1652 թվականի հուլիսին Համայն Ռուսիո ցար և մեծ դուքս Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի հավանությամբ Նիկոնը (աշխարհում Նիկիտա Մինին է կոչվում) դարձավ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք։ Նա փոխարինել է Հովսեփ պատրիարքին, որը մահացել է նույն թվականի ապրիլի 15-ին։
Նախաձեռնության արարողության ժամանակ, որը տեղի ունեցավ Վերափոխման տաճարում, Նիկոնը ստիպեց Բոյար Դումային և ցարին խոստանալ չմիջամտել եկեղեցու գործերին։ Այս արարքով, հազիվ եկեղեցական գահ բարձրանալով, նա զգալիորեն մեծացրեց իր հեղինակությունը իշխանությունների և հասարակ ժողովրդի աչքում։։
Աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանության միություն
Թագավորի համապատասխանությունն այս հարցում բացատրվում է որոշակի նպատակներով.
- կատարեք եկեղեցական բարեփոխում, եկեղեցին ավելի նմանեցնելով հունականին. ներմուծեք նոր ծեսեր, աստիճաններ, գրքեր (նույնիսկ մինչ Նիկոնը պատրիարքի աստիճան բարձրանալը, ցարը դրա հիման վրա մտերմացավ նրա հետ. գաղափարը, և պատրիարքը պետք է հանդես գար որպես դրա աջակից);
- արտաքին քաղաքական խնդիրների լուծում (պատերազմՀամագործակցություն և վերամիավորում Ուկրաինայի հետ).
Ցարը ընդունեց Նիկոնի պայմանները, ինչպես նաև թույլատրեց պատրիարքի մասնակցությունը պետական կարևոր հարցերի լուծմանը։
Ավելին, Ալեքսեյ Միխայլովիչը Նիկոնին շնորհեց «մեծ ինքնիշխան» կոչում, որին նախկինում շնորհվել էր միայն Ֆիլարետ Ռոմանովը։ Այսպիսով, Ալեքսեյ Միխայլովիչն ու պատրիարքը մտան սերտ դաշինքի մեջ՝ դրանում գտնելով իրենց շահերն ու առավելությունները։
Փոփոխության սկիզբ
Դառնալով պատրիարք՝ Նիկոնը սկսեց ակտիվորեն ճնշել եկեղեցական գործերին միջամտելու բոլոր փորձերը: Ցարի հետ նրա եռանդուն գործունեության և համոզելու արդյունքում 1650-ականների վերջում իրականացվեցին մի շարք միջոցառումներ, որոնք որոշեցին Նիկոնի բարեփոխման հիմնական առանձնահատկությունները։
Փոխակերպման սկիզբը տեղի ունեցավ 1653 թվականին, երբ Ուկրաինան ներառվեց ռուսական պետության կազմում։ Դա պատահականություն չէր: Կրոնական գործչի միակ հրամանը նախատեսում էր փոփոխություններ երկու հիմնական ծեսերում. Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխումը, որի էությունը մատների դիրքի և ծնկի իջնելու փոփոխությունն էր, արտահայտվեց հետևյալ կերպ՝
- խոնարհումները փոխարինվել են գոտկատեղով;
- Խաչի երկմատով նշանը, որն ընդունվել է Ռուսաստանում քրիստոնեության հետ մեկտեղ և որը սուրբ առաքելական ավանդույթի մաս էր կազմում, փոխարինվել է եռամատ նշանով։
Առաջին հալածանք
Եկեղեցու բարեփոխման առաջին քայլերը չաջակցվեցին եկեղեցու խորհրդի իրավասության կողմից: Բացի այդ, նրանք արմատապես փոխեցին ցուցիչ համարվող հիմքերն ու սովորույթներըճշմարիտ հավատքը և վրդովմունքի և դժգոհության ալիք առաջացրեց հոգևորականների և ծխականների շրջանում։
Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխման հիմնական ուղղությունները այն բանի արդյունքն էին, որ ցարի սեղանին դրված էին մի քանի միջնորդություններ, մասնավորապես նրա նախկին համախոհներից և եկեղեցական ծառայության գործընկերներից՝ Ղազարից, Իվան Ներոնովից, սարկավագ Ֆյոդոր Իվանովը, վարդապետներ Դանիել, Ավվակում և Լոգգին։ Սակայն Ալեքսեյ Միխայլովիչը, լավ հարաբերությունների մեջ լինելով պատրիարքի հետ, հաշվի չառավ բողոքը, և եկեղեցու ղեկավարն ինքը շտապեց դադարեցնել բողոքի ցույցերը. Ավվակումին աքսորեցին Սիբիր, Իվան Ներոնովին բանտարկեցին Սպասոկամենի վանքում և Դանիել վարդապետին ուղարկեցին Աստրախան (մինչև նրան գահընկեց արեցին) քահանա):
Բարեփոխումների նման անհաջող մեկնարկը ստիպեց Նիկոնին վերանայել իր մեթոդները և գործել ավելի կանխամտածված։
Պատրիարքի հետագա քայլերին աջակցել են հունական եկեղեցու հիերարխների և եկեղեցական խորհրդի հեղինակությունը։ Սա այնպիսի տպավորություն է ստեղծել, որ որոշումները կայացվել և աջակցել է Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցին, ինչը զգալիորեն ամրապնդել է նրանց ազդեցությունը հասարակության վրա։
Արձագանք փոխակերպումների
Նիկոնի պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխման հիմնական ուղղությունները եկեղեցում պառակտում առաջացրին։ Հավատացյալները, ովքեր աջակցում էին նոր պատարագի գրքերի, ծեսերի, եկեղեցական կոչումների ներմուծմանը, սկսեցին կոչվել Նիկոնյաններ (Նոր հավատացյալներ); հակառակ կողմը, որը պաշտպանում էր սովորական սովորույթներն ու եկեղեցական հիմքերը, իրեն անվանեց Հին հավատացյալներ,Հին հավատացյալներ կամ հին ուղղափառներ. Այնուամենայնիվ, Նիկոնյանները, օգտվելով պատրիարքի և ցարի հովանավորությունից, հռչակեցին բարեփոխումների հակառակորդներ հերձվածներ՝ եկեղեցու պառակտման մեղքը գցելով նրանց վրա։ Նրանք իրենց իսկ եկեղեցին համարում էին գերիշխող, ուղղափառ:
Պատրիարքի շրջանակ
Վլադիկա Նիկոն, չունենալով արժանապատիվ կրթություն, իրեն շրջապատեց գիտնականներով, որոնց մեջ աչքի ընկավ ճիզվիտների կողմից դաստիարակված հույն Արսենին։ Տեղափոխվելով դեպի Արևելք՝ նա ընդունեց Մահմեդական կրոնը, որոշ ժամանակ անց՝ ուղղափառությունը, իսկ դրանից հետո՝ կաթոլիկությունը։ Որպես վտանգավոր հերետիկոս աքսորվել է Սոլովեցկի վանք։ Այնուամենայնիվ, Նիկոնը, դառնալով եկեղեցու ղեկավարը, անմիջապես Արսենիին հույնին դարձրեց իր գլխավոր օգնականը, ինչը տրտունջ առաջացրեց Ռուսաստանի ուղղափառ բնակչության շրջանում: Քանի որ հասարակ մարդիկ չէին կարող վիճել պատրիարքի հետ, նա համարձակորեն իրագործեց իր ծրագրերը՝ հույսը դնելով թագավորի աջակցության վրա։
Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխման հիմնական ուղղությունները
Եկեղեցու առաջնորդն ուշադրություն չի դարձրել իր գործողություններից Ռուսաստանի բնակչության դժգոհությանը. Նա վստահ քայլեց դեպի իր նպատակը՝ դժվարին նորամուծություններ ներմուծելով կրոնական ոլորտում։
Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխման ուղղություններն արտահայտվեցին հետևյալ փոփոխություններով.
- մկրտության, հարսանիքի, տաճարի օծման արարողության ժամանակ շրջագայությունը արվում է արևի դեմ (մինչդեռ հին ավանդության մեջ դա արվում էր արևի համաձայն՝ ի նշան Քրիստոսին հետևելու);
- նոր գրքերում Աստծո Որդու անունը գրվել է հունարեն ձևով՝ Հիսուս, մինչդեռ հին գրքերում՝ Հիսուս;
- կրկնակի (սուր)ալելուիան փոխարինվել է եռակի (triguba);
- յոթ պրոֆորիայի փոխարեն (սուրբ պատարագը մատուցվեց յոթ պրոֆորայով) ներդրվեց հինգ պրոֆորիա;
- պատարագի գրքերը այժմ տպագրվում էին Փարիզի և Վենետիկի ճիզվիտական տպարաններում և ձեռքով չէին պատճենվում. Բացի այդ, այս գրքերը համարվում էին կոռումպացված, և նույնիսկ հույները դրանք անվանում էին սխալ;
- Հավատքի խորհրդանիշի տեքստը Մոսկվայի տպագիր պատարագային գրքերի հրատարակության մեջ համեմատվել է մետրոպոլիտ Ֆոտիոսի կողմից sakkos-ի վրա գրված Սիմվոլի տեքստի հետ. Այս տեքստերում, ինչպես նաև այլ գրքերում հայտնաբերված անհամապատասխանությունները հանգեցրին նրան, որ Նիկոն որոշեց դրանք ուղղել և դարձնել հունական պատարագային գրքերի օրինակով։
Այսպիսին էր ընդհանուր առմամբ Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխումը։ Հին հավատացյալների ավանդույթներն ավելի ու ավելի էին փոխվում: Նիկոնը և նրա կողմնակիցները ոտնձգություն կատարեցին հնագույն եկեղեցու հիմքերի և ծեսերի փոփոխության վրա, որոնք ընդունվել էին Ռուսաստանի մկրտության ժամանակներից: Կտրուկ փոփոխությունները չեն նպաստել պատրիարքի հեղինակության աճին։ Հալածանքները, որոնց ենթարկվում էին հին ավանդույթներին հավատարիմ մարդիկ, հանգեցրեց նրան, որ Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխման հիմնական ուղղությունները, ինչպես նա, ատելի դարձան հասարակ ժողովրդի կողմից::
