Հիսուս Քրիստոսը մարդկությանը բերեց Նոր Կտակարանը, որի իմաստն այն է, որ այժմ յուրաքանչյուր մարդ, ով հավատում է Աստծուն, կարող է ազատվել մեղքերից, որոնք դժվարացնում և ուրախացնում են նրա կյանքը:
Ավետարանում փոխանցվում է Տիրոջ Լեռան քարոզը, որտեղ Նա մարդկանց պատմում էր ինը երանությունները: Սրանք այն ինը պայմաններն են, որոնց դեպքում մարդը կարող է հավերժական կյանք ստանալ Բարձրյալի բնակարանում:
Խաչի վրա Իր մահով Հիսուս Քրիստոսը քավեց մարդկանց մեղքերը և դրանով իսկ նրանց հնարավորություն տվեց բացահայտելու Երկնքի Արքայությունը իրենց մեջ իրենց երկրային կյանքի ընթացքում: Բայց այս շնորհը զգալու համար դուք պետք է կատարեք Լեռան քարոզում թվարկված երանության պատվիրանները:
Ժամանակակից ավետարանը էականորեն տարբերվում է բնագրից: Սա զարմանալի չէ. այն բազմիցս թարգմանվել և վերաշարադրվել է: Փրկված Օստրոմիր Ավետարանը, որը թվագրվում է 11-րդ դարի կեսերին, ամենաճշգրիտ փոխանցում է 9 երանիների բովանդակությունը, սակայն հատուկ կրթություն չունեցող սովորական մարդը գրեթե կարող է դա հասկանալ։անհնարին. Ոչ միայն հին սլավոնական այբուբենը էապես տարբերվում է ռուսերենից, այլ Ավետարաններում օգտագործվում են բառեր, արտահայտություններ և հասկացություններ, որոնք վաղուց հնացել են և դուրս են եկել շրջանառությունից: Ողջ աշխարհում աստվածաբաններն ու փիլիսոփաները զբաղվել և շարունակում են զբաղվել Երանների մեկնաբանությամբ:
«երանություն» բառի նշանակությունը
Նախ պետք է պարզել, թե ինչ է նշանակում «երանություն» բառը: Ամենամոտ հոմանիշը երանություն է: Երբ ասում ենք, որ մենք երանելի ենք, նկատի ունենք, որ մենք խորտակվում ենք: Ավետարանի ըմբռնման մեջ օրհնությունը այլ բան է նշանակում: Քրիստոնեական երանությունը շնորհ է: Քրիստոնեական իմաստով երանություն ապրելը նշանակում է լինել հանգիստ խաղաղության մեջ: Ժամանակակից լեզվով ասած՝ մի ապրեք անհանգստություն, կասկածներ, անհանգստություններ: Քրիստոնեական երանությունը բուդդիստների կամ մուսուլմանների հանդարտ խաղաղության անալոգը չէ, քանի որ այն կարող է դրսևորվել ֆիզիկական աշխարհում երկրային կյանքի ընթացքում գիտակցված ընտրության և չարի ուժերի դրսեւորումներից հրաժարվելու արդյունքում: Երանությունների մեկնությունը բացատրում է այս ընտրության և ինքնաժխտման իմաստը։
Պատվիրանների նպատակը
Աստվածաշնչյան պատվիրանները կարևոր իրադարձություններ են մարդու՝ որպես անձնավորության զարգացման, նրա հոգևոր աշխարհի էվոլյուցիայի մեջ: Դրանք մի կողմից մատնանշում են, թե որն է մարդու կյանքի նպատակը, մյուս կողմից՝ արտացոլում են նրա էությունը և բացահայտում այն, ինչը մարդու ներքին գրավչությունն ունի։ Ավետարանի երանությունները կրկնում են Հին Կտակարանի երանությունները: Տիրոջ տված 10 երանությունները Մովսեսին ավելի շատ առնչվում են նյութական աշխարհին ևհասարակության մեջ մարդկանց ֆիզիկական հարաբերությունները. Դրանք ցույց են տալիս, թե ինչ պետք է անի մարդը, բայց չեն ազդում նրա հոգեվիճակի վրա։
Լեռան քարոզում թվարկված յոթ արգելքները երբեմն սխալմամբ կոչվում են Հիսուս Քրիստոսի 7 երանություններ: Դա ճիշտ չէ։ Քրիստոսը չմերժեց սպանելու, նախանձելու, նոր կուռքեր ստեղծելու, շնություն գործելու, գողանալու և որկրամոլության արգելքները, այլ ասաց, որ այդ մեղքերի վերացման արդյունքը մարդկանց միջև մաքուր սիրո ի հայտ գալն է։ «Այո, սիրե՛ք միմյանց», պատվիրեց Տերը և այդպիսով կարգադրեց մարդկանց չհետևել սխալ վարքագծին, այլ ողորմությամբ, ըմբռնումով և կարեկցանքով վերաբերվել միմյանց::
9 երանությունները մեկնաբանվել են այնպիսի նշանավոր մտածողների կողմից, ինչպիսիք են Մայստեր Էքհարթը, Հենրի Բերգսոնը, Իգնատիուս Բրիանչանինովը, Նիկոլայ Սերբսկին և այլք: Մտածեք յուրաքանչյուր պատվիրանի մանրամասնորեն:
Հոգևոր աղքատության մասին
Տիրոջ առաջին երանությունն ասում է, որ երանության առաջին պայմանը հոգեպես աղքատ զգալն է: Ինչ է դա նշանակում? Հին ժամանակներում աղքատություն հասկացությունը չէր նշանակում ծանր ֆինանսական վիճակ, փողի կամ ունեցվածքի բացակայություն։ Մուրացկանը այն մարդն էր, ով ինչ-որ բան էր խնդրում: Հոգով աղքատ նշանակում է հոգևոր լուսավորություն խնդրել: Երջանիկ կամ երանելի է նա, ով չի խնդրում կամ փնտրում նյութական հարստություն, այլ նա, ով ձեռք է բերում իմաստություն և հոգևորություն:
Երանությունը ոչ թե նյութական բարիքների բացակայությունից կամ դրանց առկայությունից բավարարվածություն զգալն է, այլ նյութի առկայության դեպքում ուրիշներից բարձր չզգալը:բարեկեցություն կամ ճնշված դրա բացակայության դեպքում։
Հիսուս Քրիստոսի երանության պատվիրանները սահմանում են երկրային կյանքի ընդունումը որպես Երկնքի Արքայությանը հասնելու միջոց, և եթե նյութական հարստությունը ծառայում է մարդուն հոգևոր հարստությունն ավելացնելու համար, ապա սա նաև ճիշտ ճանապարհն է. Աստված։
Աղքատ մարդու համար ավելի հեշտ է Աստծուն մոտենալը, քանի որ նա ավելի ուժեղ է, քան հարուստը, նա մտահոգված է նյութական աշխարհում իր գոյատևմամբ: Ենթադրվում է, որ նա ավելի հաճախ է դիմում Աստծուն օգնության համար, և նա ավելի հավանական է կապ հաստատել Արարչի հետ: Այնուամենայնիվ, սա չափազանց պարզեցված գաղափար է այն մասին, թե ինչ է կազմում հոգևոր իմաստություն և երանություն ձեռք բերելու ճանապարհը:
Պատվիրանի մեկ այլ մեկնություն հիմնված է հին արամեերենից «ոգի» բառի թարգմանության վրա։ Հետո դրա հոմանիշը «կամք» բառն էր։ Այսպիսով, «հոգով աղքատ» անձը կարելի է անվանել «աղքատ իր կամքով»։
Համեմատելով «հոգով աղքատ» արտահայտության երկու իմաստները՝ կարող ենք ենթադրել, որ Քրիստոս առաջին երանության տակ նկատի ուներ, որ նրանք, ովքեր կամովին ընտրում են միայն իմաստության ձեռքբերումը որպես իրենց նպատակ, կհասնեն Երկնքի Արքայությանը: Եվ միայն նրան կուղղորդի իր կամքն ու միտքը։
Լացողների մխիթարություն
Երջանիկ են նրանք, ովքեր լաց են լինում, որովհետև նրանք կմխիթարվեն,- այսպես է հնչում երանության երկրորդ պատվիրանը ժամանակակից ներկայացման մեջ։ Պետք չէ մտածել, որ խոսքը ինչ-որ արցունքի մասին է։ Պատահական չէ, որ այս պատվիրանը գալիս է հոգևոր աղքատության մասին խոսող պատվիրանից հետո։ Առաջին պատվիրանների վրա է հիմնված բոլոր հաջորդ պատվիրանները:
Լացը վիշտ է և ափսոսանք. Հոգով աղքատը ափսոսում է տարիների համարծախսվել է նյութական իրերի որոնման և կուտակման վրա։ Նա տխրում է, որ ավելի վաղ իմաստություն չի ձեռք բերել, հիշում է իր և այլ մարդկանց արարքները, որոնք փչացրել են իրենց կյանքը, քանի որ դրանք ուղղված էին աշխարհիկ ուրախություններին: Նա ափսոսում է կորցրած ժամանակի և ջանքերի համար։ Նա աղաղակում է, որ մեղանչել է Աստծո դեմ, ով մարդկանց փրկելու համար զոհաբերեց իր Որդուն՝ խրված աշխարհիկ կռիվների ու հոգսերի մեջ: Հետևաբար, դուք պետք է հասկանաք, որ ոչ բոլոր լացերն են հաճելի Աստծուն:
Օրինակ, մոր լացը, որ իր որդին դարձել է թմրամոլ կամ հարբեցող, միշտ չէ, որ հաճելի է Աստծուն. ակնկալվում է ստանալ չափահաս որդուց, ապա նա լաց է լինում միայն վիրավորված հպարտությունից և հիասթափությունից: Նա լաց է լինում, քանի որ չի ստանա աշխարհիկ բարիքներ: Նման լացը մխիթարություն չի բերի։ Նա կարող է կնոջը հանել այլ մարդկանց դեմ, որոնց նա մեղավոր կնշանակի իր որդու հետ կատարվածի համար, իսկ դժբախտ մայրը կսկսի մտածել, որ աշխարհն անարդար է։
Եվ եթե այս կինը սկսում է լաց լինել, որովհետև իր որդին սայթաքել է և ընտրել աղետալի ուղի իր իսկ հսկողության պատճառով, քանի որ փոքր տարիքից նա ներշնչել է նրան միայն ուրիշների նկատմամբ նյութական գերազանցության ցանկությամբ, բայց չի բացատրել. պետք է լինել բարի, ազնիվ, ողորմած և ներողամիտ այլ մարդկանց թերությունների նկատմամբ: Նման ապաշխարող արցունքներով կինը կմաքրի իր հոգին և կօգնի իր որդուն փրկվել: Այնպիսի ողբի մասին է, որ ասվում է. «Երանի լացողներին, որ տրտմում են իրենց մեղքերի համար։ Նրանց համար Տերը կգտնիմխիթարություն, հանուն այդպիսի արցունքների Տերը ողորմություն կցուցաբերի և ներողամտության հրաշք կտա»:
Ով հեզներ
Քրիստոսը հեզությունն անվանեց երրորդ երանություն: Թվում է, թե իմաստ չունի բացատրել այս երանությունը։ Բոլորն էլ հասկանում են, որ հեզը կոչվում է այն մարդը, ով չի առարկում, չի դիմադրում, խոնարհվում է մարդկանց ու հանգամանքների առաջ։ Սակայն այստեղ էլ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ։ Մարդը, ով չի հակասում իրենից ուժեղ և ավելի հզորներին, չի կարող հեզ համարվել ավետարանի ըմբռնման մեջ: Աստվածային հեզությունը գալիս է առաջին երկու երանություններից: Սկզբում մարդը գիտակցում է իր հոգևոր աղքատությունը, հետո զղջում ու լացում իր մեղքերի համար: Նրանց հանդեպ անկեղծ զղջումը մարդուն դարձնում է հանդուրժող այլ մարդկանց ցուցաբերած չարիքի նկատմամբ: Նա գիտի, որ նրանք, ինչպես ինքը, վաղ թե ուշ կհասկանան իրենց մեղքը իրենց հետ պատահած անախորժությունների համար, կհասկանան իրենց պատասխանատվությունն ու մեղքը այն անարդարության ու չարության համար, որ անում են ուրիշների հանդեպ։
