Անտիկ ժամանակաշրջանի ժողովուրդների համար, որոնք հաճախ գրավոր լեզու չունեին, սովորական բանը ամպրոպի աստվածն էր: Ընդհանրությունն այն էր, որ նա, անկասկած, հրամայեց որոտն ու կայծակը, իսկ շատ ժողովուրդների մեջ հաղթեց օձերին ու վիշապներին։ Բարձրագույն ուժերի հետագա կենսագրությունները տարբերվեցին:
Խորքային հնության պատմություններ
Նախ, դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք Հնդկաստանին որպես լեզուների և աստվածների աղբյուրի, որը տարածվում է ամբողջ տարածքում, ինչպես ասում էին հելլենները, Oikumene: Ինդրան ամպրոպի և անձրևի հնագույն աստվածն է: Նա հզոր է, կատաղի, առատաձեռն և հազարավոր: Աստված տիրապետում է մարտական զորությանը և հատկապես հարգված է Կշատրիա մարտիկների կաստայի կողմից: Ինդրայի առանձնահատուկ սխրանքն էր՝ հաղթել օձ Վրիտրային՝ քաոսի դևին: Հսկայական օձը վախեցրեց նույնիսկ աստվածներին, և նրանք վախենում էին, որ նա կուլ կտա ամբողջ աշխարհը: Եվ նրանք դիմեցին Ինդրային օգնության համար։
Բրահման նրան ոգեշնչեց կռվել, Շիվան նրան անթափանց զրահ է տվել, աստված-արհեստավորը նրա համար ադամանդով կարծր «վաջրա» զենք է կեղծել, իսկ Վիշնուն՝ անսպառ ուժ։ Մի հարվածով ամպրոպի աստվածը կտրեց վիշապ-դևի գլուխը։ Բայց մեռնող հրեշի մռնչյունն այնքան սարսափելի էր, որ բոլորը թաքնվեցին, և միայն երբ մի քիչ ժամանակ անցավ, Ինդրան գնաց հետաքննելու և տեսավ պարտված թշնամուն:
Հեռավոր հյուսիս
Ամպրոպի աստված Թորը սկանդինավների գերագույն աստված Օդինի որդին էր: Կարմիր մորուքավոր այս հերոսի զենքը մուրճն էր, որն անկասկած սուրբ նշանակություն ուներ՝ իրականության դարբնացում և տարածության նկատմամբ հաղթանակ։
Բայց իր վերջին ճակատամարտում Թորը մահանում է համաշխարհային օձին ոչնչացնելուց հետո:
Պելոպոնեսը և Տիբերի ափերը
Հելլադայի երկրում հզոր Զևսը կառավարում էր աստվածներին և մարդկանց: Ինչ-որ իմաստով, թեև շատ պայմանականորեն, սա նույն ամպրոպի աստվածն է, որովհետև նրա ձեռքում մի ահռելի զենք է՝ կայծակը: Հաղթելով տիտաններին՝ Զևսն այլևս չի կռվում։ Նա դատավոր է, նրան են դիմում և՛ մարդիկ, և՛ աստվածները, որպես վերջին միջոց՝ արդար դատաքննության համար։ Հռոմեացիների մոտ այն լիովին համապատասխանում է գերագույն աստված Յուպիտերին։ Եվ սկզբում դա ամպրոպի (երկնքի, անձրևի և ամպրոպի) աստվածն էր։
Միջագետքում
Շումերները խորհրդավոր ժողովուրդ են։ Հայտնի չէ, թե որտեղից են նրանք եկել հինգ հազար տարի առաջ, ինչպես են նրանք սկսել տիրապետել ամենաանհավանական գիտելիքներին։ Նրանք ամեն ինչ իրենք են հորինել։ Նրանք ստեղծեցին գիր և գրի առան իրենց լեգենդները: Ոռոգում են ստացել։ Ջրանցքներ կառուցելով և Տիգրիսից ու Եփրատից ջուրը դեպի դաշտեր շեղելով՝ շումերները ստացան Եդեմի այգին երկրի վրա։ Բացի այդ, նրանք այսպես են պայքարել ջրհեղեղների դեմ։ Նրանք ընտելացրել են մեզ հայտնի գրեթե բոլոր կենդանիներին։ Նրանց հորինվածքներն են նաև բրուտի անիվը, հաշվիչը (տասնորդական և սեքսուալ), գարեջրագործությունը, անիվը և աղյուսները։ Նրանք կանգնեցրին հսկայական պալատներ և աշտարակներ՝ զիգուրատներ, որոնք կառուցված էին աստվածներին դիմավորելու համար։ Իսկ նրանց գլխավոր քաղաքը (Բաբելոնը կամ Բաբ-Էլը) կոչվում էր Աստծո դարպասներ: Այստեղ՝ նախկինում կառուցված իրենց աշտարակների վրադրախտ, նրանք նույնպես հանդիպեցին Իշկուրին: Դա շումերական ամպրոպի աստվածն էր: Սկզբում հյուսիսային ցամաքի բնակիչները հարգում էին այն զորությունը, որն օգնում էր հացահատիկային և մշակաբույսերի աճին: Եվ անձրև ու ամպրոպ էր՝ ամպով, որը շումերները ներկայացնում էին հսկայական թռչնի տեսքով։ Եվ որոտը առյուծի մռնչյունի հետ ասոցիացիաներ էր առաջացրել։ Եվ այսպես Իշկուրը հայտնվեց հավատալիքների մեջ։
Նա, ըստ բրիտանական աղբյուրների, լուսնի աստծո որդին էր և պատկերված էր որպես մեծ ցուլ։ Եթե նրան պատկերացնում էին մարդկային կերպարանքով, ապա իր ձեռքերում պահում էր իր խորհրդանիշները՝ կայծակ և պատառաքաղ: Նա բռնեց յոթ քամիները, և կայծակը թռավ առաջ՝ սարսափեցնելով բոլոր կենդանի էակներին։ Նրան երկրպագում էին ողջ Բաբելոնիայում, բայց նրա գլխավոր քաղաքը Կարկառն էր։ Միաժամանակ նրա հովանավորության տակ էին անասնապահությունը, երկրագործությունը, որսորդությունը, ռազմական արշավները։ Շումերներից հետո հայտնվեց աքքադական աստված Ադադը՝ կատարելով նույն գործառույթները, ինչ Իշկուրը։ Նա ավելի հայտնի է պատմաբաններին։ Ցուլը նրա խորհրդանիշն էր։ Այս աստվածը մորուքավոր է և ձեռքերում կայծակ է բռնում։ Նույնիսկ ավելի ուշ անունն է Բահալ կամ Բահաղ:
Սլավոնական աստված
Սրբազան կաղնու տակ գտնվող բարձր բլրի վրա նստած է ալեհեր, իմաստուն և ահեղ ամուսինը՝ Պերունը: Սլավոնների աստվածը – ամեն բանի տերն է, նա կայծակ է ստեղծում, նրան զոհաբերում են ցլերի տեսքով։ Ուկրաիներեն, բելառուսերեն և լեհերեն «պերուն» բառը նշանակում էր կայծակ և որոտ: Հետեւաբար, սլավոնների մեջ ամպրոպի աստվածը Պերունն է: Հողատարածքը մշակելիս սլավոնները այնտեղ գտան քարացած փափկամարմիններ, քարե նետերի ծայրեր և նիզակներ և կարծում էին, որ դրանք հայտնվել են գետնին կայծակի հարվածի ժամանակ, և դրանք շատ են գնահատվել որպես աստվածության կողմից տրված ամուլետներ։
Արքայազնի և նրա ջոկատի խնամակալը Պերունն էր։ Սլավոնների աստվածը կացին ուներ, և ջոկատ մտնելուն պես զինվորներին թակիչներ տվեցին։ Սրանք հեղինակավոր ամուլետներ էին և վերնախավին պատկանելու նշան: Վահանն ու սուրը, որ ստացել են մարտիկները, նույնպես Պերունի խորհրդանիշներն էին։ Դրա մասին առաջին գրավոր հիշատակումները գտնվում են «Անցյալ տարիների հեքիաթում»: Վլադիմիրի տեղադրած կուռքն ուներ արծաթագույն գլուխ և ոսկե բեղ։
Պերունը ծնվել է ձմռանը, բայց երկիր է եկել առաջին ամպրոպների և տաք օրերի հետ: Անձրև ուղարկելով երկիր՝ նա պարարտանյութ դարձավ։
Նրա հետ բնությունը կյանքի արթնացավ: Իսկ ամառվա տաք օրերին ահեղ, պատժող աստծուն նվիրված մարզադաշտեր էին կազմակերպվում, խնջույքներ էին կազմակերպվում մարտերում ընկած զինվորների համար։ Նրանք ուտում էին տապակած ցուլեր, խմում էին արբեցնող թունդ միս և կվաս։ Այս պահին երիտասարդներին նվիրելով ռազմիկներին՝ ռուսները փորձարկումներ անցկացրեցին, և միայն դրանից հետո նրանց զենք տրվեց։
Պերունի օրը հինգշաբթի էր, որը համարվում էր առնական և հաջողակ բոլոր ձեռնարկումների համար: Երկհավատքի ժամանակաշրջանում այս օրը սկսեց նվիրվել Եղիա մարգարեին, քրիստոնյա սուրբ Եղիային։ Համարվում էր, որ ամառը ավարտվում է Իլյինի օրով։ Երկակի հավատքը արմատացավ ժողովրդական մտքի մեջ, և Եղիա մարգարեն դարձավ կայծակի, ամպրոպի, անձրևի, բերքի և պտղաբերության տերը: Այսպես դրսևորվեց կապը հեթանոս ամպրոպի և քրիստոնյա սուրբի միջև։
Գիտնականները կարծում են, որ Պերունը, անկասկած, կապված էր հնագույն հնդկական Թանդերեր Ինդրայի և վերը նշված սկանդինավյան Թորի հետ: Նրանք բոլորը մարդակերպ են, ղեկավարում են բնության ուժերը և ապրում են երկնքում:
