Ի՞նչ է Հանբալի մադհաբը: Ո՞վ է դրա հիմնադիրը: Այս և այլ հարցերի պատասխանները կգտնեք հոդվածում: Մադհաբները կոչվում են կրոնաիրավական դպրոցներ։ Իսլամական դավանանքը գոյություն ունի դարեր շարունակ: Այս ընթացքում ձեւավորվեցին տպավորիչ թվով դպրոցներ, որոնցից մի քանիսը միայն քաղաքական եւ աստվածաբանական էին, իսկ մյուսները՝ աստվածաբանական։ Ինչ է Հանբալի մադհաբը, մենք կիմանանք ստորև:
Իմաստ
Շատերին հետաքրքրում է, թե որն է Հանբալի մադհաբը: Իսլամում գիտական մտքի զարգացումը ազդեց հայտնի աստվածաբանների առաջացման վրա: Նման վարպետների ստեղծագործությունների հիման վրա հայտնվեցին Սուրբ Ղուրանի և Սուննայի կիրառական հզոր դպրոցներ։ Այն ամենը, ինչ այս դպրոցներում վերաբերում է շարիաթի, փոխհարաբերությունների ձևին, ամենօրյա պաշտամունքին, իրավական հարցերի լուծմանը և այլ բաների, տեղի է ունենում այս ուսումնական հաստատության հիմնադրի իջթիհադի համաձայն։։
«Մադհաբ» բառը նշանակում է «գնալ», «գնալ»:Ուստի կրոնում ուրիշի կարծիքի վրա հիմնված ցանկացած ուղղություն կոչվում էր մադհաբ։ «Հետևել այս մարդու մադհաբին» արտահայտությունը նշանակում է ընդունել նրա կարծիքը կրոնական հարցերում և հետևել նրա ճանապարհին:
Ուղղության ստեղծողները հիմք են ընդունել Մուհամեդ մարգարեի հադիսները և Ղուրանը: Մադհաբների միջև որոշ տարբերություններ կային հենց հադիսների պատճառով: Փաստն այն է, որ որոշ հադիսներ չեն կարողացել հասնել հիմնադիրներին, ինչը առաջացրել է այլ ուղղություններից տարբերվող որոշում: Չնայած դրան, դպրոցների միջև տարաձայնություններ չեն եղել։
Մադհաբները իսլամում
Դուք չգիտե՞ք, թե ինչ է Հանբալի մադհաբը: Ընդհանուր առմամբ, այսօր սուննի մահմեդականների մեջ պահպանվել է ընդամենը 4 մադհաբ՝ մալիկի, հանբալի, շաֆիի և հանաֆի: Զահիրական մադհաբն այժմ գործնականում անհետացել է: Ջաֆարիական մադհաբը տարածված է շիաների շրջանում։
հիմնադիր
Հանբալի մադհաբի հիմնադիրը Իմամ Աբու Աբդ Լահ Ահմադ բին Հանբալն է: Հայտնի է, որ նա ծնվել է Բաղդադում և մահացել նույն քաղաքում (165/780 - 241/855): Նրա դպրոցում կային մի քանի ուղղություններ, որոնք հենվում էին սահաբների և թաբիյինների տարբեր կարծիքների, կասկածների և հակասությունների վրա Իբն Հանբալի ֆեթվաներում: Դրանք նրա բացահայտումների անհամապատասխան փոխանցումն էին:
Մադհաբը, որը մենք դիտարկում ենք, ուներ տեսական հիմնարար հիմք և երբեք չճանաչեց «իջթիհադի դարպասների» փակումը: Մադհաբը մեծ մասսայականացում չի ստացել։ Այսօր այն Սաուդյան Արաբիայի գլխավոր դպրոցն է։
Մադհաբի ծագումը
