Վերջերս տարվելով ռուսական մշակույթի ուսումնասիրությամբ, հոգևոր և ֆիզիկական զարգացման տարբեր ուղիներով, շատերը սկսել են հետաքրքրվել հին հավատացյալներով: Իսկապես, հին հավատացյալները - ովքե՞ր են նրանք: Այս հարցում բազմաթիվ կարծիքներ և տեսակետներ կան։ Ոմանք կարծում են, որ դրանք ուղղափառ քրիստոնյաներ են, ովքեր դավանում են այն հավատքը, որը գոյություն ուներ մինչ եկեղեցական հերձումը Նիկոնի բարեփոխման ժամանակ: Մյուսները կարծում են, որ սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենց համար ընտրել են մի հավատք, որը ուղղափառ քահանաները կոչում են հեթանոս: Հին հավատքը, որը տարածվել է մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը իշխան Վլադիմիրի հրամանով։
Հին հավատացյալներ - ովքեր են նրանք
Առաջին ասոցիացիաները, որոնք գալիս են մտքին, տայգայում ապրող մարդիկ են, ովքեր մերժել են քաղաքակրթության բոլոր բարիքները, հետևում են հին ապրելակերպին, ամեն ինչ անում են իրենք՝ առանց որևէ սարքավորում օգտագործելու։ Բժշկությունը նույնպես տարածված չէ, բոլոր հիվանդությունները բուժվում են հին հավատացյալների աղոթքներով և ծոմապահությամբ:
Որքանո՞վ է սա ճիշտ: Դժվար է ասել, քանի որ հին հավատացյալները չեն խոսում իրենց կյանքի մասին, չեն նստում սոցիալական ցանցերում, չեն գրում այդ մասին բլոգներում։ Հին հավատացյալների կյանքը գաղտնի է, ընթանում է ներսփակ համայնքներ, փորձում են հերթական անգամ մարդկանց հետ կապ չունենալ. Մարդը զգում է, որ նրանց կարելի է տեսնել միայն տայգայում պատահաբար մոլորվելով՝ մեկ օրից ավելի թափառելով:
Այնտեղ, որտեղ ապրում են հին հավատացյալները
Օրինակ, Հին հավատացյալները ապրում են Սիբիրում: Դաժան ու ցուրտ կլիմայական պայմաններում հենց նրանց շնորհիվ են յուրացվել երկրի նոր չուսումնասիրված ու դժվարամատչելի անկյունները։ Ալթայում կան հին հավատացյալների գյուղեր, կան մի քանիսը` Վերին Ուիմոն, Մարալնիկ, Մուլտա, Զամուլտա: Հենց այդպիսի վայրերում նրանք թաքնվում էին պետության և պաշտոնական եկեղեցու հալածանքներից։
Վերին Ուիմոն գյուղում կարող եք այցելել Հին հավատացյալների թանգարան և ավելին իմանալ նրանց ապրելակերպի և հավատքի մասին: Չնայած այն հանգամանքին, որ պատմության ընթացքում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվել է դեպի լավը, հին հավատացյալները նախընտրում են կյանքի համար ընտրել երկրի հեռավոր անկյունները։
Հստակեցնելու համար դրանք ուսումնասիրելիս ակամա ծագող հարցերը նախ արժե հասկանալ, թե որտեղից են դրանք առաջացել և որն է դրանց տարբերությունը։ Հին հավատացյալներ և հին հավատացյալներ. ովքե՞ր են նրանք:
Որտեղի՞ց են նրանք եկել
Հարցի պատասխանը պարզելու համար, թե ովքեր են նրանք՝ հին հավատացյալները, նախ պետք է սուզվել պատմության մեջ:
Ռուսաստանի նշանակալից և ողբերգական իրադարձություններից մեկը ռուսական եկեղեցու պառակտումն էր։ Նա հավատացյալներին բաժանեց երկու ճամբարի՝ «հին հավատքի» հետևորդներ, ովքեր չէին ցանկանում ընդունել ոչ մի նորամուծություն, և նրանք, ովքեր խոնարհաբար ընդունում էին այն նորամուծությունները, որոնք առաջացել էին Նիկոնի բարեփոխումների շնորհիվ: Սա ցար Ալեքսեյի կողմից նշանակված պատրիարքն է, ով ցանկանում էր փոխել ռուսական եկեղեցին։ Ի դեպ, «ուղղափառություն» հասկացությունը ի հայտ եկավ Նիկոնի ռեֆորմին զուգահեռ։ Ահա թե ինչու«Ուղղափառ հին հավատացյալներ» արտահայտությունը որոշ չափով սխալ է: Բայց ժամանակակից ժամանակներում այս տերմինը բավականին տեղին է: Որովհետև այս պահին պաշտոնապես գոյություն ունի Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցի, այլ կերպ ասած՝ Հին հավատացյալների եկեղեցի։
Այսպիսով, կրոնական փոփոխություններ տեղի ունեցան և հանգեցրին բազմաթիվ իրադարձությունների: Կարելի է ասել, որ այդ ժամանակ 17-րդ դարում Ռուսաստանում հայտնվեցին առաջին հին հավատացյալները, որոնց հետևորդները գոյություն ունեն մինչ օրս։ Նրանք բողոքում էին Nikon-ի բարեփոխումների դեմ, որոնք, նրանց կարծիքով, փոխեցին ոչ միայն որոշ ծեսերի առանձնահատկությունները, այլև բուն հավատքը։ Այս նորամուծություններն իրականացվել են՝ նպատակ ունենալով Ռուսաստանում ուղղափառ ծեսերը հնարավորինս նմանեցնել հունական և համաշխարհային ծեսերին։ Դրանք հիմնավորվում էին նրանով, որ եկեղեցական գրքերը, որոնք արտագրվել են ձեռքով, Ռուսաստանում մկրտության ժամանակներից ի վեր, ըստ նորարարությունների կողմնակիցների, ունեցել են որոշակի աղավաղումներ և տառասխալներ։։
Ինչու մարդիկ դիմադրեցին Nikon-ի բարեփոխումներին
Ինչո՞ւ էին մարդիկ բողոքում նոր բարեփոխումների դեմ. Թերևս այստեղ դեր է խաղացել հենց պատրիարք Նիկոնի անձը։ Ցար Ալեքսեյը նրան նշանակեց պատրիարքի կարևոր պաշտոնում, հնարավորություն տվեց արմատապես փոխել ռուսական եկեղեցու կանոններն ու ծեսերը։ Բայց այս ընտրությունը մի փոքր տարօրինակ էր և ոչ այնքան արդարացված։ Պատրիարք Նիկոնը բարեփոխումներ ստեղծելու և իրականացնելու բավարար փորձ չուներ։ Նա մեծացել է հասարակ գյուղացիական ընտանիքում, ի վերջո քահանա է դարձել իր գյուղում։ Շուտով նա տեղափոխվեց Մոսկվայի Նովոսպասկի վանք, որտեղ հանդիպեց Ռուսաստանի ցարին։
Նրանց տեսակետները կրոնի վերաբերյալ հիմնականում համընկնում էին, և շուտով Նիկոն դարձավպատրիարք. Վերջինս ոչ միայն բավարար փորձ չուներ այդ դերի համար, այլեւ, ըստ բազմաթիվ պատմաբանների, եղել է տիրակալ ու դաժան։ Նա ցանկանում էր իշխանություն, որը սահմաններ չուներ, և այս հարցում նախանձում էր պատրիարք Ֆիլարետին: Ամեն կերպ փորձելով ցույց տալ իր նշանակությունը՝ նա ակտիվ էր ամենուր և ոչ միայն որպես կրոնական գործիչ։ Օրինակ, նա անձամբ մասնակցել է 1650 թվականի ապստամբության ճնշմանը, հենց նա էր ցանկանում դաժան հաշվեհարդար տեսնել ապստամբների դեմ։
Ինչ է փոխվել
Nikon-ի բարեփոխումը զգալի փոփոխություններ բերեց ռուս քրիստոնեական հավատքի մեջ: Ահա թե ինչու հայտնվեցին այս նորամուծությունների հակառակորդները և հին հավատքի հետևորդները, որոնք հետագայում սկսեցին կոչվել հին հավատացյալներ։ Նրանք երկար տարիներ հալածվել են, անիծվել եկեղեցու կողմից և միայն Եկատերինա II-ի օրոք է նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվել դեպի լավը։
Նույն ժամանակաշրջանում ի հայտ են եկել երկու հասկացություններ՝ «Հին հավատացյալ» և «Հին հավատացյալ»։ Ո՞րն է տարբերությունը և ում օգտին են հանդես գալիս, այսօր շատերն արդեն չգիտեն։ Փաստորեն, այս երկու հասկացություններն էլ ըստ էության նույն բանն են:
Չնայած նրան, որ Նիկոնի բարեփոխումները երկրին բերեցին միայն պառակտում և ընդվզումներ, չգիտես ինչու կարծիքներ կան, որ դրանք գրեթե ոչինչ չեն փոխել։ Ամենից հաճախ պատմության գրքերում նշվում է ընդամենը երկու-երեք փոփոխություն, իրականում ավելի շատ են։ Այսպիսով, ի՞նչ է փոխվել և ի՞նչ նորամուծություններ են տեղի ունեցել։ Դուք պետք է դա իմանաք, որպեսզի հասկանաք, թե ինչպես են հին հավատացյալները տարբերվում պաշտոնական եկեղեցուն պատկանող ուղղափառ հավատացյալներից:
Խաչի նշան
Քրիստոնյաները նորամուծությունից հետո խաչակնքվեցին՝ ավելացնելով երեքըմատը (կամ մատը) - բութ, ցուցիչ և միջին: Երեք մատը կամ «պտղունցը» նշանակում է Սուրբ Երրորդություն՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Թեև ավելի վաղ՝ մինչև բարեփոխումները, դրա համար օգտագործվում էր ընդամենը երկու մատ։ Այսինքն՝ երկու մատ՝ ցուցամատը և միջնամատը թողել են ուղիղ կամ թեթևակի կոր, իսկ մնացածը՝ միասին ծալված։
Այն պետք է պատկերի հիմնական երկու դավանանքները՝ Քրիստոսի Խաչելությունը և Հարությունը: Դա երկու մատն էր, որը պատկերված էր բազմաթիվ սրբապատկերների վրա և գալիս էր հունական աղբյուրներից: Հին հավատացյալները կամ հին հավատացյալները դեռևս օգտագործում են երկու մատնաչափ՝ իրենց ստվերելով խաչի նշանով:
Խոնարհվում է ծառայության ժամանակ
Մինչ բարեփոխումները ծառայության մեջ մի քանի տեսակի աղեղներ էին պատրաստում, ընդհանուր առմամբ չորսն էր։ Առաջինը` մինչև մատները կամ մինչև պոչը, կոչվում էր սովորական: Երկրորդը՝ գոտում, համարվում էր միջին։ Երրորդը կոչվում էր «գցում» և պատրաստվում էր գրեթե գետնին (փոքր խոնարհում): Դե, չորրորդը `հենց հողին (մեծ խոնարհում կամ պրոսկինեզա): Աղեղների այս ամբողջ համակարգը դեռ գործում է Հին Հավատացյալի ծառայության ժամանակ:
Նիկոնի ռեֆորմից հետո թույլատրվում էր խոնարհվել միայն մինչև գոտկատեղը։
Փոփոխություններ գրքերի և պատկերակների
Նոր և հին հավատքի մեջ Քրիստոսի անունը այլ կերպ էր գրված. Նրանք գրում էին Հիսուսին, ինչպես հունական աղբյուրներում։ Բարեփոխումներից հետո անհրաժեշտ եղավ տարածել նրա անունը՝ Հիսուս։ Իրականում, դժվար է ասել, թե որ ուղղագրությունն է ավելի մոտ բնագրին, քանի որ հունարենում կա «և» տառը ձգելու հատուկ նշան, ռուսերենում՝ ոչ։
Հետևաբար, որպեսզի ուղղագրությունը համապատասխանի ձայնին, Աստծո անվանը ավելացվել է «և» տառը: Քրիստոսի անվան հին ուղղագրությունը պահպանվել է հին հավատացյալների աղոթքներում և ոչ միայն նրանց մեջ, այլ նաև բուլղարերեն, սերբերեն, մակեդոներեն, խորվաթերեն, բելառուսերեն և ուկրաիներեն:
Խաչ
Հին հավատացյալների և նորարարությունների հետևորդների խաչը զգալիորեն տարբերվում է. Հին ուղղափառության հետևորդները ճանաչում էին միայն ութ կետանոց տարբերակը։ Հին հավատացյալի խաչելության խորհրդանիշը ներկայացված է ութաթև խաչով, որը գտնվում է ավելի մեծ քառաթև խաչի ներսում: Ամենահին խաչերի վրա նույնպես չկան խաչված Հիսուսի պատկերները։ Իր ստեղծողների համար ձևն ինքնին ավելի կարևոր էր, քան կերպարը։ Հին հավատացյալի կրծքային խաչը նույնպես նույն տեսքն ունի առանց խաչելության պատկերի։
Խաչի վերաբերյալ Նիկոնի նորամուծություններից կարելի է առանձնացնել նաև Պիլատովի մակագրությունը. Սրանք այն տառերն են, որոնք տեսանելի են սովորական խաչի վերին փոքր խաչաձողի վրա, որն այժմ վաճառվում է եկեղեցական խանութներում՝ I N Ц I: Սա մակագրություն է, որը թողել է Պոնտացի Պիղատոսը՝ հռոմեացի դատախազը, ով հրամայել է մահապատժի ենթարկել Հիսուսին: Դա նշանակում է «Հիսուս Նազովրեցի, Հուդայի թագավոր»: Նա հայտնվել է Nikon-ի նոր սրբապատկերների և խաչերի վրա, հին տարբերակները ոչնչացվել են:
Պառակտման հենց սկզբում սկսվեցին կատաղի վեճեր այն մասին, թե արդյոք կարելի է պատկերել այս գրությունը։ Սոլովեցկի վանքից արքսարկավագ Իգնատիոսն այս առիթով խնդրագիր է գրել ցար Ալեքսեյին, մերժելով դրա նոր արձանագրությունը և պահանջելով վերադարձնել հին I X C C-ը, որը նշանակում է «Հիսուս Քրիստոս Փառքի թագավոր»: Նրա խոսքով՝ հին մակագրությունըխոսում է Քրիստոսի մասին որպես Աստծո և Արարչի, որը Համբարձումից հետո զբաղեցրեց իր տեղը դրախտում: Իսկ նորը նրա մասին խոսում է որպես սովորական մարդու մասին, ով երկրի վրա է։ Բայց Կարմիր փոսի եկեղեցու սարկավագ Թեոդոսիոս Վասիլիևը և նրա հետևորդները երկար ժամանակ, ընդհակառակը, պաշտպանում էին «Պիղատոսի մակագրությունը»: Նրանք կոչվում էին Fedoseevtsy - Հին հավատացյալների հատուկ ճյուղ: Բոլոր մյուս հին հավատացյալները դեռ օգտագործում են ավելի հին մակագրությունը իրենց խաչերը պատրաստելու համար:
Մկրտություն և թափոր
Հին հավատացյալներին կարելի է ամբողջությամբ ընկղմել ջրի մեջ միայն երեք անգամ: Բայց Նիկոնի բարեփոխումներից հետո հնարավոր դարձավ կա՛մ մասնակի ընկղմում մկրտության ժամանակ, կա՛մ նույնիսկ ուղղակի լցնում:
Կրոնական երթը նախկինում արվում էր ըստ արևի, ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ կամ աղի: Բարեփոխումից հետո ծեսերի ժամանակ այն կատարվում է ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ։ Դա ժամանակին խիստ դժգոհություն առաջացրեց, մարդիկ սկսեցին նոր հավատքը համարել խավարի կրոն։
Քննադատություն հին հավատացյալների մասին
Հին հավատացյալներին հաճախ քննադատում են բոլոր դոգմաների և ծեսերի անփոխարինելի պահպանման համար: Երբ փոխվեցին հին ծեսերի սիմվոլիկան և որոշ առանձնահատկություններ, սա բուռն դժգոհությունների, խռովությունների և ընդվզումների պատճառ դարձավ։ Հին հավատքի հետևորդները կարող էին նույնիսկ նախընտրել նահատակությունը, քան ընդունել նոր կանոնները: Ովքե՞ր են հին հավատացյալները: Ֆանատիկոսներ, թե՞ անձնուրաց մարդիկ, ովքեր պաշտպանում են իրենց հավատքը։ Սա դժվար է հասկանալ ժամանակակից մարդու համար։
Ինչպե՞ս կարելի է ինքն իրեն մահվան դատապարտել մեկ տառի պատճառով, որը փոխվել կամ դուրս է նետվել կամ, ընդհակառակը, ավելացվել: Հոդվածների շատ հեղինակներ գրում են, որ սիմվոլիկան և այս բոլոր մանրուքները, իրենց կարծիքով, փոխվում ենNikon-ի ռեֆորմից հետո դրանք միայն արտաքին բնույթ ունեն: Բայց ճի՞շտ է այդպես մտածել։ Իհարկե, գլխավորը հավատքն է, և ոչ միայն բոլոր կանոնների ու սովորույթների կույր պահպանումը։ Բայց որտե՞ղ է այս ընդունելի փոփոխությունների սահմանը:
Եթե դուք հետևում եք այս տրամաբանությանը, ապա ձեզ ընդհանրապես ինչի՞ն են պետք այս խորհրդանիշները, ինչո՞ւ եք ձեզ ուղղափառ անվանել, ինչի՞ն է պետք մկրտությունը և այլ ծեսեր, եթե դրանք հեշտությամբ կարելի է փոխել միայն իշխանություն ձեռք բերելով՝ սպանելով հարյուրավոր մարդկանց։ ովքեր համաձայն չեն. Ինչու՞ է անհրաժեշտ նման ուղղափառ հավատքը, եթե այն բոլորովին չի տարբերվում բողոքականից կամ կաթոլիկից: Ի վերջո, այս բոլոր սովորույթներն ու ծեսերը գոյություն ունեն մի պատճառով՝ հանուն դրանց կույր մահապատժի։ Իզուր չէին, որ մարդիկ այս ծեսերի գիտելիքներն այսքան տարի պահել են, բերանից բերան փոխանցել, ձեռքով գրքեր են գրել, քանի որ սա հսկայական աշխատանք է։ Երևի նրանք ավելի շատ բան տեսան այս ծեսերի հետևում, մի բան, որը ժամանակակից մարդն ի վիճակի չէ հասկանալ և տեսնում է այս անհարկի արտաքին ատրիբուտում:
