Աստվածաբանության մեջ «հայտնություն» տերմինը սովորաբար հասկացվում է որպես այն գործողություններ, որոնց միջոցով Աստված բացահայտում է Իրեն և Իր կամքը մարդկանց: Միևնույն ժամանակ, հայտնությունները կարող են ուղարկվել ինչպես Տիրոջ կողմից, այնպես էլ ցանկացած միջնորդի կամ սուրբ տեքստերի միջոցով: Այսօրվա աշխարհի մարդկանց մեծամասնությունը դավանում է երեք հիմնական կրոն՝ քրիստոնեություն, իսլամ և հուդայականություն, որոնք հիմնված են Աստվածային հայտնության վրա:
Ի՞նչ է գերբնական հայտնությունը:
Համաշխարհային բոլոր հիմնական կրոններում ընդունված է առանձնացնել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են գերբնական հայտնությունը և Աստծո բնական գիտելիքը, որը նաև հաճախ կոչվում է հայտնություն: Գերբնական ձևը հասկացվում է որպես Աստվածային գործողությունների լայն շրջանակ, որն ուղղված է մարդկանց փոխանցելու նրանց փրկության համար անհրաժեշտ գիտելիքները: Այս առումով աստվածաբանների (աստվածաբանների) մեջ կան երկու տարբեր հասկացություններ՝ ընդհանուր և անհատական Հայտնություն:
Ո՞րն է դրա ընդհանուր ձևը, պարզ է դառնում հենց անունից. սա Աստվածային ուղերձ է ուղղված զգալի թվով մարդկանց, գուցե նույնիսկ առանձին ժողովրդի կամ ամբողջ մարդկությանը: Այդպիսի ընդհանուր Հայտնություն է Սուրբ Գիրքը և ՍՆոր Կտակարանի, ինչպես նաև մարգարեների և առաքյալների հայտարարությունները, որոնք նրանց վրա Սուրբ Հոգու ներգործության արդյունքն էին։
Հայտնություններ են տրվում նրանց մեջ Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված մարդկանց, բայց սկզբնական մեղքի հետևանքով, ովքեր կորցրել են միասնությունն իրենց Արարչի հետ և, որպես հետևանք, դատապարտված են հավերժական մահվան: Հենց ողջ մարդկության փրկության համար Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց մեր աշխարհում՝ իր հետ բերելով ամենամեծ ուսմունքը, որը մինչ այդ պատմությունը չի իմացել: Նույն կատեգորիան ներառում է հրեշտակների և այլ անմարմին ուժերի հայտնությունները, օրինակ՝ Գաբրիել հրեշտակապետի ավետարանը Մարիամ Աստվածածնին:
Ավետարանի հայտնություն
Ընդհանուր Հայտնությունում, որը հայտնվեց սուրբ ավետարանիչների՝ Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի միջոցով, ինչպես նաև առաքյալների նամակներում, մարդկանց ուսուցանվեցին մի նոր դավանանքի հիմքերը, որտեղ ճշմարտությունն Աստվածայինի մասին է. Երրորդությունը՝ Հիսուս Քրիստոսի Մարմնավորման, Նրա խաչելության մասին, բացահայտվեց և հետագա հարությունը: Նույն տեղում հաղորդվում էր Փրկչի երկրորդ գալստյան, ընդհանուր հարության և Վերջին դատաստանի մասին։ Սրանք այլևս Հին Կտակարանի պատվիրաններ չէին, այլ Հայտնություններ Նոր Կտակարանի մարդկանց համար:
Մարգարեություններ և դրանց կատարում
Քրիստոնեական Հայտնությունների գերբնական լինելու մասին անհերքելիորեն վկայում են դրանցում պարունակվող մարգարեությունների կատարումը, որոնք իրենց էությամբ չէին կարող կատարվել որևէ հաշվարկի կամ պատմական վերլուծության հիման վրա։ Նրանք ձգվում են հեռավորության վրա շատ դարեր և նույնիսկ հազարամյակներ:
Բավական է հիշել Հիսուս Քրիստոսի ավետարանական խոսքերը, որ ժամանակի ընթացքում Ավետարանը կքարոզվի բոլոր ազգերին.և ամբողջ տիեզերքում: Նա խոսեց դրանք Իր հետևորդների նեղ շրջանակի հետ, և միևնույն ժամանակ, անցնելով բոլոր հալածանքների միջով, քրիստոնեությունն այսօր դարձել է աշխարհի գլխավոր կրոններից մեկը:
Մարիամ Աստվածածնի խոսքերը, որ բոլոր ծնունդները կփառաբանեն (հանդարտեցնեն) իրեն, կարող էին անհավատալի թվալ, բայց մինչ այդ, գրեթե 2 հազար տարի, ողջ քրիստոնեական աշխարհը պատվում է նրան: Իսկ ինչպե՞ս կարելի է բնականաբար բացատրել Երուսաղեմի կործանման մասին Հիսուսի կանխատեսումը, որն իրականացավ քառասուն տարում։ Այսպիսով, ողջ հետագա պատմությունը անհերքելիորեն ապացուցել է, որ ավետարանի մարգարեությունները ոչ այլ ինչ են, եթե ոչ նոր դարաշրջանի Հայտնություններ, որոնք եկել են երկրի վրա Աստծո Որդու գալուստով: Նրանք չէին կարող լինել որևէ, նույնիսկ ամենահզոր մարդկային մտքի գործունեության պտուղը:
Անհատական հայտնություն
Ի՞նչ են անհատներին (առավել հաճախ՝ սրբերին) տրված Հայտնությունները, կարելի է հասկանալ՝ կարդալով հայրապետական գրականություն՝ եկեղեցու հայրերի կողմից գրված գրքեր, որոնք սրբադասվել են իրենց երկրային ճանապարհորդության ավարտից հետո: Որպես կանոն, նրանք չեն հաղորդում նոր, նախկինում անհայտ ճշմարտությունները, այլ միայն նախադրյալներ են ստեղծում ընդհանուր Հայտնություններում բացահայտվածի ավելի խորը իմացության համար:
Անհատական հայտնությունների բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ ըստ Պողոս առաքյալի վկայության, որը տրված է Կորնթացիներին ուղղված իր Երկրորդ նամակում, դրանք «չի կարելի բառացիորեն ասել» այլ մարդկանց: Ուստի, հայրապետական գրություններից և սրբերի կյանքից (սրբերի կյանք) կարելի է սովորել կատարված հրաշքի միայն արտաքին կողմը։ Դրանք սովորաբար վերաբերում են մարդկանց վիճակիննրանց տրված Հայտնության պահը, նրանց փորձառությունները և զգացմունքները:
Ոգիների աշխարհ չարտոնված ներխուժման վտանգ
Անհատական Հայտնությունների խնդրի վերաբերյալ Քրիստոնեական Եկեղեցին իր հետևորդների ուշադրությունն է հրավիրում հոգևոր աշխարհ կամայականորեն ներթափանցելու փորձերի անթույլատրելիության վրա։ Այս դեպքում հետաքրքրասիրությունը՝ զուգորդված անլուրջության և երազկոտության հետ, կարող է հանգեցնել ամենաաղետալի հետևանքների։
Ահա թե ինչու Ուղղափառությունը չափազանց բացասական է վերաբերվում սպիրիտիվիզմին: Շատ են դեպքերը, երբ մահացածների հոգիների հետ շփվելու փորձերն ավարտվել են հոգեկան ծանր խանգարումներով և անգամ ինքնասպանությամբ։ Եկեղեցու հայրերը դրա պատճառը բացատրում են նրանով, որ շատ դեպքերում ոչ թե նրանք, ում նրանք դիմում են, շփվում են հոգևորականների հետ, այլ դևերը՝ անդրաշխարհի մռայլ ոգիներ, որոնք իրենց հետ բերում են խելագարություն և մահ։
Աստվածային հայտնությունների կեղծում
Չարտոնված մուտքը հոգևոր աշխարհ ոչ միայն վտանգավոր է, այլև հղի է կեղծ բացահայտումների սերունդով։ Դրա վառ օրինակն է ճշմարիտ ուղղափառությանը խորապես խորթ կազմակերպությունների գործունեությունը, ինչպիսիք են Աստվածամոր կենտրոնը և Սպիտակ եղբայրները: Քրիստոնեական ուսմունքի մեկնաբանության մեջ նրանց թույլ տված ծայրահեղ կամայականությունը հաճախ նրանց ազդեցության տակ ընկած մարդկանց բերում է հոգեկան և ֆիզիկական ծանր վնասվածքների։ Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել այն փաստին, որ նրանք փորձում են իրենց հորինվածքները փոխանցել որպես Աստվածային Հայտնություն:
Ի՞նչ է Աստծո բնական գիտությունը:
Աստծո իմացության վերը նշված ձևերից բացի, ավանդույթումՔրիստոնեական եկեղեցում կա նաև բնական կամ համընդհանուր հայտնություն հասկացությունը։ Այս դեպքում մենք նկատի ունենք Աստծուն ճանաչելու հնարավորությունը, որը Նա տալիս է մարդկանց իր ստեղծած աշխարհի, բնության և հենց մարդու միջոցով։ Բնական Հայտնության հատկանշական առանձնահատկությունն այն է, որ այն անում է առանց գերբնական ուժերի միջամտության, և դրա ըմբռնման համար անհրաժեշտ է միայն մարդու միտքը և նրա խղճի ձայնը:
Հին ժամանակներից ի վեր, երբ մարդը գիտակցում էր իրեն որպես իրեն շրջապատող աշխարհի մի մաս, նա երբեք չի դադարում երգել դրա գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը: Դրա անվերջ թվով օրինակներ կարելի է գտնել կրոնական և աշխարհիկ գրականության մեջ, անցյալ քաղաքակրթությունների հնագույն հուշարձաններում և ժամանակակից արվեստում։
Հարցից, թե ով է այս աշխարհի արարիչը, հավատացյալները տալիս են միանշանակ պատասխան՝ Աստված, ապա նրանք վերագրում են Նրան իրենց շրջապատող ողջ շքեղությունը ստեղծելու վաստակը: Ավելին, հեշտ է զուգահեռ անցկացնել այն բանի միջև, թե ինչպես, խորհելով արվեստագետի գործի վրա, մենք հստակ պատկերացում ենք ստանում նրա տաղանդի խորության և առանձնահատկությունների մասին, և ինչպես, երբ տեսնում ենք բազմազանությունը, վեհությունն ու ներդաշնակությունը, ձևերը. աշխարհը, մենք եզրակացություն ենք անում նրա Արարչի իմաստության, բարության և ամենակարողության մասին։
Ավետարանն աշխարհում
Տեսանելի բնությունը գրքի մի տեսակ է, որտեղ աշխարհի բոլոր մարդկանց հասանելի լեզուն պերճախոս կերպով պատմում է Աստծո գործերի մասին: Այդ մասին բազմիցս վկայել են ոչ միայն եկեղեցու սպասավորները, այլեւ գիտության մարդիկ։ Հայտնի է, օրինակ, Միխայիլ Վասիլևիչի հայտարարությունըԼոմոնոսովը, որում նա բնությունն անվանում է Ավետարան՝ անդադար հռչակելով Աստծո ստեղծագործ զորության ավետարանը։ Գիտնականը միաժամանակ հավելում է, որ տեսանելի աշխարհը Արարչի իմաստության, ամենակարողության և մեծության իսկական քարոզիչն է։
Սակայն, այս ամենի հետ մեկտեղ, պետք է նկատի ունենալ, որ բնական Հայտնությունը, ինչպես ցանկացած այլ, չի կարող պատկերացում տալ Աստվածային գոյության լրիվության մասին, և մարդկային միտքն անզոր է այն ընկալելիս: Հենց այս պատճառով է, որ Ինքն իրեն հայտնելով, Աստված Ինքը իջնում է մարդու մոտ: Սուրբ հայրերն ուսուցանում են, որ անհնար է ճանաչել Արարչին առանց Նրա կամքի, որը դրսևորվում է մարդկանց տրված տարբեր Հայտնություններում:
Աստծո կամքի ժամանակակից ապացույց
Լեռնաշխարհից մարդկանց հասցեագրված անթիվ հաղորդագրությունները հուշում են, որ գրականության մեջ հաճախ հանդիպող «վերջին հայտնության» հասկացությունը կարող է ընկալվել միայն իր սովորական իմաստով, բայց ոչ որպես մարդու հետ Աստծո հաղորդակցության վերջնական գործընթաց:, որը սկսվեց արարչական խաղաղությամբ: Սկսած այն ժամանակներից, երբ Տերը խոսեց Հին Կտակարանի մարգարեների միջոցով Իր ընտրյալ ժողովրդի հետ, և բոլոր հետագա դարերի ընթացքում, Նրա կամքի ապացույցները մշտապես հայտնվել են:
Հետևաբար, մեր օրերում, սպասելով Տիրոջ խոստացված երկրորդ գալուստին, քրիստոնյաները ուշադիր հետևում են այն ամենին, ինչ այս կամ այն կերպ կարող է պարունակել Աստծո Հայտնությունը: Տվյալ դեպքում խոսքը հիմնականում հին տեքստերի մասին է, որոնք ժամանակակից աստվածաբանների շուրթերից ստացել են նոր մեկնաբանություններ և նոր ըմբռնումներ։
Բացի այդ, պետք է նշել չափազանց հազվադեպ, բայցտեղի է ունենում մեր օրերում, երբ Տերն այս կամ այն ձևով արտահայտում է Իր կամքը եկեղեցու ծառաների միջոցով, որոնք Իր կողմից ընտրվել են այս բարձր առաքելության համար: Այս առումով կարելի է նշել, այսպես կոչված, Նոր տարվա մարդկանց Հայտնություն, այսինքն՝ Աստվածային կամքի դրսեւորումներ այն շրջադարձին, երբ հին տարին իր տեղը զիջում է նորին։։
Ուղիղ զրույց
Եզրափակելով, մենք նշում ենք, որ «հայտնություն» բառն ինքնին, բացի զուտ կրոնական իմաստից, որով այն դիտարկվեց վերևում, ունի նաև իր աշխարհիկ մեկնաբանությունը: Բառարանների մեծ մասում այն սահմանվում է որպես մի բանի բացատրություն, որը թաքնված է գաղտնի և անհասանելի մարդկանց լայն շրջանակի համար: Սովորաբար դրանք որոշ փաստերի խոստովանություններ են, որոնք նախկինում չեն հրապարակվել:
Համացանցի զարգացման հետ լայն տարածում են գտել տարբեր ֆորումներ, որտեղ մարդիկ հնարավորություն են ստանում, մնալով անանուն, իրենց վիրտուալ զրուցակիցների հետ բացահայտ կիսվել ամենացավալին և պատմել այն, ինչ չեն կարող վստահել իրական մարդկանց։ Դրա օրինակն է այս օրերին շատ հայտնի «Իմ ընտանիքը» հայտնության ֆորումը:
