Ալեքսանդր Թորիկն այսօր հասարակական գործիչ է, որն ընթերցողների լայն շրջանակին հայտնի է իր գրքերի շնորհիվ։ Թեև հեղինակն ինքը լիովին համաձայն չէ գրողի կարգավիճակի հետ, քանի որ նա իրեն առաջին հերթին համարում է քահանա, ով գեղարվեստական գրականության ձևն օգտագործում է հոգևոր և կրթական նպատակներով։ Ծանոթանանք, թե ինչպես է զարգացել Ալեքսանդր Թորիկի հովվական ու գրավոր ուղին, ինչի մասին են նրա գրքերը և ինչ է նա քարոզում իր ժամանակակիցներին ու աճող սերնդին։
Կենսագրություն
Ալեքսանդր Թորիկը, ում կենսագրությունը սկսվում է Մոսկվայում, ծնվել է 1958 թվականի սեպտեմբերի 25-ի հանգիստ օրը։ Մանկությունն անցել է Միտիշչիում։ Դպրոցական տարիներն անցկացրել է Ուֆայում, ուր յոթ տարեկանում տեղափոխվել է ծնողների հետ։ Այնուհետեւ ավարտել է մանկավարժական ուսումնարանը, որտեղ ստացել է նկարչության ուսուցչի մասնագիտությունը։
Բայց Ալեքսանդրը հնարավորություն չուներ աշխատելու իր մասնագիտությամբ. 1977 թ.հայտնվել է մայրաքաղաքում. Այստեղ նա ընդունվել է Մոսկվայի գեղարվեստական թատրոն, որտեղ մի քանի տարի սովորել է պրոդյուսերական բաժնում։ Այս տարին շրջադարձային էր ապագա հովվի ճակատագրում, ով հավատաց Տիրոջը և սկսեց հաճախել տաճար: Այստեղից սկսվում է ծանոթությունը ուղղափառ սրբավայրերի հետ: Սկզբում Ալեքսանդրը այցելում էր Մոսկվայի եկեղեցիները, հետո նա հետևում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանականներին տրված հոգևոր հրահանգներին::
Հովվական ուղի
1984 թվականից Տիրոջը ծառայելու ուղին սկսվեց Մոսկվայի մարզի Ալեքսինո գյուղի Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցում: Այստեղ անցան ծառայության առաջին հինգ տարիները՝ նախ որպես զոհասեղան, մեկ տարի անց՝ որպես ռեգենտ, ևս մի քանի տարի անց՝ որպես սարկավագ։
1989 թվականին Ալեքսանդրին տեղափոխեցին Կոլոմնա։ Այստեղ նա ծառայել է որպես սարկավագ կանանց Նովո-Գոլուտվինսկի վանքում։ Այնուհետեւ Նոգինսկի Աստվածահայտնության եկեղեցում պատարագ է եղել։
1991 թվականի ամռանը Ալեքսանդր Թորիկը ստացավ քահանայական օծում և դարձավ ռեկտոր, այս անգամ Նովոսերգիևո գյուղում (Նոգինսկի շրջան): Ծառայության վայրը Ռադոնեժի Սուրբ վանահայր Սերգիուս եկեղեցին էր։ 1996 թվականին նախաձեռնել է կայազորային եկեղեցու ստեղծումը, որտեղ նաև եղել է ռեկտոր։ Այս տարին նշանավորվեց առաջին գրական աշխատությամբ՝ «Եկեղեցականացում» գրքույկով։
1997-ը հիվանդություն բերեց: Հայր Ալեքսանդրը վիրահատության է ենթարկվել՝ հեռացնելով քաղցկեղային ուռուցքը։ Աստծո ողորմությամբ նա ողջ է մնացել, սակայն առողջական վիճակը նկատելիորեն վատացել է։
