Շատերին հետաքրքրում է, թե որն է տարբերությունը ուղղափառության և կաթոլիկության միջև: Փորձելով պատասխանել հարցին՝ ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը նշում է Պապին, Քավարանին, Ֆիլիոկուն, բայց իրականում կան շատ ավելի շատ տարբերություններ, և դրանք կարող են լինել բավականին հիմնարար բնույթ: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք այնպիսի կարևոր ասպեկտին, ինչպիսին է կրոնի մեջ քրիստոնեական հավատքի և բանականության հարաբերությունը, որը մեծապես որոշում է ուղղափառության և կաթոլիկության միջև եղած տարբերությունը: Այս հարցի նկատմամբ մոտեցումը տարբեր է եղել այն ժամանակվանից, երբ 11-րդ դարի կեսերին տեղի ունեցավ Ուղղափառ և Կաթոլիկ եկեղեցիների բաժանումը, և պատմության ընթացքում այս թեմայի հետ կապված տարբերությունը միայն ավելի է մեծացել։։
Պատճառը և քրիստոնեական հավատքը ուղղափառության և կաթոլիկության մեջ
Հարկ է նշել, որ կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիները չեն անտեսում փիլիսոփայությունն ու գիտությունը՝ իրենց հավատքն արդարացնելու և բացատրելու համար։ Ի տարբերություն կաթոլիկության, ուղղափառությունը հիմնված չէ գիտական և փիլիսոփայական եզրակացությունների վրա: Այն չի փնտրումհավատացյալներին ուղղված Քրիստոսի խոսքերը հիմնավորել գիտական կամ տրամաբանորեն, չի փորձում հաշտեցնել հավատքն ու բանականությունը. Եթե ֆիզիկան, քիմիան, կենսաբանությունը կամ փիլիսոփայությունը աջակցում են ուղղափառ եկեղեցուն, նա չի հրաժարվի դրանից, այնուամենայնիվ, ուղղափառությունը չի խոնարհվում մարդկության մտավոր նվաճումների առաջ: Եկեղեցին չի ներդաշնակեցնում իր ուսմունքները գիտական հայտնագործությունների հետ:
Այս առումով կաթոլիկության և ուղղափառության տարբերությունները կարելի է ցույց տալ Բասիլի Մեծի դիրքորոշման օրինակով, ով երիտասարդ վանականներին հրահանգեց օգտագործել հունական փիլիսոփայությունը, ինչպես մեղուն օգտագործում է ծաղիկը: Այն ամենը, ինչ պետք է կորզվի, «մեղրն» է՝ ճշմարտությունը, որն Աստված դրել է երկրի վրա՝ մարդկությանը Տիրոջ Գալուստին նախապատրաստելու համար:
Օրինակ, հույներն ունեին Լոգոս հասկացությունը: Հովհաննեսի Ավետարանը սկսվում է հայտնի տողով՝ «Սկզբում էր Խոսքը» (հունարեն՝ «logos»)։ Հեթանոսների համար Լոգոսը քրիստոնեական իմաստով Աստված չէր, այլ այն սկզբունքն էր կամ զորությունը, որով «Աստված ձևավորեց և կառավարեց աշխարհը»: Քահանաները մատնանշեցին Լոգոսի և աստվածաշնչյան Խոսքի նմանությունները, նրանք տեսան Աստծո նախախնամությունը դրանում:
Ուղղափառության և կաթոլիկության տարբերությունն այն է, որ առաջինը վերաբերում է մարդու մեղավորությանը և նրա ինտելեկտի թուլությանը: Խոսքը վերաբերում է Պողոս առաքյալի խոսքերին, որոնք հնչում են Կողոսացիներին ուղղված նամակում. «Զգուշացե՛ք, եղբայրնե՛ր, որ ոչ ոք ձեզ չգրավի փիլիսոփայությամբ և դատարկ խաբեությամբ՝ ըստ մարդկանց ավանդության, աշխարհի տարրերի համաձայն, և ոչ ըստ Քրիստոսի» (2:8):
Մյուս կողմից, Կաթոլիկությունը բարձր է գնահատում մարդկային միտքը, և նրա պատմությունը ցույց է տալիս մարդկային բանականության հանդեպ այս վստահության պատճառը: Միջնադարում փիլիսոփա-աստվածաբան Թոմաս Աքվինասը ստեղծեց քրիստոնեության սինթեզ Արիստոտելի փիլիսոփայության հետ. այդ ժամանակվանից ի վեր կաթոլիկները երբեք չեն շեղվել մարդկային իմաստության հանդեպ հարգանքից: Սա արմատական փոփոխությունների պատճառներից մեկն էր և ամրապնդեց ուղղափառության և կաթոլիկության տարբերությունը։
