Կրոնական աշխարհը, ինչպես մարդկային կյանքի մյուս բոլոր ասպեկտները, մեր ժամանակներում հակված է արագ զարգանալու: Առաջընթացի հակառակ կողմը կապված է հաստատված ավանդույթների խախտման, տարբեր մշակույթների ակտիվ փոխադարձ ազդեցության և, որպես հետևանք, սինկրետիկ բնույթի նոր կրոնական շարժումների արագ աճի հետ։ Պատմության ավելի վաղ շրջանների կրոնական ոլորտի հարաբերական կայունությունն անցյալում է։ Բացի այդ, այսօր նկատվում է նախաքրիստոնեական ժառանգության՝ հիմնականում հեթանոսական բովանդակության նկատմամբ պահանջարկի կայուն աճ: Ամբողջ աշխարհում նկատվում են նեոպագանիզմի պոռթկումներ, դրանց հետևորդների թիվը սրընթաց աճում է։ Այս հանգամանքը արդիական, ընդ որում՝ հրատապ անհրաժեշտություն է դարձնում հնագույն պաշտամունքների, նրանց դիցաբանության, դոգմաների և պրակտիկայի մանրամասն և խորը ուսումնասիրությունը։
Տղամարդը և իգականը հեթանոսության մեջ
Ժամանակակից հեթանոսության հետևորդները և հեթանոսական պաշտամունքների վերածնողները՝ ոգեշնչված հնագույն պատկերներով, վերստեղծում են բնության պաշտամունքի համակարգը՝ դիցաբանության լեզվով նկարագրելով այն որպես տիեզերքի տարբեր ուժերի և տարբեր ուժերի միջև բարդ հարաբերությունների համալիր։ մարդ. Ուղղափառ և ունիվերսալ այս շինությունների մեծ մասում ենԱրևի աստծո տիպաբանական կերպարները՝ Տիեզերքի արքետիպային աստվածային Հայրը, և երկրի աստվածուհի՝ Մեծ մայրը: Վերջինս ամենից հաճախ ասոցացվում է նաև լուսնի հետ, որը տարբեր համատեքստերում առաջացնում է արև-երկիր կամ արև-լուսին կայուն զույգի ի հայտ գալը՝ որպես աստվածային բարձրագույն սկզբունքի արական և իգական դրսևորում։ Այս պատկերների ակունքները չափազանց հին են, որոնք հաշվվում են առնվազն տասնյակ հազարավոր տարիներ և գալիս են մայրիշխանության գորշ օրերից: Ընդհանրապես, դրանք արևմտյան մշակույթում կանոնական կերպարներ են, թեև ունեն նաև նախատիպեր աշխարհի բազմաթիվ կրոնական ավանդույթներում։ Այնուամենայնիվ, կան նաև հակաօրինականներ. Այսպիսով, օրինակ, աստվածային եգիպտական սիզիգիան Գեբը և Նուտը ներկայացնում են համընդհանուր արխետիպի շրջադարձը: Նուտ աստվածուհին երկնքի աստվածուհին է, իսկ Գեբ աստվածը ղեկավարում է երկիրը: Նմանապես, լուսնային սիմվոլիզմը երբեմն վերագրվում է արական սեռի կերպարներին: Այդպես է, օրինակ, տենգրիզմում՝ շամանական կրոնական համակարգ, նույն Եգիպտոսում (ի դեմս Թոթ և Յաահ աստվածների), վեդական մշակույթում (Սոմա աստծո դեմքով)։ Մեղքը՝ հին Շումերի լուսնի աստվածը, նույնպես նրանց է պատկանում։
Լուսնի շումերական պաշտամունք. Աստված Նաննա
Երկնային մարմինների պաշտամունքի մասին հատվածային և ցրված տեղեկությունները, որոնք մեզ հասցրել է շումերական մշակույթը, մեզ ասում են երկու անուն՝ Սին (Շին) և Նաննա: Այս երկու կերպարներից երկրորդը այս տարածաշրջանի ամենահին լուսնային աստվածն է: Ըստ դիցաբանության՝ նա Էնլիլի աստծո որդին էր՝ երկնքի գերագույն աստծո Անուի թոռը։ Ըստ այդմ՝ Նաննան Նինուրտայի և Իշկուրի եղբայրն է։ Բացի այդ, նա երկու երեխա է ունեցել.երկվորյակներ՝ հայտնի Իշտար աստվածուհի և Շամաշ աստված։
Նաննայի դիցաբանական պատկերը
Նաննա անունը նշանակում է «երկնքի տիրակալ»։ Բայց երկնքի տերը արևի և լուսնի աստվածը չէ։ Այս դեպքում այս էպիտետը կայունորեն կապված է միայն գիշերային լուսատուի հետ։ Նաննան ավանդաբար ներկայացված էր որպես երկնային օվկիանոսով ճանապարհորդող նավով, որը կիսալուսին էր: Այստեղից էլ նրա «Մագուր» մականունը, որը նշանակում է «նավ»:
Նունների պաշտամունքի տարածում
Հատուկ սխրանքներ, ըստ առկա տվյալների, Նաննան չի կատարել, պատերազմի և սիրո ասպարեզում նույնպես աչքի չի ընկել։ Այնուամենայնիվ, Շումերի բնակչության շրջանում նա մեծ ակնածանք ու ճանաչում ձեռք բերեց։ Սկզբում, լինելով Ուր քաղաքի հովանավոր աստվածը, Նաննայի պաշտամունքը նվաճեց Հարրանը, իսկ հետո գերիշխող դարձավ Նիպուրում՝ Շումերի կրոնական մայրաքաղաքում: Այսպիսով, լուսնի աստվածը դարձավ շումերական հասարակության հետևորդների և երկրպագուների թվով առաջատարը։
Նունների պաշտամունքի զարգացում
Հին ժողովուրդների կրոնները, երբ ի հայտ եկան ռազմական կամ առևտրային կապերը, սկսեցին փոխադարձ ազդեցություն ունենալ միմյանց վրա, և նմանատիպ արխետիպային պատկերները հաճախ միաձուլվեցին մեկում: Այս գործընթացների արդյունքում շումերական լուսնի աստված Նաննան միաձուլվեց մեկ անձի մեջ բաբելոնյան լուսնի աստծո Սինի հետ՝ տարածաշրջանի մշակույթում տպագրելով դարերի միջով անցած գիշերային աստղի աստվածության ամբողջական պատկերը։
Երկրի արբանյակի հետ կապված արական աստվածների ևս մեկ վառ օրինակ է եկել Եգիպտոսից:
Եգիպտական լուսնի Աստված
Ավելի ստույգ՝ եգիպտական ավանդույթը գիտի ոչ թե մեկ, այլ առնվազն երեք արական լուսնայինաստվածներ - Թոթ, Յաահ և Խոնսու: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Հին Եգիպտոսում իր ողջ պատմության ընթացքում մեկ կրոն չի եղել: Թեև փորձեր արվեցին պարտադրելու այն, յուրաքանչյուր նոմին, յուրաքանչյուր քաղաք հավատարիմ մնաց իր աստվածներին: Իհարկե, նրանց մեջ կային ազգային աստվածներ, սակայն նրանց դիցաբանական դերը, ծագումնաբանությունը, գործառույթները և պաշտամունքային գործելակերպը կարող է զգալիորեն տարբերվել պաշտամունքի մի կենտրոնից մյուսը:
Եգիպտացիներն ունեին միայն ընդհանուր մշակույթ, որի ներսում առկա էին բազմաթիվ անկախ կրոնական դպրոցներ: Հետևաբար, յուրաքանչյուր խոշոր քաղաք ուներ իր լուսնի աստվածը:
Աստված Թոթ
Եգիպտոսի հայտնի լուսնային աստվածություններից ամենահայտնին և ամենանշանավորը, անկասկած, Թոթն է: Նրա կերպարն այնքան տպավորիչ է, որ նույնիսկ մեր ժամանակներում քչերն են լսել նրա անունը։ Ավելին, հերմետիկության դրոշի ներքո Թոթ աստծո պաշտամունքը պահպանվել է մինչ օրս։ Սա միակ հին եգիպտական աստվածն է, ում ճակատագիրը խնայել է այս առումով:
Բայց իրականում այս կերպարի իրավասությունը ներառում էր ոչ միայն գիշերային լուսատուը: Ուստի, առաջին հերթին, Թոթը ոչ միայն լուսնի աստվածն է, այլ գիտելիքի և արվեստների հովանավորը, իմաստության աղբյուրը, գրի գյուտարարը, աստվածների սուրհանդակը։ Նա ուղեկցում էր հանգուցյալի հոգին Մեռելների թագավորություն և որպես գրագիր ներկա էր Օսիրիսի կողմից դրա դատավարությանը։
Թոթի պաշտամունքի կենտրոնը Գերմոպոլի քաղաքն էր։ Ավանդաբար, եգիպտացիների մոտ լուսնի այս աստվածը պատկերված էր իբիսի գլխով, որը համարվում էր նրա սուրբ կենդանին։ Իսկ աստվածային իմաստունի կինը աստվածուհի Մաատն էր՝ ճշմարտության և ամբողջ կարգի հովանավորը:
Աստված Յահ
Հավանաբար Յաահը եգիպտական պանթեոնի ամենահին լուսնային աստվածն է: Սկզբում նրա պաշտամունքը սկիզբ է առել Թեբեից, որտեղ նրան երկրպագում էին պարզապես որպես Լուսին, որպես աստղագիտական երևույթ։ Իրականում, հենց «Յահ» անունը պարզապես նշանակում է «լուսին» կամ «ամիս»:
Yah-ի պաշտամունքը արագ ծաղկեց, և հետո նույնքան արագ անկում ապրեց՝ չկարողանալով մրցել լուսնային այլ աստվածների հետ: Այնուամենայնիվ, Յաահի երկրպագուների նեղ շրջանակը միշտ մնում էր։ Դրա մասին են վկայում այս աստվածության տարածված, թեև հազվադեպ պատկերները, ինչպես նաև հին եգիպտական ծիսական տեքստերը։ Վերջիններից Յայի կարևոր դերի ամենակարևոր ապացույցը Մահացածների տխրահռչակ գիրքն է։
Այս աստվածության առասպելաբանության և կյանքի ու պաշտամունքի այլ մանրամասների մասին շատ քիչ բան է հայտնի։ Մինչ օրս Յայի պաշտամունքը մնում է հին եգիպտական կրոնականության ամենաքիչ ուսումնասիրված կողմերից մեկը: Որոշ գիտնականներ, սակայն, ենթադրում են, որ նա և հրեական Յահվե աստվածը ունեին մեկ նախատիպ, որը կապում էր երկու աստվածներին և ծառայում որպես նրանց պաշտամունքի աղբյուր:
Աստված Խոնսու
Խոնսուն Եգիպտոսի մեկ այլ լուսնային աստված է: Այնուամենայնիվ, նրա հետ կապված սիմվոլիկան ընդգծված է, ի տարբերություն Թոթի և Յաահի, կյանքի ցիկլային հոսքի վրա: Խոնսու անունը ինքնին նշանակում է «անցնող»։ Ըստ այդմ՝ սա օրացույցի աստվածն է, ժամանակի տիրակալը։ Այստեղից էլ դրա մեծ նշանակությունը, քանի որ լուսնային ցիկլերի միջոցով եգիպտացիները հաշվարկել են տարիները, եղանակները, Նեղոսի հեղեղումները, ցանքի և բերքահավաքի ժամանակը:
Դիցաբանական ծագումնաբանությունը վերագրում է Խոնսուի ծնողների դերը Ամոն աստծուն և աստվածուհի Մութին։ Ժամանակի տիրակալը պատկերված էրտղայի կամ երիտասարդի պատկերը՝ լուսնային սկավառակով գլխին։ Եվ այս պատկերագրական հարաբերությունների պատճառով նա երբեմն ասոցացվում էր Հարպոկրատի՝ լռության և լռության ուշ սինկրետիկ աստվածի հետ:
Լուսնի աստվածների սինթեզ Եգիպտոսում
Ինչպես շումերական լուսնի աստված Նաննա-Սին, եգիպտացիների լուսնային աստվածները նույնպես միաձուլվեցին առանձին պատկերների և տարբեր համակցությունների մեջ: Թոթ-Յահահի, Թոթ-Խոնսուի և Յահյա-Խոնսուի սինթետիկ պատկերները հայտնի են տարբեր ժամանակներում և տարբեր վայրերում:
Ամեն դեպքում, լուսնի աստվածը շատ կարևոր աստվածություն էր հին աշխարհում: Դա պայմանավորված է երկրագնդի արբանյակի կարևոր դերով մարդկության և ընդհանրապես բնության սոցիալական, գյուղատնտեսական, կենսաբանական կյանքում։
