Կյանքի եռուզեռում մարդիկ հոգնում են երջանկության անվերջ հետապնդումից: Յուրաքանչյուր ոք երջանկությունը տեսնում է յուրովի. շատ փող, առողջություն, ընտանիք, երեխաներ, սիրելի մարդ, կարելի է երկար շարունակել: Բայց հորիզոնին հասնելու փորձից ուժասպառված մարդը կանգ է առնում և սկսում նայել այլ ուղղությամբ՝ կրոնի մեջ: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրում կան հոգևոր խորաթափանցության, հրաժարման և նվաճումների օրինակներ, որոնք գրավում են հուսահատ հոգիները: Օպտինայի վանքի երեցները ուղղափառ Ռուսաստանում հարգված սրբերից են: Նրանք ստացել են հոգիներ բուժողների համբավը, և այդ պատճառով ամեն օր ուխտավորները գալիս են իրենց վանք՝ շփվելու սրբավայրի հետ։
Ինչպե՞ս հասնել այնտեղ:
Օպտինսկայա Էրմիտաժը, որտեղ գտնվում է վանքը, գտնվում է Մոսկվայի մոտ՝ Կալուգայի շրջանում, Կոզելսկ քաղաքից հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա։ Սուրբ վանք այցելելու համար դուք կարող եք գրանցվել ուխտագնացության խմբի մեջ, որը հավաքվում է ծխականներից և բոլոր ցանկացողներից շատ ուղղափառ եկեղեցիներում: Դուք կարող եք ինքնուրույն վարել Օպտինայի Էրմիտաժի վանք՝ և՛ ավտոբուսով, և՛ գնացքով:
Ավտոբուսները մեկնում ենՄոսկվայի «Տեպլի Ստան» ավտոկայան, որը գտնվում է մետրոյի համանուն կայարանում։ Մոսկվա-Կոզելսկ, Մոսկվա-Սոսենսկի ուղղություններով ավտոբուսները մեկնում են ամեն օր ըստ չվացուցակի: Ավտոբուսի մեկնումների միջև ընդմիջումները տատանվում են 15-ից մինչև 40 րոպե: Մոսկվա-Սոսենսկի ուղղությունը ամենահարմարն է, քանի որ ավտոբուսը շարժվում է անմիջապես դեպի Օպտինսկի վանքի ավտոկայանատեղի: Բացի այդ, Կոզելսկ կարելի է հասնել Կալուգայից և Վորոնեժից, իսկ Կալուգայով տարանցիկ երթուղիները կարող են օգնել նաև ճանապարհորդներին՝ Մոսկվա - Բրյանսկ, Մոսկվա - Վորոնեժ, Մոսկվա - Օրել, Մոսկվա - Սմոլենսկ, Մոսկվա - Տուլա, Մոսկվա - Կիրով և այլն:
Եթե ուխտավորներն ընտրեն գնացքներ, նրանք կարող են դրանցով հասնել Կալուգա, այնուհետև ավտոբուսով Կոզելսկ: Ի դեպ, Կալուգա-1 երկաթուղային կայարանը գտնվում է ավտոկայանի հարեւանությամբ։ Նաև էլեկտրագնացքներն ամեն օր շարժվում են Մոսկվայից Կիևսկի երկաթուղային կայարանից մինչև Կալուգա:
Ուխտավորները, ովքեր որոշում են ճանապարհորդել մասնավոր մեքենայով, պետք է հասնեն Կալուգա-Կոզելսկ մայրուղի: Կիևի և Կալուգայի մայրուղիները տանում են Մոսկվայից, ինչպես նաև երթուղի, որն անցնում է Պոդոլսկ քաղաքով: Հարավային շրջաններից դուք պետք է գնաք Մոսկվայի ուղղությամբ, թեքվեք դեպի Տուլա, այնուհետև Տուլա - Կալուգա, Կալուգա - Կոզելսկ: Բելառուսական ուղղությամբ նրանք հասնում են Սմոլենսկի շրջանի Վյազմա, այնուհետև Կալուգա, որտեղ Օկայի վրայով կամրջով գնում են դեպի Կալուգա-Կոզելսկ մայրուղի:
Ինչու են մարդիկ գնում Օպտինայի Էրմիտաժ:
Մարդկանց չորս տեսակ են դիմում Աստծուն. նրանք, ովքեր նեղության մեջ են. անկեղծորեն փնտրում; նրանք, ովքեր ցանկանում են հարստանալ; հետաքրքրասեր։
