Հունական Աթոս թերակղզու հյուսիս-արևելյան ափին, Կարիե վարչական խոշոր կենտրոնից երկու ժամ մեքենայով գտնվում է Պանտոկրատոր մենաստանը: Բարձրանալով 50 մետրանոց ժայռի վրա և շրջապատված պարսպով, որի միջով կտրված են սողանցքները, հին ժամանակներում այն ոչ միայն մեծ հոգևոր կենտրոն էր, այլև հզոր ամրություն: Անդրադառնանք աշխարհահռչակ այս վանքի պատմությանը։
Անցած դարերի իրադարձություններ
Պանտոկրատոր վանքի հիմնադրման պատիվն ավանդաբար վերագրվում է 13-րդ դարի երկու հույն ազնվականներին՝ ստրատոպեդարք (հրամանատար) Ալեքսեյին և նրա եղբորը՝ Իվանին, ում շնորհվել է «պրիմիկիրիուս» կոչում, ինչը նշանակում էր այդ օրերին։ բարձրագույն դատական շրջանակին պատկանող։ Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ կարծում են, որ վանքը մեկ այլ պատմական անձի՝ բյուզանդական կայսր Ալեքսիոս Կոմնենոսի (1181-1222) մտահղացումն է, ով դարձավ այն դինաստիայի հիմնադիրը, որն այն ժամանակ իշխեց տասնամյակներ շարունակ:
Եվ մեկը, և մյուսը հիմնավորում են իրենց պնդումները միայն գիտության մեջ գոյություն ունեցող վարկածների վրա.աշխարհը; Վանքի մասին առաջին փաստագրական հիշատակումը թվագրվում է 1358 թվականին։ Հստակ հայտնի է նաև, որ 1362 թվականին վանքը ընդարձակվել և զգալիորեն վերակառուցվել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Կալիստոս I-ի հրամանով Բյուզանդական եկեղեցի Կալիստոս II Քսանթոպուլոս։
Վերևում գտնվում է միջնաբերդում
Քրիստոսի Պանտոկրատորի վանքը, որը հունարեն նշանակում է «Ամենակարող», ներկայումս զբաղեցնում է յոթերորդ տեղը Աթոսի վանքերի հիերարխիայում: Ինչպես վերը նշվեց, ելնելով իր հատակագծի առանձնահատկություններից՝ անցած դարերի ընթացքում այն կարողացել է կատարել պաշտպանական կառույցի գործառույթներ։ Այդ նպատակով նրա ինտերիերը բաժանված է երկու առանձին հատվածների։ Դրանցից մեկում կան տարբեր տնտեսական շինություններ՝ հյուրանոցներ, արհեստանոցներ և սննդի ամբարներ, մյուսում՝ հզոր պարսպով պարսպապատված, կա գլխավոր տաճարը՝ օծված ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպության, սեղանատուն և զանգակատուն։
Առաջին խոշոր հրդեհը վանքում
Սրբազան Աթոս լեռան վրա կառուցված Պանտոկրատոր վանքը իր պատմության երկար դարերի ընթացքում բազմաթիվ դժվարություններ է ապրել: Դրանց երկար շարքում առաջինը հրդեհն էր, որը պատել էր այն 1392 թվականին և հանգեցրել շենքերի մեծ մասի ավերմանը: Այնուամենայնիվ, հույն և բյուզանդական մի շարք բարձրաստիճան պաշտոնյաների առատաձեռն նվիրատվությունների շնորհիվ վերականգնումը.աշխատանքն ավարտվել է մեկ տարվա ընթացքում։
Գործում կարևոր դեր խաղաց այն փաստը, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի հրամանով, աղետի բռնկումից քիչ առաջ, մի քանի հնագույն, բայց փոքր վանքեր կառուցվեցին սրբերի անունով՝ Դորոթևս, Ավքսենտիոս, Ֆալակրան, Ֆակինը և Ռավդուխը ներառվել են Պանտոկրատոր վանքում։ Նրանք բոլորն էլ ունեին իրենց մշտական ուխտավորներն ու նվիրատուները, ովքեր չարձագանքեցին՝ հնարավոր գումարներ ներդնելով ընդհանուր հիմնադրամին։
Դժբախտությունները, որ պատահել են վանքին հետագա դարերում
Տեղեկություն կա ևս երկու նույնքան ավերիչ հրդեհների մասին։ Դրանցից մեկը տեղի է ունեցել 1773 թվականին՝ կայծակի մեղքով, որը հարվածել է Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցու գմբեթին: Սակայն այստեղ էլ օգնության հասան բարեպաշտ մարդիկ՝ միջոցներ չխնայելով սրբավայրի վերականգնման համար։ Բացի այդ, վանքի տարածքում ամենամեծ հրդեհային աղետը բռնկվել է 1948թ. Նրա պատճառած ավերածությունները այնքան զգալի էին, որ կասկածի տակ դրեցին վանքի շարունակական գոյության հնարավորությունը։ Բայց նույնիսկ այս դեպքում վանքի եղբայրներին, տարբեր երկրների ուղղափառ համայնքի աջակցությամբ, կարողացան հաղթահարել իրենց բաժին ընկած դժվարությունները։
Վանքի պատմության ամենադժվար շրջանը համարվում է օսմանյան լծի և դրա հետևանքով առաջացած տնտեսական ճգնաժամի ժամանակները։ Այս ընթացքում նա բազմիցս թալանվել է, և շատ վանականներ նահատակել են իրենց երկրային ճանապարհը: Ներկայումս Պանտոկրատորի վանքում կյանքը կառուցված է շատ խիստ հիմքի վրա1990-ականներին հաստատված համընդհանուր համակարգ, որը ստեղծվել է նախկին վանահայրերից մեկի՝ Երեց Բասյանի կողմից և խստորեն աջակցվում է նրա ներկայիս ղեկավարության կողմից:
Վանքի գլխավոր եկեղեցու կառուցման փուլերը
Գլխավոր տաճարը կամ, ինչպես ասում են Աթոսում, կաթողիկոնը, որը օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության, հիմնվել է բուն վանքի հիմնադրման հետ միաժամանակ, սակայն այնուհետև երկու անգամ վերակառուցվել է: Առաջին անգամ դա տեղի է ունեցել 1614 թվականին, իսկ հետո՝ 1847 թվականին։ Այնուամենայնիվ, պահպանված պատմական փաստաթղթերը հնարավորություն են տալիս շատ ամբողջական պատկերացում կազմել նրա սկզբնական տեսքի մասին։
Հատկանշական է, որ ժամանակի ընթացքում երկարաձգված շինարարությունն իր հետքն է թողել շենքի ճարտարապետական առանձնահատկությունների վրա։ Ընդհանուր առմամբ, դասական Աթոսի տիպի կանոններին համապատասխան, այն միաժամանակ ներառում է այլ ոլորտներին բնորոշ մի շարք տարրեր։ Արվեստի պատմաբանների կարծիքով, դա առաջին հերթին վերաբերում է երկարաձգված արևելյան կամարին և խորանի անկյուններում տեղադրված երկու լրացուցիչ կառույցներին։
Կաթողիկոսական որմնանկարներ
Հատուկ ուշադրության են արժանի տաճարի ներքին պատերը զարդարող որմնանկարները, որոնց մեծ մասը թվագրվում է 14-րդ դարի երկրորդ կեսով և պարունակում է ականավոր վարպետի դպրոցի մարդկանց ստեղծագործություններին բնորոշ առանձնահատկությունները։ այդ դարաշրջանը - հույն պատկերանկարիչ Պանսելինը: Սակայն այստեղ, ինչպես և բուն կաթողիկոսի կառուցման դեպքում, կան տարբեր պատմական դարաշրջաններին բնորոշ տարրեր։ Բացի այդ, որոշ, թեկուզ աննշան, վաղ պատկերագրական շերտի մի մասը պարզվեցներկված տաճարի վերակառուցման ժամանակ, որն իրականացվել է 1847 թվականին։ Այժմ կորած որմնանկարների տեղում կարելի է տեսնել 19-րդ դարի կեսերի նշանավոր վարպետ Մեթյու Ջոնի պատի նկարները։
