Արևմտյան և արևելյան քրիստոնեական եկեղեցիների հակամարտությունը սկսվում է 9-րդ դարից: Այդ ժամանակ Ֆոտիոսը գլխավորում էր արևելյան քրիստոնյաները, իսկ Նիկոլայ I-ը պապական գահին: Հակամարտության պաշտոնական պատճառները Փոտիոսի պատրիարք ընտրվելու օրինականության վերաբերյալ հարցերն էին: Այնուամենայնիվ, շատ պատմաբաններ կարծում են, որ իրական պատճառը Բալկանյան երկրներում պապականության քաղաքական շահերն էին։
Քրիստոնեական եկեղեցիների վերջնական պառակտումը տեղի ունեցավ 1054 թ. Պարբերաբար երկու կողմերն էլ փորձեր էին անում հաղթահարել դրա հետեւանքները, սակայն ապարդյուն։ Թեև փոխադարձ անատեմաները կորցրին իրենց արդիականությունը 1965-ին, քանի որ դրանք հեռացվեցին և՛ Տիեզերական Պատրիարք Աթենագորասի, և՛ Պողոս VI պապի կողմից, քրիստոնյաների վերամիավորումը երբեք տեղի չունեցավ:
Եկեղեցիներից յուրաքանչյուրն իրեն համարում է «մեկ սուրբ, կաթոլիկ և առաքելական»։ Իհարկե, նրանցից յուրաքանչյուրը մարդկանց մեջ կրում է իր սեփական դավանանքը: Դրա մեջՀայեցակարգը ներառում է ոչ միայն խաչելության տեսքը կամ եկեղեցական սրահների զարդարման ձևը, դրա էությունը շատ ավելի խորն է։
Ի՞նչ է դավանանքը:
Կաթոլիկ և ուղղափառ դավանանքը հիմնական կրոնական դոգմաների համակցություն է, որը կազմում է ուսուցման հիմնական համակարգը որպես ամբողջություն: Այլ կերպ ասած, քրիստոնեության մեջ այս տերմինը հասկացվում է որպես պարտադիր և անփոփոխ ճշմարտությունների ամփոփում, որոնք ենթակա չեն վիճարկման կամ կասկածի: Համապատասխանաբար, այս տերմինն ըստ էության նման է աքսիոմի հասկացությանը։
Հավատոնը շատ առումներով նման հասկացություն է սինոդական ցուցումներին, այնուամենայնիվ, այն առանձնացված է եկեղեցական այս փաստաթղթերից: Մայր տաճարի դավանանքները ենթադրում են դրանցում ներկա քահանայապետների աշխատանքի արդյունքը: Կրոնի հիմնական դոգմաները ընկած են բոլոր Խորհուրդների աշխատանքի հիմքում, որոնք երբևէ տեղի են ունեցել:
Նաև, հավատքի խորհրդանիշ է նաև հատուկ աղոթքի տեքստը, որը հայտնվել է 4-րդ դարում և դարձել երկու Տիեզերական ժողովների աշխատանքի արդյունք։ Այս աղոթքում արտահայտված են բոլոր այն ճշմարտությունները, որոնք անփոփոխ են քրիստոնյաների համար, ինչի համար էլ այդպես է կոչվում. Այլ կերպ ասած, այս աղոթքը թվարկում է կրոնի դավանանքները:
Ինչպե՞ս առաջացավ այս հայեցակարգը:
Creed-ը արևմտյան տերմին է: Առաջին անգամ այն հիշատակվել է իսպանացի եպիսկոպոսի և աստվածաբան Ամբրոսի Միլանի տեքստերում, ով մկրտել է Օգոստինոս Ավրելիոսին։ Եպիսկոպոսն այս արտահայտությունն է օգտագործել իր նամակում՝ ուղղված Սիրիայի այն ժամանակվա պապական գահին I..
Արևելյան քրիստոնեական ավանդույթում ընդունված է մեկ այլ հասկացություն՝ ուսմունքներ կամ հավատքի խոստովանություններ: Այնուամենայնիվ, շատերըաստվածաբանները, այդ թվում՝ ուղղափառ եկեղեցուն պատկանողները, կարծում են, որ երկու տերմիններն էլ պետք է օգտագործվեն, քանի որ դրանք չեն հակասում միմյանց։ Հայեցակարգերը նույնպես լիովին նման չեն:
Ժամանակի ընթացքում որոշ եկեղեցական ուսմունքների տեղաբաշխմամբ, օրինակ՝ Անգլիկան, Հավատամքի հասկացությունն ընդլայնվեց: Այսօր դոգմայի մի քանի դոգմաներ կան, բայց դրանցից յուրաքանչյուրը հիմնված է Քրիստոսի աշակերտների՝ առաքյալների կողմից հնչեցրած Խորհրդանիշների վրա: Այնուամենայնիվ, առաքյալների դավանանքը ձևակերպվել է միայն երկրորդ դարում: Այն գործում էր որպես հակակշիռ դոկետիզմի տարածման գաղափարներին և հիմնված էր այն ժամանակ մկրտության հաղորդության կատարման ժամանակ օգտագործվող կատեխիզմի վրա:
Կաթոլիկ դավանանք
Մարդու համար, ով իրեն չի նույնացնում քրիստոնեական դավանանքներից որևէ մեկի հետ, ակնհայտ են կաթոլիկության և ուղղափառության արտաքին տարբերությունները: Սակայն ոչ միայն դրանցում է կայանում ուղղափառ և արևմտյան ավանդույթների տարբերությունը։ Օրինակ, աղոթքի կաթոլիկ հավատքի տեքստը, որն արտահայտում է այն, բոլորովին այլ է:
Կաթոլիկական աղոթքը, որն արտահայտում է քրիստոնեության հիմնական ճշմարտությունները, կոչվում է Կրեդո: Լատիներեն նշանակում է «Ես հավատում եմ»: Այս աղոթքը պատարագի սովորական մասն է, և դուք կարող եք լսել կաթոլիկ հավատամքը ռուսերեն՝ այցելելով կիրակնօրյա ծառայություն այն եկեղեցիներից որևէ մեկում, որտեղ ընթերցումներ են կատարվում ոչ միայն լատիներենով: Օրինակ, Մոսկվայում դուք կարող եք պատարագ գնալ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի անարատ Հղիության տաճարում Մալայա Գրուզինսկայա փողոցում: Այս աղոթքի տեքստի ռուսերեն տարբերակըցուցադրված է նաև նկարում։
Կրեդոն հիմնված է Նիցենո-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքի վրա: Դրա հետ մեկտեղ կաթոլիկության մեջ ճանաչված է Աֆանասիևի դավանանքը։ Այն կազմվել է Աթանասի Մեծի կողմից չորրորդ դարում և ունի քառասուն պարբերություն։ Այս կաթոլիկական դավանանքը կարդացվում է Երրորդության տոնակատարության ժամանակ:
Ո՞րն է հիմնական տարբերությունը ուղղափառ և կաթոլիկ ուսմունքների միջև:
Կաթոլիկության և ուղղափառ կրոնական ավանդույթի միջև շատ տարբերություններ կան: Բացի նրանցից, որոնք ակնհայտ են արտաքինից, կան ավելի խորը, որոնք ուղղակիորեն կապված են կրոնական աշխարհայացքի հետ:
Օրինակ, կաթոլիկ հավատամքը, որպես անփոփոխ ճշմարտությունների մի շարք, ներառում է քավարան հասկացությունը: Լատինական ծեսի հետևորդները հավատում են ոչ միայն դրախտին և դժոխքին, այլ նաև դրախտում հատուկ վայրի առկայությանը, որտեղ հայտնվում են այն մարդկանց հոգիները, ովքեր իրենց կյանքը չեն անցկացրել արդարացիորեն, բայց չունեն սարսափելի մեղքեր:. Այսինքն՝ այս վայրում կան հոգիներ, որոնք պետք է մաքրվեն նախքան Երկնքի Արքայություն ընդունվելը։
Նրանք, ովքեր հավատարիմ են ուղղափառ քրիստոնեական ավանդույթներին, բոլորովին այլ պատկերացում ունեն երկրային կյանքի ավարտից հետո հոգու ուղու մասին: Ուղղափառության մեջ կա դժոխքի և դրախտի հասկացությունը, ինչպես նաև փորձություններ, որոնց միջով անցնում է մարդկային ոգին մինչև Ամենակարողի հետ վերամիավորվելը կամ հավիտենական տանջանքների մեջ ընկղմվելը:
Ո՞րն է տարբերությունը աղոթքների միջև:
Ուղղափառ և կաթոլիկ դավանանքները նույնպես տարբերություններ ունեն Երրորդության ընկալման հարցում:Տարբերության արտահայտությունն առկա է համապատասխան աղոթքի տեքստում և նույնիսկ ունի իր անունը՝ Filioque: Ռուսերեն այս տերմինը հնչում է այսպես՝ «Filioque»:
Ինչ է սա: Սա հատուկ լրացում է Նիցենո-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքի դոգմատիկ տեքստին: Այն ընդունվել է տասնմեկերորդ դարում և դարձել եկեղեցու՝ արևմտյան և արևելյան պառակտման հիմնական պատճառներից մեկը։
Այս լրացման էությունը Սուրբ Հոգու երթի ձևակերպումն է։ Արևմտյան ավանդույթում դա հնչում է այսպես՝ «Հորից և Որդուց»։ Ուղղափառ վարդապետությունը, մյուս կողմից, կարծում է, որ Սուրբ Հոգին բխում է Հորից:
Էլ ինչո՞վ է տարբերվում կաթոլիկությունը ուղղափառությունից:
Ոչ միայն անդրշիրիմյան կյանքի տեսանկյունից և աղոթքի խոսքերում տարբերություններ կան, որպես դոգմաների մի շարք՝ Հավատամքը: Կաթոլիկ աղոթքը, անկասկած, որոշում է հիմնական հոգևոր տարբերությունը, այն է՝ Երրորդության տարբեր ընկալումը: Այնուամենայնիվ, կա ևս մեկ շատ կարևոր հակասություն Եկեղեցու երկրային կազմակերպության հետ կապված վարդապետությունների մեջ:
Թեև կաթոլիկական դավանանքը, որպես աղոթքի տեքստ, չի հիշատակում Պապի պաշտոնը, այնուամենայնիվ այն ներառված է անփոփոխ ճշմարտությունների ցանկում։ Արեւմտյան կրոնական ավանդույթում ընդունված է Հռոմի պապին ապրիորի անսխալական համարել։ Ըստ այդմ՝ վեհափառի յուրաքանչյուր խոսք հավատացյալների համար անվիճելի ճշմարտություն է, որը ենթակա չէ վիճաբանության կամ քննարկման:
Ուղղափառ ավանդույթում Պատրիարքը բացարձակ իշխանություն չունի։ Այն դեպքում, երբ նրա հայտարարությունները, գործողությունները և որոշումները հակասում են ուղղափառ գաղափարներին, Եպիսկոպոսների խորհուրդն իրավունք ունի մարդուն զրկել հոգևոր արժանապատվությունից:Ասվածի պատմական օրինակ կարող է լինել Նիկոն պատրիարքի ճակատագիրը, ով կորցրել է իր տիտղոսը 17-րդ դարում։
Եկեղեցիների միջև մեկ այլ ուշագրավ տարբերություն սպասավորների դիրքն է: Ուղղափառության մեջ ամեն հոգևոր արժանապատվություն չէ, որ ենթադրում է անձի հրաժարում ինտիմ կյանքից: Կաթոլիկ հոգեւորականները կապված են կուսակրոնության երդման հետ:
Ընդհանուր սխալ պատկերացումներ արտաքին տեսքի տարբերությունների մասին
Որպես կանոն, այն մարդկանց համար, ովքեր իսկապես չեն խորանում դավանանքների աստվածաբանական նրբությունների մեջ, կաթոլիկ և ուղղափառ դավանանքների միջև տարբերությունները հանգում են արտաքուստ ակնհայտ նրբերանգների: Իրոք, կան անհամապատասխանություններ ծառայությունների մատուցման, քահանաների արտաքին տեսքի և տաճարների դասավորության մեջ, սակայն դրանցից ոչ բոլորն իրականում կարելի է տարբերություն համարել:
Օրինակ, մարդկանց մեծամասնությունը եկեղեցում օրգանի առկայությունը և երկրպագության մեջ դրա օգտագործումը կապում է կաթոլիկության հետ: Մինչդեռ Հունաստանում, որի հողերը ուղղափառ հավատքի բնօրրանն են, օրգանն օգտագործվում է ամենուր։
Շատ հաճախ, երբ հարցնում են, թե որն է տարբերությունը ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցական արարողությունների միջև, մարդիկ պատասխանում են արտահայտություններով, որ նստում են արևմտյան եկեղեցիներում և կանգնում արևելյան եկեղեցիներում: Իրականում այս հայտարարությունը միայն մասամբ է ճիշտ: Յուրաքանչյուր ուղղափառ եկեղեցում աղոթասրահից ելքի մոտ պատերի մոտ նստարաններ կան: Յուրաքանչյուր ծխական, ով պետք է նստի, իրավունք ունի օգտագործել դրանք: Իսկ Բուլղարիայի եկեղեցիներում ընդունված է նստել պատարագներին, ինչպես կաթոլիկ եկեղեցիներում։
Կա՞ն տարբերություններ Խաչի և Խաչի նշանների միջև:
Չնայած թե՛ ուղղափառ, և թե՛ կաթոլիկ դավանանքը անվիճելի ճշմարտությունների ցանկ են, վարդապետության հիմնական դրույթները և դրանք հիշատակող աղոթքը, մարդկանց մեծամասնությունը Խաչելությունը կապում է այս հասկացության հետ:
Իսկապես, ուրիշ ի՞նչը կարող է լինել մարդու համար քրիստոնեական հավատքի խորհրդանիշ, եթե ոչ նրա կրծքավանդակի խաչը։ Բացի այդ, հենց Խաչելությունն է երկու դավանանքների եկեղեցու աղոթասրահի հիմնական բաղադրիչը։
Թվում է, թե ինչ տարբերություններ կարող են լինել Խաչելության մեջ: Խաչը և Հիսուսը ներկա են թե՛ կաթոլիկության և թե՛ ուղղափառության մեջ: Սակայն Խաչելության պատկերների կատարման մեջ կան տարբերություններ, որոնք այնքան էլ քիչ չեն։ Բոլոր մարդկանց համար ակնհայտ է նաև այն տարբերությունը, թե ինչպես են հավատացյալները խաչի նշան անում:
Տարբերությունները խաչելությունների միջև
Խաչը, որպես կաթոլիկ եկեղեցու հավատքի խորհրդանիշ, ունի քառանկյուն ձև։ Ուղղափառ խաչերը կարող են ունենալ ինչպես վեց, այնպես էլ ութ անկյուն։
Ինչ վերաբերում է Խաչելության պատկերին, ապա հիմնական տարբերությունը մեխերի քանակի մեջ է։ Դրանցից երեքը կա կաթոլիկ պատկերների վրա, չորսը՝ ուղղափառների վրա։
Հիսուսի կերպարի մեկնաբանությունները նույնպես տարբեր են. Արևմտյան ավանդույթում ընդունված է նրան նատուրալիստական ձևով պատկերել՝ որպես տառապող և մահամերձ մարդ։ Ուղղափառ պատկերները, սակայն, պատկերում են Հիսուսին խաչի վրա հաղթական և վեհությամբ լի:
Ո՞վ ինչպես է մկրտվում
Խաչի նշանը նույնպեսկարելի է համարել հավատքի խորհրդանիշներից մեկը, որը կարևոր է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար: Սա աղոթքով, հատուկ ժեստ է, որով հավատացյալներն իրենց կամ ուրիշներին Աստծո օրհնությունն են կանչում:
Եվ կաթոլիկները, և ուղղափառները մկրտվում են աջ ձեռքով: Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, ընդունված է նշան անել աջ ուսի վրա: Այլ կերպ ասած, ուղղափառները մկրտվում են աջից ձախ: Կաթոլիկներն անում են հակառակը՝ խաչը ձախից աջ անելով։