Ի՞նչ է Հանբալի մադհաբի պատմությունը: «Մադհաբուլհանաբիլը», ինչպես արաբներն են անվանում, իր ծագումն ունի այս մադհաբի ստեղծողից՝ մեծ ֆակիհից և մուհադիներից՝ Իմամ Ահմադ իբն Մուհամմադից: Նա ծնվել է Բաղդադ քաղաքում (ինչպես քննարկվել է վերևում) հիջրի 165 թվականի Ռիբիուլ Ավալ ամսին։
Ահմադն իր ողջ կյանքը նվիրել է հմտություններ ձեռք բերելուն։ Մանկուց սկսել է անգիր սովորել Ղուրանը, ըմբռնել արաբերենի գաղտնիքները։ Երբ նա 15 տարեկան էր, նա սկսեց հադիսի գիտությունը: 20 տարեկանում Ահմադը սկսեց ճանապարհորդել և գիտելիքներ ձեռք բերել ամբողջ իսլամական պետությունում: Նա այցելեց Մեքքա, Եմեն, Քուֆա, Մեդինա, Բասրա, Շամ և այդ ժամանակների իսլամական գիտության այլ կենտրոններ։ Նրա դաստիարակներն էին այնպիսի հայտնի քահանաներ, ինչպիսիք են Աշ-Շաֆին, Սուֆյան իբն Վայնան, Վաքին, իբն Մահդին և այլք: Նույն կերպ գիտելիքը նրանից վերցրել և փոխանցել են այնպիսի վարպետներ, ինչպիսիք են Ալ-Բուխարին, Յահյա իբն Ադամը, Աբու Դաուդը և շատ ուրիշներ::
Նա չդադարեց սովորել, մինչև դարձավ մուջթահիդ, մուհադիտների իմամ, մադհաբի իմամ և իր ժամանակաշրջանի վարպետ: Իմամ Աշ-Շաֆին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) նկարագրեց նրան հետևյալ կերպ. «Լքելով Բաղդադը՝ ես այնտեղից չհեռացա ավելի գիտակից, ավելի ճգնավոր, ավելի աստվածավախ և փորձառու, քան Ահմադ իբն Հանբալը»:
Ահմադի դարաշրջանում խալիֆ Ալ-Մամունն ընկավ մոլորված աղանդի ազդեցության տակ: Նա սկսեց հանրահռչակել Ղուրանի ստեղծման վարդապետությունը: Բայց նա շուտով մահացավ, ուստի չկարողացավ հանդիպել Իմամ Ահմադի հետ:
Երբ խալիֆի պաշտոնը ստանձնեց ալ-Մութասիմը, քահանա Ահմադը ենթարկվեց ծանր փորձությունների: Նա 18 ամսով բանտարկվեց, քանի որ մերժեց ստեղծագործելու գաղափարըՂուրան. Նրան նույնպես բազմիցս մտրակեցին, մինչև նա կորցրեց հիշողությունը, բայց նա դեռ պաշտպանում էր իր տեսակետները, քանի որ գիտեր, որ մահմեդականները հետևելու են իր կարծիքին։ Եթե նա ասի որևէ բան, որը հակասում է Սուննային և Ղուրանին, ապա հազարավոր մարդիկ կմոլորվեն:
Բանտից ազատվեց 220 թ. Խալիֆ Ալ-Վասիքաբի-Լլահ Ահմադի դարաշրջանում նրան ոչ մի չարություն չի պատահել: Եվ երբ ալ-Մութավաքքիլը ստանձնեց խալիֆի պաշտոնը, նա միշտ խորհրդակցում էր Իմամ Ահմադի հետ և մեծարում նրան:
Իմամ Ահմադը մահացել է հիջրեթի 241 թվականի Ռաբի ուլ-Ավալ ամսվա ուրբաթ օրը՝ 12-ին: Որտե՞ղ է թաղված Հանբալի մադհաբի հիմնադիրը: Նրա գերեզմանը գտնվում է Բաղդադում (Իրաք, Աբբասյան խալիֆայություն): Թող Ալլահը պարգևատրի նրան իսլամի և բոլոր մուսուլմանների բարությամբ: Ամեն!
Հատկություններ
Փոքրության պատճառների շարքում, համեմատած մյուս մադհաբների հետ, հետևորդների թիվը կարելի է նշել հետևյալ կերպ՝.
- Հանբալի մադհաբ - ֆիկհ, որը հավաքվել է երեք հայտնի մադհաբների ձևավորումից հետո:
- Հանբալիների մեջ գրեթե չկային շարիաթի դատավորներ, ովքեր հանրահռչակեին իրենց մադհաբը: Բացի այդ, Հանբալի ֆիկհը չուներ կառավարիչ, ով կտարածեր այն:
- Հանբալիսները միշտ հայտնի են եղել նորարարությունների կողմնակիցների հանդեպ իրենց հաստատակամ և անզիջում դիրքորոշմամբ:
- Գիտնականները, ովքեր լիովին ուսումնասիրել են ֆիկհը, հաճախ ցուցաբերել են հեզություն և չեն գովաբանել իրենց մադհաբը: Ի վերջո, նրանց նպատակը մադհաբին հետևելը չէր, այլ ճշմարտությունը:
Ձևավորման և զարգացման փուլում Հանբալի մադհաբը տարածված էր Իրաքում, Շամում և Եգիպտոսում, սակայն ժամանակի ընթացքում այն գրեթե անհետացավ:
Աղոթք
Այսպիսով, դուք արդեն գիտեք, թե ինչ է Հանբալի մադհաբը: Այս կանոնական դպրոցում նամազը որոշ առանձնահատկություններ ունի. Օրինակ, գիտնականները կարծում են, որ Հանբալիներն իրենց ձեռքերը դնում են այսպես.
- Կուրծքից ներքև և պտույտի վերևում։
- Պայտից ներքև.
Պետք է նշել, որ Հանբալի մադհաբի ուլամաների շրջանում կան տարբեր կարծիքներ աղոթքի ժամանակ ձեռքերի դիրքի վերաբերյալ, որոնց Իբն Կուդաման անդրադարձել է իր «Ալ-Կաֆի ֆիքհ ալ-Իմամ Աամադ»-ում:
Մադհաբ տարածող գիտնականներ
Ինչո՞վ են հայտնի Հանբալի մադհաբի գիտնականները: Իբն Թեյմիյան, Իբն Հազմը և այլ վարպետներ հսկայական դեր են խաղացել այս դպրոցի զարգացման գործում։ Իմամ Ահմադը գրել է բազմաթիվ աշխատություններ հադիսի մասին: Սա, օրինակ, հայտնի «Մուսնադ» գիրքն է։ Ցավոք սրտի, իմամը ֆիկհի մասին ոչ մի աշխատություն չգրեց, ինչպես և թույլ չտվեց իր ուսանողներին գրքեր գրել այս գիտության վերաբերյալ:
Սա պայմանավորված էր այն հանգամանքով, որ իմամը մեծ ուշադրություն էր դարձնում հադիսի գիտությանը, ինչի մասին վկայում է նրա «Մուսնադ» ստեղծագործությունը: Նա ցանկանում էր, որ իր աշակերտները նույնպես հարգեն ասարամին և հադիսներին, քան ֆիկհին:
Իմամ Ահմադի հետևորդները սկսեցին գրքեր գրել ֆիկհի մասին և նրա մահից հետո քարոզել սեփական մադհաբը: Դրանում առանձնանում էին նրա որդիները՝ Սալիհը և Աբդուլլահը, Ահմադ իբն Խանին, Իբրահիմ իբն Իսհակը, Հարբ իբն Իսմայիլ ալ-Քարամանին։ Հանբալի ֆիկհի ամենակարևոր ժողովրդականացնողներն էին Ումար իբն ալ-Հուսեյնը, Աբդուլ-Ազիզը, Աբու Բաքր Ահմադը:
Առաջիններից մեկը, ով ստեղծեց գիրք Հանբալի ֆիկհի մասին, որը հետագայում կոչվեց «Մախտասարուլ. Հիրակի», Աբու ալ-Քասիմ Ումարն էր: Նա քրտնաջան աշխատել է՝ ամբողջացնելով Իմամ Ահմադի կողմից ներկայացված բոլոր գաղափարները: Նա բացահայտեց նրանցից ամենահավատարիմներին և գիրք կազմեց ֆիկհի մասին: Դրանից հետո բազմաթիվ վարպետներ շարունակեցին նրա գործը։
Հարկ է նշել, որ անհնար է թվարկել հանբալիների բոլոր գրքերը, քանի որ դրանք հսկայական են։