Զղջացող մեղավորը, ինչպես ոչ ոք, լավ գիտի, որ Աստծո առաջ բոլոր մարդիկ հավասար են: Ապաշխարողը չի համակերպվում չարի հետ, այլ, բազում տառապանքներ կրելով, հասկանում է, որ մարդու փրկությունը միայն Աստծո ձեռքերում է։ Եթե Նա փրկեց նրան, ուրեմն կփրկի ուրիշներին։
Երանիների քարոզելը չի բաժանվում իրական կյանքից: Տեր Հիսուս Քրիստոսը հեզ էր, բայց նա բարկությամբ ընկավ վաճառականների վրա, ովքեր տաճարում զոհաբերության աղավնիներն ու մոմերը փողի հետ էին փոխանակում, բայց նա մեզ իրավունք չտվեց անել նույնը: Նա պատվիրել է մեզ լինել հեզ. Ինչո՞ւ։ Որովհետև Ինքն է պատվիրել՝ այն մարդուն, ովկցուցաբերի ագրեսիա և կտուժի ագրեսիայից։
Տերը մեզ սովորեցնում է, որ մենք պետք է մտածենք, բայց մտածենք մեր մեղքերի մասին, և ոչ թե ուրիշների մասին, նույնիսկ եթե դրանք կատարվեն ամենաբարձր աստիճանի քահանայի կողմից: Հովհան Ոսկեբերանն այս երանությունը մեկնաբանում է այսպես՝ մի առարկիր վիրավորողին, որպեսզի նա քեզ չհանձնի դատավորին, իսկ նա իր հերթին դահիճին։ Անարդարությունը հաճախ է տիրում աշխարհիկ կյանքում, բայց չպետք է տրտնջալ: Մենք պետք է ընդունենք աշխարհն այնպես, ինչպես այն ստեղծել է Աստված և մեր էներգիան ուղղենք մեր անհատականության բարելավմանը:
Հետաքրքիր է, որ շատ ժամանակակից հեղինակներ, ովքեր հրահանգներ են գրել, թե ինչպես ձեռք բերել ընկերներ, ինչպես դառնալ երջանիկ և հաջողակ, ինչպես դադարեցնել անհանգստանալը և սկսել ապրել, տալիս են նույն խորհուրդները, ինչ Քրիստոսը, բայց նրանց խորհուրդները չեն գործում: լավ. Դա բացատրվում է նրանով, որ նրանք համակարգված չեն միմյանց հետ և չունեն դրսի աջակցություն։ Այս խորհուրդներում մարդը հակադրվում է ամբողջ աշխարհին և պետք է միայնակ գլուխ հանի դրանով, և հետևելով Ավետարանին՝ մարդն օգնություն է ստանում հենց Աստծուց: Հետևաբար, բոլոր նման գրքերը արագորեն դուրս են գալիս նորաձևությունից, և ավետարանը շարունակում է ակտուալ մնալ ավելի քան 2000 տարի:
Նրանք, ովքեր ծարավ են ճշմարտության
Առաջին հայացքից թվում է, թե երանության այս պատվիրանը կրկնում է առաջինը. Հոգով աղքատները փնտրում են աստվածային ճշմարտությունը, մինչդեռ քաղցածներն ու ծարավները փնտրում են ճշմարտություն: Նրանք նույն բանը չե՞ն ստանում:
Դիտարկենք այս օրինակը: Ինչ-որ մեկը իր մասին ասում է. «Ես ստել չգիտեմ։ Ես միշտ ճշմարտությունն եմ ասում բոլորին»։ Այդպե՞ս է։ Ծարավ լինել ավետարանի ճշմարտությանը, չի նշանակում այն ասել բոլորին և միշտ:Այդ ճշմարտասերը, որին մենք անվանում էինք «որոշ մարդ», հաճախ պարզվում է, որ պարզապես բոզ է, ով ուղիղ ասում է իր հակառակորդին, որը չի կիսում իր կարծիքը կամ սխալ է թույլ տվել, որ ինքը հիմար է։ Ճշմարտություն որոնողը ոչ միայն շատ խելամիտ չէ և միշտ չէ, որ ամեն ինչ ճիշտ է անում, նա դժվար թե այս ճշմարտությունն ասի մեկին, ով իրենից ուժեղ և հզոր է:
Այսպիսով, ո՞րն է Աստվածային ճշմարտությունը և դրա ձգտումը, և ի՞նչ է նշանակում «ճշմարտության ծարավը կկշտանա դրանով»: Հովհաննես Կրոնշտադացին դա շատ պարզ բացատրում է. Սոված մարդը ուտելիքի է տենչում. Հագեցվելուց հետո անցնում է որոշ ժամանակ, և նա նորից սոված է։ Սննդի դեպքում դա բնական է։ Բայց ինչ վերաբերում է Աստվածային ճշմարտությանը, ամեն ինչ մի փոքր այլ է: Աստված սիրում է նրանց, ովքեր ստացել են առաջին երեք երանությունները: Դրա համար նա նրանց հանգիստ ու խաղաղ կյանք է տալիս։ Նման մարդիկ մագնիսի պես գրավում են ուրիշներին դեպի իրենց։ Այսպիսով, Լեոն կայսրը թողեց իր գահը և գնաց անապատ, որտեղ ապրում էր սուրբ Մովսես Մուրինը։ Կայսրը ցանկանում էր իմանալ իմաստությունը: Նա ուներ այն ամենը, ինչ ուզում էր, կարող էր բավարարել իր ցանկացած աշխարհիկ պահանջմունք, բայց նա երջանիկ չէր։ Նա փափագում էր իմաստուն խորհուրդների, թե ինչ պետք է աներ կյանքի բերկրանքը վերագտնելու համար։ Մովսես Մուրինը հասկացավ կայսեր հոգեկան տառապանքը։ Նա ցանկացավ օգնել աշխարհիկ տիրակալին, փափագեց աստվածային ճշմարտությանը և ստացավ այն (բավարարվեց): Շնորհքի պես սուրբ երեցն իր իմաստուն խոսքերը թափեց կայսեր վրա և վերականգնեց նրա հոգեկան անդորրը։
Հին Կտակարան Ադամն ու Եվան ապրում էին Աստծո ներկայության մեջ, և Նրա ճշմարտությունն ուղեկցում էր նրանց կյանքի յուրաքանչյուր պահի, բայց նրանք դրա համար ծարավ չէին զգում: Նրանք ոչինչ չունեինապաշխարեք, նրանք ոչ մի տանջանք չեն ապրել: Նրանք անմեղ էին։ Նրանք չգիտեին կորուստներ և վիշտեր, հետևաբար չէին գնահատում իրենց բարեկեցությունը և, անկասկած, համաձայնեցին ուտել չարի և բարու գիտության ծառի պտուղը։ Դրա համար նրանք կորցրին Աստծուն տեսնելու հնարավորությունը և վտարվեցին դրախտից։
Աստված մեզ հասկացողություն է տվել, թե ինչ պետք է փայփայել և ինչին պետք է ձգտել: Մենք գիտենք, որ եթե մենք ձգտենք պահել Նրա պատվիրանները, Նա կպարգևատրի մեզ և կտա մեզ իսկական երջանկություն:
Ով ողորմածներ
Ավետարանում ողորմության մասին մի քանի առակներ կան: Սրանք մաքսավորի և խեղճ այրի կնոջ առակներն են։ Բոլորս գիտենք, որ աղքատներին ողորմություն տալը բարեպաշտ արարք է: Բայց նույնիսկ խելամտորեն մոտենալով այս հարցին և տալով մուրացկանին ոչ թե այն գումարը, որը նա հավանաբար կծախսի ալկոհոլի, այլ ուտելիքի կամ հագուստի վրա, մենք չենք նմանվում մաքսավորին կամ այրուն։ Չէ՞ որ անծանոթին ողորմություն տալով՝ մենք, որպես կանոն, ինքներս մեզ չենք խախտում։ Նման ողորմությունը գովելի է, բայց այն չի կարող համեմատվել Աստծո ողորմության հետ, ով մարդկանց տվեց Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի փրկության համար:
Երանիների կատարումն այնքան էլ հեշտ չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից: Այնուամենայնիվ, նրանք բավականին ընդունակ են մեզ։ Որքան հաճախ, իմանալով մարդու հոգսերի մասին, մենք արտասանում ենք այսպիսի արտահայտություններ. կամ «Աստծո կամքը ամեն ինչի համար»։ Այս ասելով՝ մենք հեռացվում ենք ճշմարիտ, Աստվածային, ողորմության դրսևորումից։
