Հանաֆիական մադհաբ. հիմնադիր, դավանանք, իրավունքի աղբյուրներ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-07 19:59

Մադհաբը իսլամում կոչվում է շարիաթի իրավունքի դպրոց: Այս այժմ շատ տարածված կրոնի ի հայտ գալուց հետո առաջին դարերում հայտնվեցին բազմաթիվ հարգված աստվածաբաններ, ովքեր զբաղվում էին Մուհամմեդ մարգարեի և նրա աշակերտների կյանքով: Նրանց աշխատանքների հիման վրա հետագայում ստեղծվեցին Ղուրանի և Սուննայի գործնական կիրառման հսկայական թվով դպրոցներ: Իհարկե, դրանցից ոչ բոլորն են հասել մեր ժամանակները։

Այս պահին մահմեդական աշխարհում կան չորս հիմնական մադհաբներ: Իսլամի հետևորդները կարծում են, որ այս ուսմունքները հանդիսանում են իսկական Սուննա և Ղուրանի ճիշտ նախագիծը ժամանակակից ամենօրյա պրակտիկայի վրա: Միևնույն ժամանակ, հանաֆիական մադհաբը ամենատարածվածն է աշխարհում։ Մուսուլմանների մեծամասնությունը այս ուսմունքի հետևորդներն են:

հիմնադիր

Իսլամում այս ամենատարածված մադհաբը կոչվում է Ազամ Աբու Հանիֆայի անունով: Ամբողջ աշխարհի մուսուլմանների կողմից հարգված այս ճգնավոր և բարեպաշտ իմամն էր նրա հիմնադիրը: Ազաբմ Աբու Հանիֆը ծնվել է Սահաբայի դարաշրջանում Քուֆայում: Այս քաղաքն այն ժամանակ Խալիֆայության կրթական, մշակութային և կրոնական կարևորագույն կենտրոններից էր։ Իմամի ընտանիքը ծագումով Իրանից էր և զբաղվում էրմետաքսի առևտուր.

Վաղ տարիքից Ազամ Աբու Հանիֆը սկսեց հետաքրքրություն ցուցաբերել տարբեր կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքների նկատմամբ, որոնք այն ժամանակ կային Քուֆայում: Մեծանալով՝ նա որոշեց ամբողջովին հեռանալ մետաքսի առևտուրից և ամբողջությամբ նվիրվել գիտությանը։

Սովորում ենք fiqh

Սկզբում Ազամ Աբու Հանիֆը ակտիվ մասնակցություն ունեցավ խարիջիների, մութազիլիների և այլ խմբերի ներկայացուցիչների միջև տարբեր տեսակի կրոնական և փիլիսոփայական վեճերին: Հետագայում նա սկսեց հետաքրքրվել իսլամական օրենքով (ֆիքհով): Առաջին հերթին նա սկսեց ուշադիր ուսումնասիրել Մուհամեդ մարգարեի հադիսները և Ղուրանի այաները (այաները): Միևնույն ժամանակ, Ազամ Աբու Հանիֆը ձեռնամուխ եղավ սուրբ գրություններից եզրակացություններ անել և համակարգել իրավական դեղատոմսերը՝ միաժամանակ տալով դրանց գիտական հիմնավորում:

Այս մահմեդական փիլիսոփան երկար ժամանակ ուսումնասիրում է ֆիքհ՝ մոտ 28 տարի: Իսլամական իրավունքի նրա դաստիարակները տարբեր ժամանակներում եղել են այնպիսի հարգված մահմեդական աստվածաբաններ, ինչպիսիք են Ամր իբն Ջումախին, Իբն Շիհաբ ազ-Զուհրին, Հիշամ իբն Ուրվան և այլն:

Հանաֆի մադհաբ. տարբերություն այլ դպրոցներից

Այս դպրոցի տարածվածությունը մահմեդական աշխարհում առաջին հերթին պայմանավորված է նրա ճկունությամբ: Բացի այդ, հանաֆիական մադհաբի հանրահռչակմանը նպաստել է շարիաթի հետ կապված հարցերի մանրամասն ուսումնասիրությունը: Այս պահին սա ամենամանրամասն կրոնական և իրավական ուսմունքն է մահմեդական աշխարհում:

Բացի անձամբ Աբու Հանիֆից, հանաֆիական մադհաբի հիմնադիրները համարվում են նրա հետևորդներ Մուհամմադ աշ-Շայբանին և Աբու Յուսուֆը: Այս երեք հարգված փիլիսոփաները.աստվածաբաններին հաջողվել է ստեղծել ամենասպեկուլյատիվ դպրոցը՝ գնալով ոչ միայն խիստ կրոնական, այլև զուտ ռացիոնալ եզրակացությունների ճանապարհով։

Հավատ

Եթե հավաքեք Հանաֆի մադհաբի բոլոր գրքերը, ապա դրանք ավելի շատ կլինեն, քան մյուս երեքը միասին վերցրած: Այս դպրոցի մուսուլմանների ճնշող մեծամասնությունը ընդունեց հասունությունը որպես հավատքի վարդապետական հիմք: Այս փիլիսոփայական իսլամական ուղղությունը ձևավորվել է 13-րդ դարում և լայն տարածում է գտել օսմանյան տիրապետության ժամանակ։

Հասունության հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ նրա հետևորդներին «Աստծո Կության մասին» հարցերում թույլատրվում է ապավինել ոչ միայն հայտնություններին, այլև սեփական մտքին, իհարկե, առանց ծայրահեղությունների գնալու: Ինչ վերաբերում է ազատ կամքին, Ջաբրիների դոգման այս առումով մասամբ ճանաչված է: Վերջիններս կարծում են, որ մարդկային բոլոր գործերը ոչ թե իրենք են ստեղծում, այլ Աստված։ Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, ի տարբերություն Ջաբրիթների, ովքեր լիովին ժխտում են անձի ընտրության ազատությունը, Հանֆի մադհաբի հետևորդները ընդունում են այն փաստը, որ Ալլահը կյանքի է կոչում միայն այն, ինչ ի սկզբանե բխում է հենց անձից: Պարզ ասած, ըստ հասուն մարդկանց համոզմունքների, մարդիկ իրենք են անում իրենց գործողությունները, բայց միայն Աստծո զորության օգնությամբ:

Օրենքի հիմնական աղբյուրները

Նման դպրոցի ներկայացուցիչները, ինչպիսին է Հանաֆի մադհաբը, իրենց համոզմունքներում հիմնվում են բացառապես Սուննայի և Ղուրանի վրա: Բացի այդ, Աբու Հանիֆայի իրավական դեղատոմսերը հիմնված են այնպիսի աղբյուրների վրա, ինչպիսիք են՝

• Կիյաս. Դա անալոգիայով դատողություն է։ Նման տեխնիկաօգտագործվում է իսլամում, երբ անհրաժեշտ է պարզաբանել Հայտնության մեջ ուղղակի ցուցումների բացակայության դեպքում, թե ինչպես լուծել որոշակի խնդիր: Այս դեպքում ուշադրություն դարձրեք Ղուրանի անալոգիաներին։
• Ijama - անցյալի և ներկայի փիլիսոփա-աստվածաբանների կարծիքների միասնություն։
• Օրֆ - որպես փաստարկ օգտագործելով իսլամում ավանդաբար տարածված կարծիքները՝ Հայտնության մեջ ճշգրիտ ցուցումների բացակայության դեպքում:

• Իստիհսան. Այն օգտագործվում է այն դեպքում, երբ քիասը հակասում է իջամային և օրֆին: Եթե համանմանությամբ դատողությունը տեղին չէ, ապա կարող է տրվել օրինական կարգ՝ քիասի փաստարկների մերժմամբ:

Նաև այս դպրոցում շարիաթի տարբեր ասպեկտների հստակություն կարելի է ձեռք բերել Մուհամեդ մարգարեի ուսանողների հայտարարությունների հիման վրա:

Աղոթք ըստ Հանաֆի մադհաբի. պայմաններ

Շարիաթի (Իսլամի սյուն) առաջին կարգը միաստվածության բանաձեւի արտասանումն է և Մուհամեդ մարգարեի առաքելության ճանաչումը, երկրորդը՝ աղոթքը: Իսլամում աղոթքի կարգը զարգացել է հենց Մուհամեդ մարգարեի կեցվածքների և շարժումների նմանակման տեսքով: Նամազ կատարած ձևը հիշել են նրա աշակերտները և առաջին մահմեդականները: Այնուհետև նրանք աղոթքի կանոնները փոխանցեցին իսլամի մյուս հետևորդներին:

Աղոթքը կատարվում է այնպիսի հնագույն դպրոցի ներկայացուցիչների կողմից, ինչպիսին Հանաֆի մադհաբն է՝ վեց պայմանով.

• ablution;
• ծածկելով մարմինը (տղամարդկանց համար՝ պայտից մինչև ծնկները, կանանց համար՝ ամեն ինչ, բացի դեմքից,կանգառ և խոզանակներ);
• դիմում դեպի Քիբլա (դուք պետք է կանգնեք դեմքով դեպի Քաաբա);
• աղոթքի արդիականություն;
• աղոթելու մտադրությունը ֆորմալ չէ, այլ հանուն Ալլահի;
• աղոթքի սկիզբ «Ալլահ ակբար» բառերով.

Տարբերությունը այլ դպրոցների աղոթքից

Համաձայն ցուցումների՝ իսլամում անհրաժեշտ է օրական հինգ անգամ կատարել առ Աստված դիմելու ծեսը։ Սկզբունքորեն, աղոթքն ինքնին կատարվում է մոտավորապես այնպես, ինչպես մյուս դպրոցներում: Բայց կան նաև որոշ տարբերություններ. Այսպես, օրինակ, Հանաֆիական դպրոցում արգելվում է համատեղել այն աղոթքները, որոնք պետք է կատարվեն օրվա տարբեր ժամերին՝ անձրևի ժամանակ կամ ճանապարհին։ Այս կանոնից միայն մի քանի բացառություններ կան: Հաջի ժամանակ Հանաֆիները որոշ դեպքերում դեռ միացնում են աղոթքները:

Առավոտյան աղոթքների առանձնահատկությունները

Այս դպրոցի արական սեռի հետևորդների հինգ աղոթքներից առաջինն իրականացվում է այն ժամանակ, երբ այն դառնում է բավականաչափ թեթև՝ շրջապատող իրերը տարբերելու համար: Այս պրակտիկան ժամանակին ընդունվել է, ըստ երևույթին, մզկիթում ավելի շատ մարդկանց հավաքելու նպատակով: Կանայք իրենց առավոտյան աղոթքներն անցկացնում են սովորաբար մթության մեջ։

Մադհաբ Ռուսաստանում

Մեր երկրում մուսուլմանները մեծ մասամբ պատկանում են իսլամի սուննիների ամենատարածված խմբին: Այդպիսին են, օրինակ, բաշկիրները, թաթարները, կաբրադինները, չերքեզները և որոշ այլ ժողովուրդներ։ Գիտնականների հետազոտությունների համաձայն՝ Հանաֆի մադհաբի սուննիները Ռուսաստանում հայտնվեցին իսլամական վկայությունից գրեթե անմիջապես հետո:

Հանաֆիներից բացի, մեր երկրում կան միայն գործող շաֆիականներ: Հիմնականում դրանք կովկասցիներ են, ովքեր հաստատվել են Մոսկվայում, Սանկտ Պետերբուրգում և այլ խոշոր քաղաքներում։ Այսպիսով, Հանաֆիական և Շաֆիական մադհաբները Ռուսաստանում շարիաթի իրավունքի միակ դպրոցներն են: