Առասպելաբանության մեջ, ինչպես ոչ մի այլ բան, այն արտահայտում է, թե ինչ առաջնահերթություններ ունի կոնկրետ ազգն իր հոգևոր կյանքում: Օրինակ, սկանդինավցիների մեջ պատերազմի աստվածը ոչ միայն ամենակարևորն է բոլոր աստվածների մեջ, այլև ամենաբարձր բարոյականությունը բոլոր բարձր էակների մեջ: Նա նույնիսկ իր աչքը նվիրեց, որ աշխարհը կանգնի: Գյուղատնտեսության և վաճառականների աստվածը խորամանկ և մրրիկ է: Անընդհատ երկիմաստ իրավիճակների մեջ մտնելը և պայքարից հրաժարվելը։
Գերակայությունների հայելին
Մարսը` պատերազմի հռոմեական աստվածը, կարծես թե ամենակարևորը չէ երկնային աստվածային պանթեոնից, քանի որ նա չափազանց դաժան է և չգիտի, թե ինչպես ներել որևէ մեկին: Հռոմեացիները նրբանկատորեն նկատեցին, թե ինչպես են փոխվում անհատականությունները, երբ նրանք սկսում են մասնագիտորեն սպանել իրենց տեսակին: Խենթությունը նրանց պատերազմի աստծո բնավորության ամենակարևոր գիծն է: Գուցե դա է պատճառը, որ մարդկանց գիտակցությունը նրան ամուսնացրել է սիրո աստվածուհի Վեներայի հետ՝ անլուրջ ու քամոտ։ Սրանք երկու ծայրահեղություններ են, որոնք լրացնում են միմյանց։ Հռոմեական ժողովուրդը նրան մեծարում էր, բայց ոչ շատ նախանձախնդիր, քանի որ պատերազմը երբեք կյանք տվող ոչինչ չբերեց։ Կարծես օգնության համար դիմել է հզոր Յուպիտերինանսարք, ուստի նրանք դիմեցին խռպոտ Պանին։ Եվ նա հասկանում էր նրանց, քանի որ նա մշակում էր կյանքը և ընկերություն էր անում Լարեսի և Պենատեսի հետ։
Նրա շուրջը միայն թշնամիներ կան
Հռոմեական ժողովրդի բարձրագույն աստվածային ընտանիքը բավականին նվաղող փունջ էր: Մերկուրին այսօր ընկերական է Հեփեստոսի հետ, իսկ վաղը նա կգտնի մի հասարակ մահկանացու, և եկեք խրախուսենք նրան, որ նա լկտիություն արտահայտի ստորգետնյա կրակի դարբին աստծու հանդեպ: Եվ նմանատիպ պատմություններ եղել են աստվածներից յուրաքանչյուրի, նույնիսկ Յուպիտերի հետ: Բայց դա այնքան պարզ է! Դա այնքան մարդկային է…
Եվ միայն Մարս աստվածն է ընկղմված մեկ անողոք մտքի մեջ՝ ում հետ կռվել ու արյուն թափել։ Նրան չեն էլ փոխանակում Վեներայի հետ սիրո հետ։ Նրա կարծրացած սիրտը չի ենթարկվում Կուպիդոսի՝ ժիր աստծու նետերին: Սարսափելի է։ Բայց իմաստությունը կարող է կանգնեցնել պատերազմի աստված Մարսին: Տրոյայի օրոք, այն ժամանակ, երբ նա դեռ կոչվում էր Արես, Աթենասը կանգնեցրեց նրան՝ Աքիլլեսի ձեռքով նիզակը ցույց տալով նրա կրծքին։ Եվ հերոսի ձեռքից աստվածային արյուն է թափվել։ Բայց պատերազմը շարունակվեց, քանի որ վիրավորին անմիջապես հրավիրեցին Յուպիտերի սեղանի մոտ՝ նեկտար խմելու։ Նրա հետ մի բաժակ բերեցին։ Մարդկության ճակատագիրն է մարդկային արյուն թափել։
Ժողովուրդը, որը հնագույն աշխարհի կեսը հնազանդեցրել էր հռոմեական արծվին և անընդհատ պղնձե լեգեոններ ուղարկել աշխարհի բոլոր ծայրերը, նույնիսկ զոհեր չտվեցին աստվածությանը: Ենթադրվում էր, որ Մարսը (պատերազմի աստվածը) իր համար բավարար քանակությամբ զոհեր է գտնում։ Այս Պանին պետք է հանդարտեցնել և բերել իր կոճղին մի բաղարջ հաց և այծի կաթ, որպեսզի նա իր անտառային թագավորությունը չուղարկի մշակովի արտերը։
Ոչ շատ հինհնություն
Բայց պատերազմի հնագույն աստվածն այնքան էլ հին չէ: Նա 5 հազար տարեկանից ոչ ավելի է։ Հին շումերներն ու եգիպտացիները դա չեն ունեցել։ Նույնիսկ ավելի հնագույն Տրիպիլյան արիացիների մեջ ահեղ Թանդերերը սաղավարտ դրեց միայն այն ժամանակ, երբ նրա դեմքը մթնեց և թեւերը թափահարեցին: Հետո նա կանչեց իր դստերը՝ Սլավային և ասաց նրան. Այսինքն՝ հնագույն ժողովուրդների մեծ մասը պատերազմում մեծ քաջություն չի տեսել։
Մարսն առանձնացվեց որպես առանձին աստվածային էություն, երբ սկսեցին ձևավորվել պետական կառույցներ: Բայց պատերազմի էության նախնական ըմբռնումը ժողովուրդների մտքից երբեք ամբողջությամբ դուրս չի մղվել «պետական անհրաժեշտության» ուժերի կողմից։ Եվ նույնիսկ Հրեշտակապետ Միքայելը՝ Սվետոգորի հնագույն կերպարի վերամշակումը (ավելի բարձր, ավելի բարձր լույս), պրոֆեսիոնալ մարտիկ չէ:
Առանց մեծ վարպետության
Հին հույներն ու հռոմեացիները Մարսին առանձնացնում էին որպես պատերազմի աստված, բայց նրան չէին օժտել բնավորության ոչ գրավիչ գծերով, ոչ էլ առանձնահատուկ քաջությամբ: Միայն որոշ ժողովուրդների մոտ է Մարս աստվածը թվում աշխարհը կառավարող խորհրդավոր հիերարխիայի գագաթնակետը։ Այս ժողովուրդներին կարելի է թվարկել մի ձեռքի մատների վրա՝ մոնղոլները, հին հրեաները, Պապուա Նոր Գվինեայի պապուացիները, սկանդինավները։ Նույնիսկ ռազմատենչ աֆրիկյան Դոգոն ցեղը, որի տղամարդիկ կամ քնած էին, կամ կռվում էին, Օձի տեսքով իրենց պատերազմի աստծուն հեռու էին պահում իրենց տներից՝ քարանձավում, որպեսզի նա չտեսնի սպիտակ լույսը և չլատի նրան:
Աստված Մարսը փորձում է վիճել Աստծո հետ Ֆեբոսի հետ
Հետաքրքիր լեգենդ է թվում,պատմելով, թե ինչպես է Մարսը տեսել աշխարհը: Հռոմեացիների առասպելաբանությունը հստակ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես է պատերազմը ծնվում և ինչ միջոցներով է պետք կանխել այն: Վեճի, պատերազմի մեջ ճշմարտություն չկա։ Նա անհետանում է պատերազմում: Իսկ մարտիկն արժանի է իր բարձր անվանը միայն այն դեպքում, երբ Չարի անհոգի գործիքը չէ։
Աստվածների տոներից մեկում թեթեւ Ֆեբոսը սկսեց բոլորին զարմացնել իր ստեղծագործական ունակություններով: Նա վերակենդանացրեց Յուպիտերի գավազանը, զարդարելով այն մրթենու տերևներով, ոսկե թագի փոխարեն, որը պատրաստել էր Հեփեստոսը երկու խճճված օձերի տեսքով՝ սուտակի աչքերով, նա կնոջը՝ Ջունոյին դափնեպսակ է նվիրել, իսկ օձերի փոխարեն։ - երկու կենդանի թռչուն. Ինքը՝ աստվածային դարբինը, ստորգետնյա կրակների տերը, հիացավ և սկսեց գովաբանել պայծառ արևի աստծու ստեղծագործական ունակությունները՝ գիտակցելով, որ ստորգետնյա ուժերը հզոր են, բայց չունեն կենդանի գեղեցկություն։
Միայն մեկ աստված Մարսը մնաց մռայլ մի ուրախ խնջույքի ժամանակ, որի վրա տիրում էր խաղաղություն և հանգստություն: Եվ հանկարծ նա վեր կացավ տեղից՝ լայն ու հզոր, և փակեց Ֆեբուսի հեզաճկուն կերպարանքը Յուպիտերի առջև։ Նա ասաց. «Կարո՞ղ է նա ինձնից պաշտպանել իր ստեղծած բոլոր գեղեցկությունները»: և հանեց ծանր սուրը: Բոլորը լռեցին։ Բայց պայծառ Ֆիբոսը ծիծաղեց։ Ձեռքին քնար էր, նա դուրս եկավ ահեղ աստծու թիկունքից ու սկսեց նվագել։ Վիճաբանության սպառնացող ամպերն իսկույն ցրվեցին, և Մարսի ծանր սուրը երաժշտության հնչյուններից վերածվեց հովվի գավազանի։ Պատերազմի հնագույն աստվածը գավազանը նետեց հատակին, բայց այն երկաթյա զնգոցով կանգ առավ քնար նվագող պայծառ Ֆեբուսի ոտքերի մոտ։
Այս առասպելական առակի բարոյականությունը պարզ է և չի կարելի բացատրելկարիքներ.
Ինչպե՞ս հանդիպել Մարսին։
Երբ պատերազմը թակում է դուռը, լավ մարդիկ բացում են դռները, որպեսզի պատերազմն ինքը չբացի դրանք։ Ահա թե ինչ էին ասում հին հույները. Եվ նրանք ճիշտ էին։ Հռոմեացիներն էլ ավելի կոշտ ու հստակ արտահայտվեցին՝ «ով խաղաղություն է ուզում, նա պատրաստվում է պատերազմի»։ Լավ թե վատ՝ սրանք են մեր կյանքի իրականությունները։
Նրանք, ովքեր աղոթում են պատերազմի աստծուն, տառապում են սեփական աշխարհներ ստեղծելու անկարողությունից: Սա գալիս է երևակայության սղությունից և աշխատասիրության պակասից: Բայց նույնիսկ պատերազմում նրանք մնում են նույնքան անկարող, որքան խաղաղ պայմաններում։ Իսկ նրանց կատաղությունը սարսափելի է միայն նրանց համար, ովքեր զինված չեն։ Զարմանալի չէ, որ հին հռոմեական հրամանատար Սկիպիոնն ասում էր. «Լավագույն զինվորները գյուղացիներն են, որովհետև նրանք համառ են: Եվ պատերազմում ինձ ռազմատենչ մարդիկ պետք չեն»:
