմնական նպատակներից է ընտրել բարձր մակարդակի քարոզիչների ուսուցումը։ Ուսուցման համար հարմար պայմաններ կազմակերպելու համար նույնիսկ մեղմվեցին ի սկզբանե խիստ կանոնները, որոնք եղբայրներին նախատեսում էին աղքատություն և մշտական թափառումներ քաղաքներում։Միևնույն ժամանակ, դոմինիկացիները պարտավոր չէին ֆիզիկապես աշխատել. հետևաբար, նրանք իրենց ամբողջ ժամանակը նվիրում էին կրթությանն ու աղոթքին։
16-րդ դարի սկզբին Եկեղեցին կրկին ճգնաժամի մեջ էր։ Հոգևորականների հավատարմությունը շքեղությանը և արատներին խարխլում էր նրանց հեղինակությունը։ Ռեֆորմացիայի հաջողությունները ստիպեցին հոգևորականներին նոր ուղիներ որոնել իրենց նախկին պաշտամունքը վերականգնելու համար։ Այսպես ձևավորվեց Թեատինների կարգը, ապա՝ Հիսուսի ընկերությունը։ Վանական միությունները ձգտում էին վերադառնալ միջնադարյան կարգերի իդեալներին, բայց ժամանակն արեց իր վնասը: Թեև շատ պատվերներ կան դեռևս այսօր, նրանց նախկին փառքից քիչ բան է մնացել:
