Դառնանք մեր ամենագլխավոր սկզբնաղբյուրին՝ Աստվածաշնչին (Հին Կտակարան), որտեղ առաջին անգամ օգտագործվում է «ամեն արարած զույգերով» արտահայտությունը (մյուս թարգմանությամբ՝ «յուրաքանչյուրը»): Հին Կտակարանում է, որ մենք կարող ենք կարդալ Ջրհեղեղի առակը, որը ծածկեց ամբողջ երկիրը (Ծննդոց, գլուխ 7): Միայն Նոյը՝ արդար մարդը, և նրա ընտանիքը փրկվում են։ Եվ, իհարկե, կենդանիներ և թռչուններ՝ յուրաքանչյուր արարածից մի զույգ: Ավելին, Աստված նախապես տեղեկացնում է Նոյին, որ մեծ աղետ է սպասվում, և նրան հուշում է տապան նավ ստեղծելու գաղափարը, որը փրկելու է երկրի վրա ողջ կյանքը: Այսպիսով, Տերը կրկին բացահայտում է իր ծրագիրը մի մարդու, ով ապրում է արդար և հարգում Աստծո օրենքները: Ամեն ինչ պատմվում էր ամենափոքր մանրամասնությամբ՝ մինչև նավի գծագրերը, երկարությունը, լայնությունը, բարձրությունը, տարողունակությունը։
Ամենակարողի պատվիրան և պատիժ
Նաև, Աստված արդարներին տալիս է լիազորություն՝ նավ վերցնել «մաքուր» և «անմաքուր» կենդանիների զույգեր՝ յոթ-երկու հարաբերակցությամբ՝ արու և էգ, ինչպես նաև յոթ զույգ թռչուններ։ երկինքը«մաքուր» և երկուսը՝ «անմաքուր», որպեսզի պահպանեն տոհմը և ցեղը ողջ երկրի համար: Դրանից հետո Տերը անձրև թափեց երկրի վրա քառասուն օր ու գիշեր անընդմեջ։ Դա պատիժ էր այն ժամանակ գոյություն ունեցող ողջ մարդկության համար՝ Աստծո և միմյանց առջև կատարած ծանր մեղքերի համար:
Յուրաքանչյուր արարածի զույգ
Նոյն արեց այնպես, ինչպես իրեն ասացին, հավաքեց տարբեր տեսակի կենդանիներ և թռչուններ և նրանց նստեց իր նավը, քանի որ տապանը բավականին ընդարձակ էր: Ջրհեղեղից հետո յուրաքանչյուր զույգ կոչված էր վերակենդանացնելու կյանքը այն դրսևորման մեջ, որով մենք այժմ դիտարկում ենք այն շուրջը: Եվ այդպես էլ եղավ հետո։ Իսկ «յուրաքանչյուր արարած զույգերով»՝ այս արտահայտության իմաստը, մինչ օրս մնացել է անփոփոխ։
Քանի՞ կենդանի է տեղավորվում տապանում:
Չնայած շատ աթեիստներ պնդում են, որ այդքան շատ կենդանիներ (յուրաքանչյուր արարածից երկուսը) ֆիզիկապես չեն կարող տեղավորվել տապանում, այս հարցի մի քանի պատասխան, իհարկե, կա: Նախ, չպետք է զեղչել, որ Աստվածաշնչի նման ստեղծագործությունը չպետք է բառացիորեն ընկալվի: Շատ առումներով այս գիրքն ինքնին փոխաբերական է: Եվ երկրորդ, ոչ պակաս հայտնի Մովսեսը (նույն Հին Կտակարանում) թվարկեց «մաքուր» կենդանիների ոչ այնքան սեռեր։ Բացի այդ, օվկիանոսի բնակիչները չեն ընկել այս հասկացությունների տակ, քանի որ նրանք կարող էին ինքնուրույն գոյատևել ջրի պայմաններում: Բույսերը նույնպես հաշվի չեն առնվել։ Այսպիսով, այն հարցին, թե ինչպես կարելի է յուրաքանչյուր արարածից զույգ տեղավորել տապանում, Աստվածաշունչը տալիս է դրական, թեև ոչ բոլորի համար ընդունելի պատասխան. կարող եք:
Եվ ևս մեկ, ոչ պակաս հետաքրքիր հարց
Արդյո՞ք ընդհանուր ջրհեղեղ է եղել։ Աստվածաշնչում «ամբողջ երկիրը» արտահայտությունը երբեմն մեկնաբանվում է որպես «ամբողջ աշխարհը հայտնի է (հրեաներին)»։ Այսպիսով, Հակոբի ժամանակներում սովի մասին զեկուցելիս Մովսեսը պնդում է, որ ինքը իշխել է ամբողջ երկրի վրա (բայց դժվար թե նա նկատի ուներ աշխարհի բոլոր հինգ մասերը)։ Հրեաները հաճախ այդ երկիրը անվանում էին իրենց իմացած երկրների շրջանակը: Ջրհեղեղը տեղի է ունենում մարդկության պատմության արշալույսին, երբ մարդկանց բնակության վայրերը դեռ փոքր էին, ոչ այնքան ընդարձակ: Իսկ ամբողջական «աշխարհի հեղեղման» համար պետք չէր հեղեղել այն տարածքները, որտեղ դեռ մարդ պարզապես չկար։ Ըստ այդմ, Նոյը պետք է իր տապան վերցներ ոչ թե երկրային կենդանական աշխարհի բոլոր բազմազանությունը, այլ միայն այն բնակիչներին, ովքեր ապրում էին մարդու կողքին, որոնք «կարող էին հավաքվել մեկ շաբաթում» (Ծննդոց, 7):
Այսպիսով, սարկավագ Ա. Կուրաևը, օրինակ, «Դպրոցական աստվածաբանություն» գրքում ասում է, որ հրաշքը բաղկացած է ոչ այնքան ջրհեղեղի ընդարձակության և համապարփակության մեջ: Գլխավորն այն է, որ մարդը զգուշացվել է Տիրոջ կողմից, և արդյունքում փրկվել է ոչ թե ամենախորամանկը, ամենահամարձակը, ամենաուժեղը, այլ ամենաարդարը։
Կատակ և լուրջ
Իսկ այսօր «ամեն արարած զույգերով» արտահայտությունը սահմանում է մարդկային խմբի, հասարակության, ամբոխի խայտաբղետ, խառը կազմությունը։ Այս ֆրազոլոգիան, իհարկե, ուղղակիորեն կապված է հենց Նոյյան տապանի հետ, որտեղ մի վայրում հավաքված էին բազմաթիվ անհամատեղելի, առաջին հայացքից կենդանիներ։ Արտահայտությունն օգտագործվում է նկարագրելու այն մարդկանց տարասեռությունը, որոնք տարբերվում են միմյանցից իրենց հայացքներով, ճաշակով,հակասական և հավաքված մեկ կոնկրետ տեղում: Ազատ խոսքում կան նաև այս արտահայտության ամենատարբեր զվարճալի «փոփոխություններ» և վերափոխումներ։ Օրինակ՝ «յուրաքանչյուր զույգ ունի մեկ արարած» կամ «յուրաքանչյուր արարած ունի հարա»։ Ինչը միայն հաստատում է այս թվացյալ հնագույն արտահայտության համընդհանուր ժողովրդականությունը, բայց առավել մանրամասն ժամանակի փորձարկված:
