Դիցաբանությունը շրջապատող իրականության բարդ և հաճախ անբացատրելի երևույթների արտացոլումն է մարդկանց մտքերում: Օրացույցային առասպելները կապված են աշխարհի ամենաառեղծվածային օրենքներից մեկի՝ կյանքի ցիկլային բնույթի հետ:
Լինելու շրջափուլում
Ծնունդը, զարգացումը և մահը այն փուլերն են, որոնց միջով անցնում է ոչ միայն յուրաքանչյուր կենդանի էակ, այլև շրջակա աշխարհի ցանկացած առարկա կամ երևույթ: Ցիկլայնությունը առավել հստակ դրսևորվում է ցերեկային և գիշերվա փոփոխության և արևի երկնքով շարժման մեջ. ցերեկը փոխարինվում է երեկոյով, հետո գալիս է գիշերը, երբ թվում է, թե արևը մահացել է, բայց հետո առավոտը և նոր օր անպայման կգա: Իսկ ձմռանից հետո իր կարճ օրով և մեռնող արևով միշտ գալիս է գարունը։
Օրացույցային առասպելներ՝ նվիրված մեռնող և հարություն առնող արևի լավ աստվածությանը, գոյություն ունեն շատ մշակույթներում: Նրանք խորհրդանշական կերպով արտահայտում էին բնության վերածննդի, հետևաբար և կյանքի գաղափարը։
Այս առասպելները առանձնահատուկ տեղ էին գրավում գյուղատնտեսական ժողովուրդների հավատալիքներում։ Նրանց ողջ կյանքը ենթարկվել է բնական ցիկլերի, իսկ ցանքի ու բերքահավաքի ժամանակը սերտորեն կապված է որոշակի եղանակների հետ։ Եվ այս եղանակների փոփոխությունն այնքան կարևոր էր, որ այս կարգի համար պատասխանատու էին ամենակարևոր աստվածները։ Եվ նրանք հաճախզոհաբերեցին իրենց, որպեսզի բնության շրջապտույտը շարունակվի, և ցուրտ ձմեռը իր տեղը զիջի գարնանը։
Հնագույն օրացույցի առասպելներ
Առասպելների մեծ մասը աստվածների կամ հզոր հերոսների մասին է: Օրացույցային առասպելները բացառություն չեն: Դրանցից ամենահինը՝ արևայինը, կապված են պտղաբերության պաշտամունքի հետ: Դրանցում արեգակնային, կենարար աստվածությունը մահանում է խավարի ու ցրտի ուժերի հետ մարտում: Բայց որոշ ժամանակ անց նա նորից վերակենդանանում է և հաղթում։
Օրացուցային առասպելները մեզ պատմում են արևի հաղթանակի մասին խավարի, կյանքի նկատմամբ մահվան մասին, որոնց օրինակները Հին Եգիպտոսի հավատալիքներն են (Օսիրիսի առասպելը), Փյունիկիայի (մեռելներից հարություն առած Թամուզի առասպելը); Հին Հունաստանը (Դեմետերի և Պերսեփոնեի լեգենդը), խեթերի դիցաբանության մեջ (Թելեպին), Սկանդինավիան (Բալդեր) և շատ ուրիշներ։ Այս բոլոր առասպելները, որոնք ծնվել են տարբեր ժողովուրդների մշակույթներում, շատ ընդհանրություններ ունեն: Բայց գլխավորն այն է, որ նրանց մեջ աստվածությունը, անձնավորելով արևի բեղմնավոր զորությունը, մահանում է, այնուհետև վերածնվում նոր որակով։
Ցիկլային կյանքի գաղափարը հին սլավոնների դիցաբանության մեջ
Արևի պաշտամունքը և գյուղատնտեսական տարբեր ծեսերը նույնպես արտացոլվել են հին սլավոնների հավատալիքներում: Նրանց առասպելները լավ ուսումնասիրված են, ներառյալ օրացուցային առասպելները, որոնց օրինակները կարելի է գտնել ինչպես հիմնավոր գիտական աշխատություններում, այնպես էլ հանրամատչելի գրականության մեջ:
Սլավոնների համոզմունքները բազմազան են, սակայն ցիկլայինության գաղափարը առավել հստակ դրսևորվում է Յարիլի առասպելում:
Յարիլոն՝ արեգակնային աստվածություն, արևի բեղմնավոր, կենարար, արական ուժի մարմնացում, սլավոնական ժողովուրդների մեջ ամենահարգված աստվածներից մեկն էր: ՊաշտամունքՅարիլան այնքան նշանակալից էր, որ նրա որոշ տարրեր պահպանվել են մինչ օրս, դարձել են քրիստոնեական ծեսերի և սիրված ժողովրդական տոների մի մասը, օրինակ՝ Շրովետիդը:
Օրացույցային առասպելներն ասում են, որ վաղ գարնանը, երբ ձյունը սկսում է հալվել, երիտասարդ Յարիլոն իջնում է գետնին: Նա հեծնում է սպիտակ ձիու վրա՝ ոտաբոբիկ և պարզ մազերով, մի ձեռքում ունի մարդու գանգ՝ մահվան խորհրդանիշ, իսկ մյուսում՝ եգիպտացորենի մի փունջ՝ անձնավորելով վերածնունդն ու կյանքի շարունակությունը։։
Երիտասարդ Յարիլոն մեծանում է, դառնում գեղեցիկ և ուժեղ տղամարդ։ Նա իր ուժն է տալիս երկրին, որի մեջ սերմն արդեն նետված է։ Բայց սերմը մեռնում է կանաչ բողբոջին կյանք տալու համար։ Եվ Յարիլոն, ծախսելով իր եռանդուն ուժը, ծերանում է, թուլանում և մահանում։ Ամռան սկզբին, երբ դաշտերը կանաչում էին բողբոջներով, նշվում էին Յարիլինի օրերը՝ ջրահարսների շաբաթը, որն այսպես կոչվեց, քանի որ հնում ջրահարսները պտղաբերության ոգիներ էին։
Իսկ ամառային արևադարձի օրերին Յարիլան թաղվեց, և այս ծեսը պահպանվեց 19-րդ դարում։ Բայց դա զվարճալի տոն էր, քանի որ Յարիլոն մահացավ հանուն իր կյանքը երկարացնելու։ Ձմեռային արևադարձից հետո նա նորից կծնվի որպես փոքրիկ Կոլյադա, որպեսզի հաջորդ գարնանը նա իջնի երկիր՝ սեր և կյանք տալով Յարիլային։
Սլավոնական արևային օրացույց
Սլավոնական օրացույցային առասպելները արտացոլված են հին գյուղատնտեսական օրացույցում, որն իր հերթին կապված էր մարդկանց համար կարևոր սեզոնային իրադարձությունների հետ:
Հողագործի տարին սկսվեց գարնանը, երբ մարդիկ անհամբեր սպասում էին հողի ձյունից ազատմանը։ Այս ժամանակ ձմռանը հրաժեշտը նշվեց խորհրդանշականովայրելով իր պատկերավոր և կրակոտ սայլի անիվները, որոնք գլորվում էին գետերի զառիթափ ափերից:
Ձմեռելիս գարուն-Լելյա էին կանչում, խարույկներ էին վառում, շուրջպար էին վարում, գովում Յարիլան, որպեսզի ամռան սկզբին ջրահարսների շաբաթվա տոնակատարություններից ու պարերից հետո, առանց տխրության ու ափսոսանքի, թաղեն նրան։.
Աշնանը մեծարում էին անասունների բերքի և սերունդների աստվածներին՝ Մոկոշին և Վելեսին, նրանք մեղր էին եփում և հաց թխում։ Ու սպասում էին ձմռան գալուն, որ Կարաչունի օրը կրակների մոտ տաքացնեն իրենց նախնիների հոգիները, կրակով քշեն չարի ուժերը։ Եվ հետո նրանք ուրախությամբ հանդիպեցին նոր արևի, փոքրիկի ծնունդը՝ Կոլյադա։
Օրացուցային առասպելները, տոները և ծեսերը բոլոր արևելյան սլավոնական ժողովուրդների ազգային մշակույթի մաս են կազմում: Պատմաբանների և ազգագրագետների կողմից նկարագրված դրանք դեռ չեն կորցրել իրենց արդիականությունը, մարդիկ հիշում և սիրում են նրանց։