Դժվարության մեջ հայտնված մարդը օգնություն և աջակցություն է փնտրում այս աշխարհի հզորներից՝ նրանցիցհարազատներին ու ընկերներին, իսկ երբ չի ստացել այն, ինչ սպասում էր, դիմում է Աստծուն: Թուլության և հուսահատության վիճակում հոգին կարողանում է բացվել դեպի հոգևորը։ Հետևաբար, որոշ մարդիկ օրհնում են իրենց վիճակին բաժին ընկնող փորձությունները, քանի որ դրանց միջոցով ավելի հեշտ է հանձնվել Տիրոջը։
Անկեղծ որոնողները այն մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են գտնել Աստծուն հանուն Նրա, այսինքն՝ Ամենակարողը պետք է ոչ թե աշխարհիկ խնդիրները լուծելու համար, ոչ թե հարստության համար, այլ Նրան ճանաչելու, սիրելու, հանձնվելու և Նրան ծառայելու համար:
Հավատացյալների հաջորդ կատեգորիան նրանք են, ովքեր ցանկանում են հարստանալ այս աշխարհում և հետևաբար երկրպագում են Աստծուն: Այս շարժառիթը ողջունելի չէ շատ կրոններում՝ այն համարելով վաճառական և հեռու ոգեղենությունից։ Եվ քչերն են դա ընդունում, բայց երբ ամեն ինչ վեր է ածվում, և մարդ նյութական հարստություն է ստանում, նա ուրախանում է և շնորհակալ Աստծուն դրա համար։ Հինդուիզմում, օրինակ, այս շարժառիթը ամոթալի չէ, և շատ հինդուներ երկրպագում են Շիվային կամ նրա որդի Գանեշային՝ նյութական շահի հույսով:
Հետաքննողներն այն մարդիկ են, ովքեր հետաքրքրասիրությունից դրդված դիմում են Աստծուն: Նրանք այնքան շատ են խոսում և վիճում Նրա մասին, այնքան պատերազմներ են տեղի ունեցել Նրա պատճառով… Նրա ստեղծած նյութական աշխարհը հետաքրքրություն է առաջացնում, ուստի ցանկություն կա ավելին իմանալու Նրա մասին:
Ելնելով առ Աստված դիմելու հիմնական դրդապատճառներից՝ կարող ենք ասել, որ հենց այս շարժառիթներն են որոշում սուրբ վայրեր ուխտագնացության պատճառները։ Հավատացյալներն ու հետաքրքրասերները գալիս են Օպտինա վանք, որտեղ գտնվում են սուրբ երեցների մասունքները՝ աղոթելու նրանց հոգսերի համար, օգնություն խնդրելու, Աստծո շնորհով սնվելու կամ պարզապեսէքսկուրսիա.
Ինչպե՞ս և ինչո՞ւ հենց այս վայրը դարձավ սուրբ մարդկանց կացարանը: Ինչպե՞ս սկսվեց ամեն ինչ:
Ինչպես սկսվեց ամեն ինչ
Պատմական տվյալների համաձայն՝ 14-րդ դարի վերջին Օպտա անունով ավազակը խստորեն զղջացել է իր մեղքերի համար և որոշել է ապրել վանական կյանքով՝ մենության, ծոմի և աղոթքի մեջ։ Դրա համար նա գնում է խիտ անտառ և իր համար խուց է կազմակերպում Ժիզդրա գետի ափին։ Նրա շուրջը հավաքվում են մի քանի վանականներ, և այս վայրում կազմակերպվում է վանք։ Վանական ուխտի մեջ Օպտան վերցնում է Մակարիուս անունը, և մինչև 17-րդ դարը Օպտինայի վանքը կոչվում էր Մակարիևսկայա Էրմիտաժ։։
Նյութական ծանր վիճակի պատճառով 1724 թվականին վանքը լուծարվել է բարձրագույն հրամանով, սակայն արդեն 1726 թվականին Եկատերինա I-ի հրամանագրով այն վերաբացվել է։ 1741-1854 թվականներին ակտիվորեն կառուցվել է Օպտինայի Էրմիտաժը։ Հայտնվում են տաճարներ, տնտեսական շինություններ, գրադարան և սկետ, որտեղ ապրում են ճգնավոր վանականները՝ վարելով մեկուսացված ապրելակերպ։
Վերելքներ
Ամբողջ հոգևոր կյանքը մեծերի վրա է, որոնց շնորհիվ սուրբ վանքում հաստատվում է բարձր հոգևոր կյանք։ Ուխտավորները հավաքվեցին Օպտինա Էրմիտաժ, որտեղ գտնվում էր Օպտինա վանքը, ամեն կողմից: Այսպիսով, այն եղել է Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնը մինչև 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։