Գլուխգործոցներ և գլխավոր տաճարի սրբավայրեր
Նրա եզակի պատկերապատման ստեղծողի՝ վարպետ Քրիզանֆ Կլայենդի անունը ընդմիշտ մտել է Պանտոկրատոր վանքի գլխավոր տաճարի պատմության մեջ։ 1640 թվականին ավարտված այս աշխատանքը նրան հռչակ բերեց որպես փայտի փորագրության և դեկորատիվ ոսկեզօծման անգերազանցելի վարպետ։ Նույն տեղում՝ կաթողիկոնում, պահվում է նաև վանքի գլխավոր մասունքը՝ Ամենասուրբ Աստվածածին Գերոնտիսայի պատկերը, որը հունարենից թարգմանվում է որպես «Ծեր տիկին»։ Այս պատկերակը, որը շատ մեծ է (1,96 x 0,76 մետր), պատկերում է Աստվածամորը լիարժեք աճով, առանց Նրա Հավիտենական Որդու: Հեղինակը գրավել է նրան իր երկրային կյանքի վերջում՝ պատրաստ տեղափոխվելու Երկնքի Արքայություն:
Այս սրբապատկերից բացի վանքում պահվում են բազմաթիվ այլ սրբավայրեր, որոնց մոտ ուխտավորներ են հոսում ուղղափառ աշխարհից: Առաջին հերթին դրանք Կենարար ծառի մասնիկներն են, որոնց վրա խաչվել է Փրկիչը, 4-րդ դարի սուրբ Մեծ նահատակ Թեոդոր Ստրատիլատեսի մասունքները, ինչպես նաև անաշխատունակները՝ Կոսմասը և Դեմյանը։ Վանքի այցելուները անմնացորդ ակնածանքով են նայում այստեղ պահված Սուրբ Մեծ նահատակ Մերկուրիի վահանի բեկորին:
Վանք Կորֆու կղզում
Նշենք, որ վանքի անվանման մեջ օգտագործվում է մի տերմին, որը հաճախ հանդիպում է Ուղղափառ Արևելքում և Միջերկրական ծովի երկրներում: Բավական է հիշելՀունական Կորֆու կղզու գրավչությունը՝ Պանտոկրատորի վանքը: Գտնվելով Կամարելա վարչական շրջանի տարածքում, ըստ հետազոտողների, այն հիմնադրվել է 16-րդ դարում, թեև նրանցից ոմանք նշում են նաև ավելի վաղ ժամանակաշրջան, որը նախորդում է անվանմանը մեկ կամ նույնիսկ երեք դար։ Ինչպես Հունաստանի ուղղափառ կենտրոնների մեծ մասը, այս վանքը նույնպես պետք է ականատես լիներ օսմանյան օկուպացմանը, իսկ հետո անցներ վերածննդի երկար ու դժվարին ճանապարհը: Բավական է նշել, որ միայն 17-րդ դարում, զավթիչների վտարումից հետո, Պանտոկրատոր (Կամարելա) վանքը երկու անգամ հայտնվել է կրիտիկական իրավիճակում՝ իր շուրջը սկսված ռազմական գործողությունների պատճառով առաջացած ավերածությունների պատճառով։։
Սրբապատկեր եգիպտական վանքից
Բացի այդ, այս հունարեն տերմինը լավ հայտնի է Փրկչի ամենահայտնի սրբապատկերներից մեկի համար: Սա «Քրիստոս Պանտոկրատորն» է Սինայի վանքից (տես ստորև նկարը): Այս անունով նա մուտք է գործել բյուզանդական արվեստին նվիրված բոլոր համաշխարհային հրատարակությունները։
Ստեղծվել է 6-րդ դարի կեսերին անանուն կոստանդնուպոլիս նկարչի կողմից, Հուստինիանոս կայսրը նվիրաբերել է Սինային՝ որպես նվեր քրիստոնեական վանքին, որտեղ նրա համար կառուցվել է առանձին բազիլիկ։ Նույն տեղում՝ Եգիպտոսի տարածքում, այն գտնվում է մինչ օրս։ 1962 թվականին սրբապատկերի մակերեսը մաքրվել է ավելի ուշ պատկերազարդ շերտերից, որոնք 17-րդ դարում և 19-րդ դարի սկզբին իրականացված վերանորոգման արդյունք են։ Այս պատկերը համարվում է ամենատպավորիչներից մեկըբյուզանդական և համաշխարհային սրբապատկերների գլուխգործոցներ.