2001 թվականին ռեկտորը ստացել է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից պարգևատրում՝ վարդապետի կոչում։ Հաջորդ տարի նա ընդունվեց պետության մեջՕդինցովո քաղաքի տաճարներից մեկի հոգեւորականները։ Սակայն երկար ժամանակ չի հասցրել այնտեղ ծառայել։ Առողջության վատթարացման պատճառով վարդապետը լքել է նախարարությունը։ Գրում է 2004 թվականից։
Գրողի ուղին
Առաջին գիրքը գրվել է 1996թ. Քահանային հստակ ներկայացվել է դրա ստեղծման անհրաժեշտությունը. Այդ տարիներին շատ մարդիկ գնում էին եկեղեցի, բայց շատ աղոտ պատկերացում ունեին այն մասին, թե ինչ է ուղղափառությունը:
Բազմաթիվ սովորական հարցերի պատասխաններ Ալեքսանդր Թորիկ վարդապետը միավորեց և ինքնուրույն հրատարակեց մի փոքրիկ գիրք, որը կոչվում է «Եկեղեցություն»: Այն ուղղակի և հստակ ուրվագծեց Ուղղափառության հիմունքները և եկեղեցական կյանքի կանոնները մարդկանց համար, ովքեր սկսում են իրենց ճանապարհը դեպի Աստված: Գիրքը ձեռք բերեց ժողովրդականություն և թարգմանվեց մի քանի լեզուներով։
Լքելով նախարարությունը՝ Ալեքսանդր Թորիկը ամբողջությամբ նվիրվեց գրական ստեղծագործությանը։ Իսկ 2004 թվականին լույս տեսավ «Ֆլավիան» գիրքը։
Ավելի ուշ՝ 2008 թվականին, ի հայտ եկավ մեկ այլ հոգևոր և դաստիարակչական միտք՝ «Դայմոն» հեքիաթի տեսքով։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ այն նախատեսված է տասնչորսից մինչև հարյուր տասնչորս տարեկան մարդկանց համար։ Հետո եկան «Սելաֆիելա», «Ռուսակ» և այլ գրքեր։
Ֆլավյան
Պատմություն-առակ ստեղծելու գաղափարն առաջացել է վաղուց։ Ես ուզում էի գրել մի հետաքրքրաշարժ և միևնույն ժամանակ օգտակար գիրք։ Ի վերջո, հայտնի է, որ այն, ինչ անհետաքրքիր է, չի գրավում ընթերցողներին։ Այսպես հայտնվեց Ֆլավիանը, որը ներխուժելով գրքի աշխարհ՝ աննախադեպ ժողովրդականություն ձեռք բերեց։ Դրա հստակ վկայությունն էայն փաստը, որ շրջանառությունը բառացիորեն «քանդվել է»:
Սակայն հնարավոր չեղավ իմ քսան տարվա ծառայության փորձը տեղավորել մեկ գրքի մեջ, դրա շնորհիվ հայտնվեց Ֆլավյան առակի շարունակությունը։
Գիրքը դուր է եկել ինչպես եկեղեցի այցելողներին, այնպես էլ նրանց, ովքեր դեռ չեն բռնել այս ճանապարհը: Առօրյա ոճ, որը պարզապես պատմում է սովորական մարդկանց և նույն սովորական հրաշքների մասին։ Սուրբ Գրքից և Առաքյալներից խոսքերը, որոնք հնչում են պատմվածքի հերոսների շուրթերից, թափվում են ընթերցողի հոգու մեջ:
Խանդավառ արձագանքներից բացի, կան նաև հակադիր արձագանքներ՝ կշտամբելով գիրքը հրաշքների առատության համար։ Ինչին բազմիցս Աթոս այցելած հեղինակը պատասխանում է աթոսեցի վանականի խոսքերով, ով ասում է, որ հրաշքներն այնքան էլ հազվադեպ չեն կյանքում։ Եվ սա ճիշտ է! Բայց այն, որ մարդիկ պարզապես դադարել են նկատել դրանք, մեծ խնդիր է:
Ընթերցողները նույնպես շատ հարցեր ունեն: Բոլորին հատկապես մտահոգում է Հայր Ֆլավիանոսի իրականությունը։ Կա՞ այդպիսի քահանա։ Թե՞ դա հորինված, այսպես կոչված, հավաքական կերպար է։ Հեղինակը սիրով է խոսում իր գլխավոր հերոսի մասին, քանի որ Ֆլավիանոսի կերպարը հիմնված է միանգամայն իրական մարդու՝ հայր Վասիլի Գլադիշևսկու վրա։ Եղել է Մոսկվայի մարզի Ալեքսինո գյուղի եկեղեցու ռեկտորը, որտեղ Ալեքսանդր Թորիկը կատարել է իր առաջին ծառայությունը։ Հայր Վասիլիի ինքնատիպությունը մարդկանց հանդեպ ունեցած սիրո մեջ էր, իր մոտ եկողներին իր զոհաբերության մեջ։ Այս ամենի մասին մեզ դյուրին ու գրավիչ կերպով պատմեց Ալեքսանդր Թորիկը։ Այս գրքի ակնարկները միայն ընդգծում են նման գրականության անհրաժեշտությունը:
Հոգևոր պատասխանատվության մասինգրող
Ալեքսանդր Թորիկն այսօր հայտնի է ոչ միայն ուղղափառներին, այլև կրոնականից հեռու մարդկանց։ Նրա մասին հոդվածներ են գրվում, հեռուստատեսային շոուներ են նկարահանվում, ոմանք գովում են նրա գրքերը, ոմանք էլ կշտամբում են գրական որոշ առանձնահատուկ հատկանիշների բացակայության համար։ Անտեսելով այս ամբողջ աշխարհիկ թոհուբոհը, նա շարունակում է կատարել Տիրոջ կողմից իրեն վստահված գործը՝ օգտագործելով գեղարվեստական խոսք, առաջնորդել մարդկանց դեպի Աստված։ Այստեղ վարդապետ Ալեքսանդր Թորիկը հիշեցնում է մարդկանց այն հոգևոր պատասխանատվության մասին, որը կրում է արվեստի այս կամ այն ստեղծագործության հեղինակը Աստծո առաջ։.
Ի վերջո, հեղինակը, որպես որոշակի ոգու կրող, պետք է հիշի, որ յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է ստեղծագործության հետ, զգում է այս ոգին։ Եվ շատ կարևոր է, թե աշխատանքն ինքնին ինչ է կրում։
Այստեղ մտքիս է գալիս Իվան Կռիլովի առակը գրողի և ավազակի մասին, որտեղ արծարծվում է սեփական խոսքերի համար պատասխանատվության այս խնդիրը։ Իվան Անդրեևիչը շատ դիպուկ ընդգծում է գրողի խոսքի ուժը. Ալեքսանդր Թորիկը արվեստի նպատակն է տեսնում Աստծո հետ միավորվելը, հոգին փրկելը և վերջապես երջանկություն գտնելը։
միսիոներական և հրատարակչական գործունեություն
Ալեքսանդր Թորիկ վարդապետն այժմ իր ժամանակը նվիրում է դրան։ Որտեղ է նա ծառայում. Այս հարցին կարելի է պատասխանել հետևյալ կերպ՝ նա շարունակում է ծառայել Տիրոջը, թեև այժմ արդեն ծխական համայնքում չէ։ Նա իր հիմնական նպատակն է համարում գրական քարոզչությունը, թեև չի մոռանում ծխական արարողությունը՝ պարբերաբար պատարագ մատուցելով Մոսկվայի եկեղեցիներից մեկում։
Ալեքսանդր Թորիկը կատարում է իր հովվական պարտքը. Ի պաշտպանություն սրա՝ քարոզներ, հոդվածներ,հանդիպումներ ծնողների և երեխաների հետ. Հաշվի առնելով, որ գրքերի հրատարակումը պահանջում է հատուկ մոտեցում, համախոհների հետ միասին վարդապետը կազմակերպեց և ղեկավարեց ուղղափառ հրատարակչությունը Flavian-Press։