Իսկական ողորմածությունը, որը ենթարկվում է մարդուն, կարող է արտահայտվել նման կարեկցանքով ևուրիշին օգնելու ցանկությունը, որը կստիպի մարդուն մտածել այս դժբախտության պատճառի մասին, այն է՝ բռնել առաջին երանության իրագործման ճանապարհը։ Ամենամեծ ողորմությունն այն է, որ մենք, մաքրելով մեր սիրտն ու հոգին մեղքից, մենք Աստծուց օգնություն խնդրեցինք մեզ օտարին, որպեսզի նա լսի և կատարի այն։
Ո՜վ մաքուր սրտով
Ողորմությունը պետք է արվի միայն մաքուր սրտով: Միայն այդ դեպքում դա ճիշտ կլինի: Գթասրտության արարք կատարելով՝ մենք հաճախ հպարտանում ենք մեր արարքով: Մենք ուրախանում ենք, որ բարի գործ ենք արել, և ավելի շատ ենք ուրախանում, որ կատարել ենք երանության կարևոր պատվիրաններից մեկը։
Ուղղափառությունը և քրիստոնեական այլ կրոնները խրախուսում են անհատույց նյութական օգնությունը, որը մարդիկ տրամադրում են միմյանց և եկեղեցուն: Նրանք շնորհակալություն են հայտնում դոնորներին, կոչում նրանց անունները քարոզների ժամանակ, պարգևատրվում են գովասանագրերով և այլն: Ցավոք սրտի, այս ամենն ամենևին չի նպաստում սրտի մաքրությանը, ընդհակառակը, խրախուսում է ունայնությունը և մարդկային էությանը բնորոշ այլ, ոչ պակաս տհաճ հատկություններ: Ի՞նչ կարող ես ասել։ Աստված ավելի սիրելի է նրա համար, ով իր տան լռության մեջ արցունքներով աղոթում է առողջություն և հանապազօրյա հաց տալու համար ինչ-որ դժբախտ մարդու, որի անունը միայն գիտի։
Այս խոսքերը չեն դատապարտում նրանց, ովքեր նվիրատվություններ են անում եկեղեցիներին կամ իրենց առատաձեռնությունը ցույց են տալիս բացահայտ, հրապարակային: Ընդհանրապես. Բայց նրանք, ովքեր գաղտնի ողորմություն են անում, իրենց սրտերը մաքուր են պահում: Տերը տեսնում է դա: Նրա կողմից ոչ մի բարի գործ անվարձահատույց չի մնում։ Մարդկանց կողմից ճանաչում ստացածն արդեն պարգևատրվել է՝ լավ տրամադրություն ունի, բոլորը գովում ու մեծարում են։Նա չի ստանա երկրորդ պարգևը, որն Աստծուց է, այս աշխատանքի համար։
Խաղաղակիրների մասին
7 Երանությունը խոսում է խաղաղարարների մասին. Հիսուս Քրիստոսը խաղաղարարներին իրեն հավասար է համարում, և այս առաքելությունն ամենադժվարն է։ Ամեն վիճաբանության մեջ և՛ մեկի, և՛ մյուս կողմի մեղքը կա։ Շատ դժվար է վերջ տալ կռվին. Վիճում են ոչ թե նրանք, ովքեր գիտեն աստվածային սերն ու երանությունը, այլ ընդհակառակը, մարդիկ, ովքեր տարված են աշխարհիկ խնդիրներով և վիրավորանքներով: Ոչ բոլորը կարող են խաղաղություն հաստատել մարդկանց միջև, ովքեր տարված են վիրավորված հպարտությամբ, նախանձով, նախանձով կամ ագահությամբ: Այստեղ կարևոր է ճիշտ բառեր ընտրել, և կողմերի զայրույթը հանդարտեցնել, որպեսզի վեճը դադարեցվի և չկրկնվի։ Խաղաղարարները կկոչվեն Աստծո որդիներ: Այսպես ասաց Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, և Նրա յուրաքանչյուր խոսք լի է մեծ իմաստով:
Ճշմարտության համար վտարվածների մասին
Պատերազմը մի պետության տնտեսական խնդիրները մյուսի հաշվին լուծելու հիանալի միջոց է. Մենք օրինակներ գիտենք, թե ինչպես է որոշ ժողովուրդների կենսամակարդակը պահպանվում այն փաստով, որ իրենց երկրների կառավարությունները պատերազմներ են սանձազերծում ամբողջ աշխարհում։ Ազնիվ դիվանագետները, լրագրողները, քաղաքական գործիչները և զինվորականները, ովքեր հնարավորություն ունեն ազդելու հասարակական կարծիքի վրա, մշտապես հետապնդվում են։ Նրանք բանտարկվում են, սպանվում, ստով արատավորվում։ Անհնար է պատկերացնել, որ համաշխարհային պատերազմներից որևէ մեկն ավարտվել է այն բանից հետո, երբ ազնիվ խաղաղարարը հանրությանը փոխանցել է թագավորական ընտանիքի, նախագահական կլանի, ֆինանսական կամ արդյունաբերական որևէ ներկայացուցչի անձնական շահերի մասին տեղեկություններ։մագնատ պատերազմող կողմերին զենքի արտադրության և մատակարարման գործում։
Ի՞նչն է դրդում ճանաչված և հեղինակավոր մարդկանց ընդդիմանալ անարդար պատերազմներին, չնայած նրան, որ նրանք չեն կարող չհասկանալ, որ իրենց նախաձեռնությունը պատժվելու է։ Նրանք առաջնորդվում են արդար աշխարհի, խաղաղ բնակիչների, նրանց ընտանիքների, տների և ապրելակերպի կյանքի և առողջության պահպանման ձգտումով, ինչը նշանակում է իսկական ողորմություն։
Լեռան քարոզում Հիսուս Քրիստոսը փոխանցեց Աստծո երանության պատվիրանները բոլոր նրանց, ովքեր լսում էին իրեն: Նրանք տարբեր ազգության ու դավանանքի տեր մարդիկ էին։ Տերն ասաց, որ աշխարհի անունով սխրանքը նրանց կհավասարեցնի Աստծո Որդուն: Աստծո համար կապ ունի՞, թե ինչ հավատք են նրանք դավանում: Իհարկե ոչ. Տերը եկավ հավատք և փրկություն բերելու բոլորին: Մանկական բժիշկ Լեոնիդ Ռոշալը և հորդանանցի բժիշկ Անվար էլ-Սաիդը քրիստոնյա չեն, բայց նրանք խաղաղապահներ են, ովքեր կանխել են ահաբեկիչների կողմից մոսկովյան մշակութային կենտրոնում ելույթի ժամանակ մի քանի հարյուր մարդու մահը: Եվ նման օրինակներ շատ կան։
Աստծո սիրո համար ճնշվածների մասին
Քանի՞ երանություն է Տերը տվել մարդկանց: Ընդամենը ինը։ Պատվիրանը նրանց մասին, ովքեր հալածվում են Աստծո հավատքի և սիրո համար, վերջինն է: Խոսքն ավելի շատ վերաբերում է քրիստոնյա մեծ նահատակներին, ովքեր իրենց մահով հավատք են հաստատել առ Հիսուս Քրիստոս երկրի վրա։ Այս մարդիկ պատմության մեջ մտել են որպես սրբեր։ Նրանց շնորհիվ այժմ քրիստոնյաները կարող են բացահայտ խոստովանել իրենց հավատը և չվախենալ իրենց կյանքի և իրենց սիրելիների համար: Շնորհք է տրվել այս սրբերին՝ բարեխոսելու Տիրոջ առջև մեղավորների համար և ներում խնդրելու նրանց համար: Նրանք օգնում են Աստծուն հավատացողներին հաղթահարել խնդիրներըտարբեր դժվարություններ՝ ինչպես սովորական, առօրյա, այնպես էլ չարի ուժերի դեմ պայքարում։ Նրանք իրենց երկնային աղոթքներով աշխարհը պահում են կործանումից: Նրանց նվիրված են ակաթիստներ և ամբողջ պատարագներ, որոնք կարդում են բոլոր եկեղեցիներում նրանց հիշատակության օրերին։