1918-ին Օպտինայի վանքը վերացվեց, և վանքը պահպանվեց ևս հինգ տարի գյուղատնտեսական արտելի անվան տակ, որը փակվեց 1923-ին: Այդ պահից սկսած՝ խորհրդային իշխանության ողջ ընթացքում, Օպտինա Էրմիտաժը ենթարկվել է բազմաթիվ փոփոխությունների։ Նախ՝ սուրբ վանքի տարածքըեղել է թանգարան, ապա Գորկու անվան հանգստյան տուն, ապա դրանից կառուցվել է լեհերի համակենտրոնացման ճամբար «Կոզելսկ-1»։ 1941 թվականից մինչև 1944 թվականը այստեղ տեղակայված է հիվանդանոց, իսկ դրանից հետո՝ գերությունից վերադարձած մարդկանց ճամբար։ Հետպատերազմյան տարիներին վանքի տարածքում տեղակայված էր զորամաս։ Օպտինայի ուղղափառ եկեղեցին վերադարձվել է 1987 թվականին։ Այդ ժամանակվանից վանականների ջանքերով ամբողջությամբ վերականգնվել է Օպտինայի Էրմիտաժը, որտեղ գտնվում է վանքը։
Ովքե՞ր են ավագները
Երեցը վանականության հատուկ տեսակ է, որը բաղկացած էր Աստծուն մենության մեջ, անապատում երկրպագելու մեջ: Երեցության սկիզբը գալիս է Հովհաննես Մկրտչի ժամանակներից և ուղղափառ քրիստոնեության պաշտամունքի հիմնական ձևերից մեկն է: Աշխարհի եռուզեռից հեռու ապրելակերպը թույլ է տալիս ամբողջությամբ ընկղմվել աղոթքի և երկրպագության մեջ: Ծերությունը «լռության և Աստծո մասին խորհրդածության պտուղն է»: Իրենց ճգնավոր աշխատանքի արդյունքում երեցներն ունեին հոգևոր հեռատեսության և բժշկության շնորհ։ Ֆ. Մ. Դոստոևսկին ասել է՝
Երեցը նա է, ով քո հոգին, քո կամքը տանում է իր հոգու և իր կամքի մեջ: Ընտրելով երեց՝ հրաժարվում ես քո կամքից և տալիս նրան լիակատար հնազանդությամբ, լիակատար ինքնահրաժարումով։ Այս գայթակղությունը, կյանքի այս սարսափելի դպրոցը, նա, ով դատապարտում է ինքն իրեն, ընդունում է կամավոր, հույսով, երկար գայթակղությունից հետո, հաղթել ինքն իրեն, տիրապետել ինքն իրեն, որպեսզի վերջապես հասնի, հնազանդվելով ամբողջ կյանքին, արդեն կատարյալ ազատությանը, այն է՝ ազատություն իրենից, խուսափել նրանց ճակատագրից, ովքեր ողջ կյանքն ապրել են, բայց իրենց մեջ չեն գտել։ Այս գյուտը, այսինքն՝ ավագությունը, տեսական չէ, այլ բխում է Արևելքում պրակտիկայից, մերժամանակն արդեն հազար տարեկան է։
Երեցները, չնայած իրենց ապրելակերպին, միշտ օգնել են բոլոր տառապանքներին. հոգևոր խորհուրդներով, հոգևոր անկման ժամանակ աջակցությամբ բուժել են հոգին և մարմինը։
Ռուսաստանում որոշ անկումից հետո ավագության վերածնունդը կապված է Պաիսի Վելիչկովսկու (1722-1794) անվան հետ, ով գրել է մտավոր աղոթքի մասին աշխատություններ և կատարել հայրապետական երկերի բազմաթիվ թարգմանություններ։ Պաիսի Վելիչկովսկին և իր աշակերտները նոր շունչ հաղորդեցին Ռուսաստանում վանականությանը: Նրա աշակերտներից մեկը՝ Սքեմամոն Թեոդորը, խրատեց Հիերոմոն Լեոնիդին (Լ. Վ. Նագոլկին), ով դարձավ Օպտինայի վանքի առաջին երեցը՝ Օպտինացի վանական Լևի անունով։։
Օպտինսկի Երեցներ
Ավագը տարբերվում է աստվածաբանից, իմաստունից և վարդապետ քահանայից սուրբ գրություններով նրանով, որ ունի աստվածային հատուկ շնորհ, խորաթափանցություն և խորաթափանցություն: Դրանով աչքի էին ընկնում նաեւ Օպտինայի Էրմիտաժի վանքի ավագները։.
Վանականության հարյուրամյա պատմության ընթացքում՝ 1820-ից 1923 թվականներին, 14 երեցներ փոխարինվեցին Օպտինայում.
- hieroschemamonk Leo (Նագոլկին, 1768-1841);
- հիերոսխեմամավանական Մակարիոս (Իվանով, 1788-1860);
- Սքիարքիմանդրիտ Մովսես (Պուտիլով, 1782-1862);
- Շիգումեն Էնթոնի (Պուտիլով, 1795-1865);
- հիերոսխեմավանական Իլարիոն (Պոնոմարև, 1805-1873);
- հիերոսխեմավանական Ամբրոսիոս (Գրենկով, 1812-1891);
- հիերոսխեմամավանական Անատոլի (Զերցալով, 1824-1894);
- Սքիարքիմանդրիտ Իսահակ (Անտիմոնով, 1810-1894);
- հիերոսխեմամավանական Ջոզեֆ (Լիտովկին, 1834-1911);
- Սքիարքիմանդրիտ Վարսոնոֆի (Պլիխանկով,1845-1913);
- hieroschemamonk Անատոլի (Պոտապով, 1855-1922);
- hieroschemamonk Նեկտարիոս Օպտինացին (1853-1928);
- Հիերոմոնք Նիկոն (Բելյաև, 1888-1931);
- Իսահակ II վարդապետ (Բոբրակով, 1865-1938).
Հոգևոր հաջորդականությունը իրականացվել է բարեսիրական սիրո, փոքրերի հնազանդության և մեծերի հոգատարության շնորհիվ։ Օպտինայի վանքում ավագությունը հիմնված էր երեք կանոնների վրա՝
- Սուրբ գրքերի, սուրբ հայրերի գրվածքների ուսումնասիրություն և գիտելիքների կիրառում կյանքում:
- Երեցը վերահսկում էր վանքի ներքին և արտաքին կյանքը։
- Օգնություն և անձնուրաց ծառայություն բոլոր տառապողներին։
Այս կանոնները դեռ ուժի մեջ են:
Օպտինսկի ավագների նախնիները
Մինչ Հիերոմոն Լեոյի (Նագոլկինի) ժամանումը Օպտինայի Էրմիտաժում վանականները նախանձախնդիր էին արտաքին վանական գործունեության մեջ (սաղմոսներ կարդալ, զգոնություն, խոնարհումներով աղոթք, ծոմ պահել) և անտեսել իրենց ներքին կյանքը: Ամեն մեկը մնաց իր կարծիքին ու ապրեց իր հայեցակարգով։ Ոչ ոք Օպտինայում, բացի Պուտիլով եղբայրներից՝ վարդապետ Մովսեսից և Էնթոնիից, չգիտեր ավագության, ճգնավոր վանականների աշխատանքի, փորձառու երեցից հոգևոր առաջնորդության անհրաժեշտության մասին։:
Օպտինայի վանական Լեոն վանականների հոգևոր պրակտիկայում սկսում է կենտրոնանալ ոգու ամրապնդման և կրքերի դեմ պայքարի վրա: Դրա համար, բացի սուրբ հայրերի սուրբ գրերի և գրվածքների պարտադիր ընթերցանությունից, ներմուծվում է վանականի խոստովանությունը իր հոգևոր դաստիարակին։ Խոստովանություն նշանակում էր բացել սիրտը, խոստովանել բոլոր ամոթալի մտքերով ու գործերով: Հոգևոր առաջնորդությունն էրերեցների կողմից վանականի արատների ու թուլությունների բարեգործական վերլուծության մեջ և դրանց հաղթահարման հրահանգներ: Մեծերի հանդեպ կրտսերի պարտադիր հնազանդությունը և փոքրերի հանդեպ մեծերի սիրալիր հոգատարությունը դարձավ Օպտինա Էրմիտաժում մեծերի հաջողության և բարգավաճման գրավականը: Բայց ոչ բոլորն են ողջունել նոր կանոնները։
Որոշ վանականներ, որոնք տարիների ընթացքում սովոր էին արտաքին ծիսական գործունեությանը և չէին հասկանում ներքին կյանքի կարևորությունը, բացասաբար էին ընկալում նորամուծությունները։ Օպտինայի վանական Լեոյի դեմ բողոքներով նամակներ թափվեցին բարձրագույն իշխանությունների վրա: Պատշաճ խոնարհությամբ և ըմբռնումով նա դիմացավ իր դեմ ուղղված բոլոր հալածանքներին թե՛ իշխանությունների և թե՛ վանականների կողմից, բայց չնահանջեց իր աշխատանքից՝ շարունակելով ծերունական կյանք ներմուծել Օպտինայում։
Օպտինա Պուստինի առանձնահատկությունը
Օպտինացի վանական Լևի և նրա հետևորդների՝ Հիերոսքեմավարդապետ Մակարիուսի (Իվանով), Սխեմա-վարդապետ Մովսեսի (Պուտիլով), սխեմաներ Անտոնիի (Պուտիլով) և այլոց ջանքերով միայն Օպտինայում հաստատվեց բարձր հոգևոր կյանքի մթնոլորտ։, որտեղ ավելի քան մեկ կամ երկու երեց ուներ աստվածային հատկություններ, բայց բոլոր եղբայրները մեկ էին։
Օպտինա Պուստինը հայտնի է նրանով, որ գրավում է այն ժամանակվա Ռուսաստանի ամենակիրթ մտքերը: Շատ գրողներ՝ Գոգոլը, Դոստոևսկին և այլք, եկան Օպտինայի վանք, որտեղ երեցներն էին, հոգևոր առաջնորդության և օգնության համար: Գրողներն իրենց հերթին ամենայն օգնություն ցուցաբերեցին սուրբ ճգնավոր հայրերի գրքերի թարգմանության և տպագրության գործում։ Ավագների ջանքերի շնորհիվ Օպտինա Էրմիտաժի ծաղկման ժամանակաշրջանում տպագրվել են հայրապետական գործեր, և գրքերի միջոցով հոգևոր խոսքը հմայիչ է.տարածված ամբողջ Ռուսաստանում։
Հայր Ամբրոսիոս
Անհնար է առանձնացնել արևի մի շող և ասել, որ այն ամենալավն ու արևոտն է։ Այսպիսով, մեծերի մեջ անհնար է մեկին առանձնացնել և ասել, որ նա մնացածից լավն էր։ Նրանցից յուրաքանչյուրը հոգևոր օգնություն է ցուցաբերել և՛ վանական ժողովրդին, և՛ աշխարհականներին։ Այնուամենայնիվ, հնարավոր չէ չհիշատակել Օպտինայի վանական Ամբրոսիսը: Նա ժամանեց Օպտինայի Էրմիտաժի վանք որպես երիտասարդ, Կալուգայի երեց Իլարիոնի օրհնությամբ:
Նրա ողջ հետագա կյանքը խոնարհության օրինակ է՝ հիմնված Աստվածային սիրո վրա: Հայր Ամբրոսիսը երկար տարիներ եղել է Օպտինայի վանական Լեոյի խուցը, որը նրա նկատմամբ առանձնահատուկ սիրով և կրթական նպատակներով շատ խիստ էր վերաբերվում սկսնակին։ Շատ վանականներ ոտքի կանգնեցին Հայր Ամբրոզի համար, երբ երեցը հանրության առաջ նախատեց նրան և կարող էր վռնդել նրան իր խցից: Բայց հետո նա ասաց մնացած այցելուներին. «Այդ մարդը մեծ կլինի»:
Այդպես էլ եղավ: Հայր Ամբրոզը երիտասարդ տարիքում կորցրեց առողջությունը, և բոլոր հոգևոր վերածնունդը տեղի ունեցավ ֆիզիկական թուլության ու ցավի հաղթահարման ֆոնին։ 36 տարեկանում առողջական պատճառներով ազատվել է վանական հնազանդությունից ու պաշտամունքից։ Երկար տարիներ Հայր Ամբրոսիսը պայքարում էր հիվանդության դեմ՝ միաժամանակ հոգևոր օգնություն ցուցաբերելով բոլոր տառապողներին:
Նրա գլխավորությամբ (իսկ նա այն ժամանակ արդեն մեծ տարիքում էր) Շամորդինո գյուղում հիմնադրվեց Օպտինայի միաբանությունը։ Նա նույնպես առանձնահատուկ էր: Այն ժամանակ Ռուսաստանում ընդունված էր, որ կանայք, ովքեր կարող էին վճարել այնտեղ իրենց մնալու համար կամ նախնական ներդրում կատարել վանքի կարիքների համար, գնում էին կանացի վանքեր։Պարզ խավի կանայք, ովքեր միջոցներ չունեին, բայց ցանկանում էին իրենց կյանքը նվիրել Աստծուն, նման հնարավորություն չունեին։ Շամորդինոյի վանքը Տեր Ամբրոսիսի օրհնությամբ ընդունել է ծայրահեղ աղքատության մեջ գտնվող այրիներին, որբերին և հիվանդներին։ Նրանց հետ վանքում ապրում էին բարձր կրթությամբ ու հարուստ միանձնուհիներ։ Հայր Ամբրոսի հովանավորությամբ Շամորդայի միաբանությունում ապրում էր մինչև 500 մարդ։
Ծերության նվեր
Հայր Ամբրոսիսն ուներ պայծառատեսության, ամենագիտության և բժշկության շնորհը: Ամեն օր ուխտավորները նրա մոտ էին գալիս իրենց խնդիրներով ու հիվանդություններով։ Իսկ սուրբ երեցը ոչ մեկին չէր մերժում, թեկուզ դա առօրյա հարցերի էր վերաբերում։ Հայտնի դեպք կա, երբ ծխականներից մեկը սկսեց խոսել խնձորենիների համար սանտեխնիկայի մասին։ Հայր Արսենին ոգեշնչված խոսեց նման ջրամատակարարման համակարգի կառուցման մասին, որը կարծես ինչ-որ մեկից լսել էր։ Ծխականն արեց ամեն ինչ, ինչպես նկարագրեց երեցը, և ստացավ խնձորի հարուստ բերք, մինչդեռ հարևանների բերքը գործնականում մահացավ: Ավելի ուշ պարզվեց, որ ավագը պատմել է սանտեխնիկայի ամենաառաջադեմ մեթոդի մասին։
Ծերունին, ի դեպ, բուժվեց, կարծես, իմիջիայլոց, նա կարդում էր աղոթք, խաչ էր անում, երբեմն էլ պարզապես թակում էր, և ցավն անցնում է և չի վերադառնում: Հայր Ամբրոզին այնքան էլ չէր սիրում, երբ ասում էին, որ նա բուժում է մարդկանց, երբեմն նույնիսկ բարկանում էր։ Իրեն ուղղված նման գովեստներին նա միշտ պատասխանում էր, որ ոչ թե նա է բժշկում, այլ օրհնյալ Աստվածամայրը:
Մարդիկ ամբողջ Ռուսաստանից եկան երեցների մոտ՝ հոգևոր առաջնորդության համար: Ամեն օր առավոտից մինչև երեկո, չնայած իր ֆիզիկական տկարությանը, նա վերցնում էր ևՀայր Ամբրոսիսը հոգեպես սնուցում էր ծարավ հոգիներ։ Նրա ցուցումներում երևում է խորը հոգևոր փորձառություն, օրինակելի խոնարհություն և շնորհքով լի սեր.
Ոչ մի պարգև մի փնտրեք, այլ ավելի շուտ փորձեք յուրացնել տաղանդների մայրը՝ խոնարհությունը, սա ավելի ուժեղ է։
Եթե ինչ-որ մեկը վիրավորում է քեզ, մի ասա ոչ մեկին, բացի ծերունուց, և դու խաղաղ կլինես: Խոնարհվեք բոլորի առաջ՝ անկախ նրանից՝ նրանք խոնարհվում են ձեր առաջ, թե ոչ։ Պետք է խոնարհվես բոլորի առաջ և քեզ բոլորից վատ համարես: Եթե մենք չենք կատարել այն հանցանքները, որոնք արել են ուրիշները, ապա դա կարող է լինել այն պատճառով, որ մենք դրա հնարավորությունը չենք ունեցել. իրավիճակն ու հանգամանքները տարբեր են եղել։ Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա մի լավ և բարի բան. մենք սովորաբար մարդկանց մեջ տեսնում ենք միայն արատներ, բայց ոչ մի լավ բան չենք տեսնում։
Հրաշք աղոթքներ
Երեցները թողել են հոգևոր առաջնորդության հարուստ ժառանգություն, որոնց մեջ առանձնանում են Օպտինայի վանքի աղոթքները։
Օպտինայի երեցների աղոթքը օրվա սկզբին.
Աստված, թույլ տուր, որ ես մտքի խաղաղությամբ հանդիպեմ այն ամենին, ինչ ինձ կբերի գալիք օրը: Թույլ տվեք ամբողջովին հանձնվել Քո սուրբ կամքին: Այս օրվա յուրաքանչյուր ժամի համար հրահանգիր և աջակցիր ինձ ամեն ինչում: Ինչ լուր էլ ստանամ օրվա ընթացքում, սովորեցրու ինձ ընդունել այն հանգիստ հոգով և ամուր համոզմունքով, որ ամեն ինչ Քո սուրբ կամքն է։ Իմ բոլոր խոսքերում և գործերում առաջնորդում են իմ մտքերն ու զգացմունքները: Բոլոր չնախատեսված դեպքերում թույլ մի տվեք մոռանալ, որ ամեն ինչ ուղարկված է Քո կողմից: Սովորեցրո՛ւ ինձ ուղղակի և ողջամիտ վարվել ընտանիքիս յուրաքանչյուր անդամի հետ՝ առանց որևէ մեկին ամաչեցնելու կամ վրդովեցնելու: Տե՛ր, ուժ տուր ինձ դիմանալու հոգնածությանըգալիք օրը և օրվա ընթացքում բոլոր իրադարձությունները: Առաջնորդիր իմ կամքը և սովորեցրու ինձ աղոթել, հավատալ, հուսալ, համբերել, ներել և սիրել: Ամեն։
Օպտինսկու ճգնավորությունն այսօր
Օպտինա Էրմիտաժում այսօր էլ հաջողվեց վերակենդանացնել և պահպանել ավագության ոգին։ Դա տեղի ունեցավ Երեց Եղիայի շնորհիվ, ով ունի պայծառատեսության, բժշկության և մեծ հոգևոր ուժի շնորհ: Հազարավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են նրա հոգևոր լույսին: Հայր Էլին նաև Ռուս պատրիարք Կիրիլի հոգևոր դաստիարակն է։
Երեցների աղոթքը հրաշագործ զորություն ունի. Չեչնիայում եղել է շարքային վիրավորի հետ կապված նման դեպք. Գնդակը ընկել է սրտից միլիմետրերով, իսկ ինքը՝ մարտիկը՝ անգիտակից վիճակում: Բժիշկները չեն համարձակվել վիրահատել նրան այս վիճակում։ Ավագի աղոթքի շնորհիվ հիվանդը ուշքի եկավ, իսկ բժիշկները վստահություն ձեռք բերեցին։ Վիրահատությունը հաջող է անցել, և կործանիչն ապաքինվել է։
Բացի այդ, 1991 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին դարձավ Օպտինա վանքի բակը։ Տաճարի վերականգնմանը զուգահեռ վերածնվել է նաեւ վանական ծառայությունը։ Այժմ բակում գործում է հոգևոր գրականության ամենամեծ գրադարանը՝ Կրոնագիտության և եկեղեցական արվեստի ինստիտուտը։ Տաճարն ունի նաև արհեստանոցներ, որտեղ սովորեցնում են սրբապատկերներ, եկեղեցական երգեցողություն և այլն: 1996 թվականին Օպտինա վանքի բակում կազմակերպվեց պրոֆեսիոնալ երգիչների երգչախումբ, որն ավարտել էր Սանկտ Պետերբուրգի կոնսերվատորիան: «Օպտինա Պուստին» արական երգչախումբը վերակենդանացնում է եկեղեցական երգեցողության հնագույն ավանդույթները։
Յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է սուրբ վանք, նշում է հատուկ օրհնություն ևվանքի խաղաղ մթնոլորտը. Պարզություն և խաղաղություն, հաղորդություն սրբերի հետ, ահա թե ինչին է ձգտում հոգին Օպտինայի Էրմիտաժում: Վանքն ուխտավորներին տալիս է այն, ինչ նրանք փնտրում են, ուստի սուրբ վայր այցելելու ձգտող մարդկանց հոսքը չի չորանում։
