Համաշխարհային բադը լողում էր Ծիր օվկիանոսի ջրերի վրա, որը ծայր ու ծայր չուներ: Եվ Բադը բարձրացրեց Ալաթիր քարը օվկիանոսի հատակից: Այն այնքան փոքր էր, որ Բադը ցանկանում էր թաքցնել այն կտուցի մեջ: Բայց Սվարոգը տեսավ դա և ասաց նվիրական խոսքը. Ալաթիրը սկսեց աճել և այնքան ծանրացավ, որ համաշխարհային բադը չկարողացավ պահել նրան և գցեց օվկիանոսի կաթնային ջրերը: Եվ այդ քարը շարունակեց աճել և բարձրացավ օվկիանոսի ջրերից Ալատիրսկայա լեռան մոտ։ Եվ այդ լեռան վրա աճեց Աշխարհի ծառը։ Նա իր գագաթով հասավ երկինք, և նրա արմատների տակից գետեր էին հոսում, որոնք բժշկություն և կերակուր էին տալիս բոլոր կենդանի էակներին։
Հին սլավոնական լեգենդներում Ալաթիր-քարը կոչվում է բոլոր քարերի հայր: Նրանից եկան լեռներ ու ժայռեր, գոհարներ և մնացած բոլոր քարերը։ Ալաթիր լեռը Տիեզերքի կենտրոնն է, իսկ Համաշխարհային Ծառը մարմնավորում է տիեզերքի առանցքը: Կան մի քանի լեզվական, ազգագրական, պատմական մեկնաբանություններ քարի անվան ծագման և դրա մասին։
Լեզվաբանական մեկնաբանություն
Այս առասպելական քարի մեկ այլ անուն կա՝ սպիտակ-դյուրավառ: Երկու անուններն էլ հաճախ օգտագործվում են բանավոր բանահյուսության մեջ։ Բացատրվում է «ալատիր» բառի ծագումըայսպես:
- Ստեղծված է իրանական al-atar-ից, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «սպիտակ-դյուրավառ», բառ, որը ռուսերեն է մտել վաղուց մեռած սկյութական-սարմատական բարբառի միջոցով, որը նախկինում կապված էր իրանականի հետ:
- Սիոնի քարերի նմանակը, որոնք սուրբ էին և ծառայում էին որպես զոհասեղան: Նրանց ուժի մասին լեգենդները թափանցեցին Ռուսաստանի բանաստեղծական բանահյուսություն: «Ալաթիր»-ը «զոհասեղան»-ից ածանցյալ բառ է։
- «Լատիգոր» նշանակում էր լատվիերեն, Latygor՝ լատվիական հող (երկիր), Latygor՝ լատվիական քար, այսինքն՝ սաթ։ Աստիճանաբար բառը վերածվեց «ալաթիրի»..
Ծովաքար
Համաձայն տեսություններից մեկի՝ Ալաթիր սպիտակ քարը ոչ այլ ինչ է, քան սաթ։ Առևտրականներն այն բերել են Ռուսաստանի հողեր Բալթիկ ծովի ափերից, այն շատ թանկ արժեր ոչ միայն որպես զարդ, այլև որպես հզոր ամուլետ։ Բոցավառվող սաթի ծուխը ախտահանիչ հատկություն է ցուցաբերում։ Այդ հին ժամանակներում դա հայտնի չէր, բայց սաթի ծխով ծխելով սենյակները և մարդկանց՝ նրանք մաքրման ծեսեր էին կատարում չար ոգիներից և կոռուպցիայից։
Սաթը սիրո, սիրո, հակատարիքային խմիչքների բաղադրիչ էր և չար աչքի դեմ: Նրանք դրանով զարդարել են տան զոհասեղանը և հատուկ պայմաններում այրել այն աղոթքի ժամանակ։ Ֆոտոծերացման ժամանակ քարի գույնը սպիտակից փոխվում է շագանակագույն։ Թերևս սպիտակ սաթը ավելի բարձր էր գնահատվում և օգտագործվում էր ծեսերի մեջ: Ռուսաստանում այն կոչվում էր «Ilectr»: Սա ուղղակի երերուն տեսություն է, որ նա Ալաթիր-սթոուն է։ Ստորև ներկայացված լուսանկարում կարող եք տեսնել սաթի գունային բազմազանությունը։
Զոհասեղան
Սլավոնական դիցաբանության հետազոտողների մեծ մասը հակված էԱլաթիրը համարեք զոհասեղանի քար։ «Եվրասիայի գաղտնիքները» գրքերի հեղինակ պատմաբան և ազգագրագետ Վ. Դեգտյարևը այս տեսությունը մեկնաբանում է անսովոր կերպով։ Նա ենթադրում է, որ հենց անունը՝ Բել-դյուրավառ, Ալաթիր-քար, խոսում է Բել աստծո զոհասեղանի մասին (Բաալ, Բաալ), որի վրա միշտ կրակ էր վառվում, և որի զոհասեղանի համալիրները գտնվում էին ուժի հատուկ վայրերում։
Գերագույն աստծո Բելի պաշտամունքը տարածված է եղել Հին Միջագետքում, ապա՝ Փյունիկիայում։ Բելը համարվում էր Բաբելոնի հիմնադիրը։ Եվ քիչ հավանական է, որ նման այլմոլորակային ծեսերը կարող են այդքան կարևոր դառնալ հին սլավոնական մշակույթում: Ավելին, բացի բառերի համահունչությունից, ուրիշ ոչինչ չի հաստատում այս տեսությունը և չի վկայում, որ Ալաթիրը քար է, որի վրա կամ որի վրա կրակ էր վառվում։
Ուժի աղբյուր
Ալատիրը, ըստ ավանդությունների, անմիջականորեն կապված է մարդկանց աստվածային կտակարանի հետ, որը ամրագրված է գրվածքներում։ Սպիտակ դյուրավառ քարը ոչ միայն տիեզերքի կենտրոնն է, այլև Տիեզերքի մեջ բխող հոգևոր ուժի և իմաստության կենտրոնը: Ուժի նման տիեզերական աղբյուրը մի քանի դար առաջ մարդու երևակայության համար հատուկ պատկեր էր պահանջում, որը մարմնավորված էր սուրբ քարի մեջ։
Ալատիրսկայա լեռան գագաթին դրված էր սուրբ Ալաթիր քարը: Եվ Սվարոգը սկսեց իր գավազանով հարվածել քարին, և կայծերից աստվածներ էին ծնվում յուրաքանչյուր հարվածի հետ։ Եվ այդ սուրբ քարը ընկած է Ալատիրսկայա լեռան գագաթին, գծավոր Սվարոգի պատվիրաններով՝ ուղղված իր ռուս երեխաներին։ Իսկ քարի տակ թաքնված է աննախադեպ ու անսպառ ուժ։
Աղավնի գրքի հոգևոր համարներից մեկում ասվում է, որ երկնքից մի հսկայական գիրք է ընկել Ալաթիր լեռան վրա, մ.որը գրված է աշխարհում ամեն ինչի մասին։ Այսպիսով, իմաստության այս պահեստը գտնվում է սպիտակ դյուրավառ քարի վրա, և միայն ամենաիմաստունն ու հոգով մաքուրը կարող է բացել և կարդալ այն: Մեկ այլ լեգենդ էլ կա՝ Ալաթիր քարի վրա Կիտովրասը, կես մարդ-կես ձի, կառուցել է Բարձրյալի տաճարը, որպեսզի կապի լեռը, երկնային ու բացահայտ աշխարհները։ Այս տեսակի առակները խոսում են առասպելական քարի մեջ թաքնված հզոր հոգևոր զորության և դրանից բխող իմաստության հանդեպ հավատի մասին։
Բավականին մեծ թվով աղբյուրներում սպիտակ դյուրավառ քարը մեկնաբանվում է որպես զոհասեղան, որի վրա Աստված զոհաբերում է իրեն, քանի որ հենց ինքն է այս քարը: Նման մեկնաբանությունը ցույց է տալիս այս լեգենդների հեղինակների այն համոզմունքը, որ Ալաթիր-քարը աստվածային սկզբունքի և աստվածային զորության աղբյուրն է։
Գտնվելու վայրը և նկարագրությունը
Սպիտակ այրվող քարի գտնվելու վայրը ամենից հաճախ հիշատակվում է էպոսներում և հմայություններում: Ճիշտ է, բոլորովին անհնար է տեքստերից հասկանալ, թե որտեղ է գտնվում այս սրբավայրը, քանի որ յուրաքանչյուր աղբյուր իր տեղն է հատկացնում դրան։ Ամենից հաճախ սա Բույան կղզին է, բայց նույնիսկ այնտեղ քարը կարող է տեղակայվել Համաշխարհային ծառի արմատներին կամ օվկիանոսում: Հաճախ հայտնվում են նաև՝ մաքուր դաշտ, սատանայական ճահիճ, ծովի անդունդ, Ռիփեյան լեռներ, Թաբոր լեռ, Սմորոդինա գետ: Նա նաև կանգնած է գոյության երեք աշխարհների՝ մարդկանց, մահացածների և աստվածների խաչմերուկում (Բացահայտում, Նավի, Կանոն): Փաստորեն, Սմորոդինա գետը, որը նման է առասպելական Ստիքսին, բաժանում է ողջերի աշխարհն ու մահացածները, իսկ նրա ափին գտնվող սպիտակ դյուրավառ քարը նշում է Նավի աշխարհ մուտքը: Այլ աղբյուրների համաձայն, Ալաթիր-քարը գտնվում է Իրիայում (ինչպեսդրախտ), որտեղ, նստելով դրա վրա, Պերունը ուժ է ստանում՝ ռազմական հմտության, ամպրոպի և կայծակի աստված:
Քարի նշանները նկարագրված են էլ ավելի քիչ կոնկրետությամբ։ Այն երկակի է՝ և՛ թեթև, և՛ ծանր; ինչպես փոքր, այնպես էլ մեծ; և տաք և սառը: Այն ունի որակներ, որոնք բնորոշ չեն նյութական օբյեկտին. միավորում է բոլոր աշխարհները. ոչ ոք չի կարող այն խլել Երկրից։
Սրբավայրի պաշտամունք
Ալատիր-քարի նշանակությունն այնքան կարևոր էր սլավոնների մշակույթում և ծեսերում, որ այս սրբավայրին նվիրված էր տոն, որը, ըստ հին ոճի, նշվում էր սեպտեմբերի 14-ին։ Ենթադրվում էր, որ այս օրվանից հետո թռչունները մինչև գարուն թռչում են դեպի Իրի, իսկ օձերը սողում են ստորգետնյա քարանձավներ, որտեղ հավաքվում են գնդերի մեջ և այնտեղ լիզում սպիտակ դյուրավառ քարը։
Սրբավայրերում վառվել է ինը կրակ՝ ութը շրջանագծի մեջ և մեկը՝ կենտրոնում։ Երեքը սլավոնների կախարդական թիվն էր, իսկ ինը դարձավ սուրբ, քանի որ ինը երեք անգամ երեքն է: Կենտրոնական խարույկը խորհրդանշում էր տիեզերքի կենտրոնը, այսինքն՝ Ալաթիր-քարը։ Շրջանակի մեջ ութ խարույկները ցույց էին տալիս լույսի ուղղությունները, ինչպես ութ ճառագայթով քամու վարդը:
Դելփյան քար
Երկրի ժողովուրդների կրոններում և դիցաբանության մեջ կային Ալաթիրի նման սուրբ քարեր: Հին հունական քաղաքակրթության լեգենդները խոսում են Օմֆալուս քարի մասին, որը նույնպես համարվում էր տիեզերքի կենտրոնը։ Դելֆիի սուրբ վայրերում հայտնաբերվել են Օմֆալայի քարեր, որոնք կրկնօրինակներ էին Մեծ համընդհանուր սրբավայրի մարդկանց աշխարհում: Նրանց մոտ ծեսեր, մատաղներ ու գուշակություններ էին կատարվում, կարելի էր դիպչել ու ցանկություններ անել։ Նրանք կոչվում էին Երկրի նավակներ: Բայց ծիսականության գործընթացը և դրա ամբողջականությունըսիմվոլիկան վաղուց կորցրել է մեզ:
Նշել երդումների, ուղղագրությունների, դավադրությունների մեջ
Առավել հաճախ սպիտակ այրվող քարը հիշատակվում է գյուղական ռուսական հմայքներում և կախարդների, էպոսների և հեքիաթների կախարդներում: Իրենց սկզբնական տեսքով այս աղբյուրներից շատերը պահպանվել են մինչ օրս՝ շնորհիվ պատմաբան և ազգագրագետ-բանահավաք Ի. Սախարովի։ Նրա հավաքած ծեսերը, երգերը և լեգենդները տպագրվել են 19-րդ դարի առաջին կեսի մի քանի խոշոր բանահյուսական ժողովածուներում՝ հետագա կրկնվող վերահրատարակություններով:
Հմայումների և դավադրությունների մեջ քարը առկա է որպես մի տեսակ կնիք, ամուլետ կամ վահան, որը կանխում է անախորժությունները և վնասվածքները, օգնում է ապաքինմանը, պաշտպանում է վնասներից և թշնամիներից, վկայում է երդման կամ խոստման մեջ, ամրացնում է խոսքը, հաստատում է. Սեր. Նրանք կոչ էին անում սուրբ քարի ուժն ու ուժը՝ համախմբել սիրային զգացմունքները, պաշտպանել ընտանեկան օջախն ու երեխային, պաշտպանել նրանց մարտերում վնասվածքներից, խուսափել թշնամու հարձակումներից կամ հաղթել նրանց։
Նման կախարդանքները աղոթք չեն Ալաթիր-քարին: Բազմաթիվ ռեսուրսների վերաբերյալ ակնարկների համաձայն, աղջիկները նույնիսկ այսօր հավատում և օգտագործում են սիրային դավադրություններ, որոնցում վկայակոչվում է սուրբ քարի ուժը: Իսկ ամուսնացած կանայք օգտագործում են Ալաթիր քարի հմայքը՝ երեխայի առողջությունը պաշտպանելու կամ ամուսնու հավատարմությունը պահպանելու համար։
Սիմվոլ
Ոչ բոլորը գիտեին կախարդական կախարդանքներ: Նրանց տեր էին բժշկողները, տատիկ-շշուկները, կախարդները։ Բայց ես, անշուշտ, ցանկանում էի պաշտպանել սիրելիին, երեխային, տունն ու ընտանիքը: Այսպիսով, հայտնվեց Ալաթիր-քարի խորհրդանիշը: Սա ութ կետանոց էաստղ. Ութ ճառագայթներ բխում են կենտրոնից, բեկվում են երեք անգամ և նորից միանում կենտրոնում: Սա նշանակում է՝ ամեն ինչ սկզբից ելնում է մինչև սկիզբ և վերադառնում։ Երբ սուրբ քարը սկսեց մարմնավորվել ոչ միայն բառով, այլև նյութականացվել խորհրդանիշով, այն դարձավ հզոր ամուլետ։
Հմայքը
Օջախը պահող խորհրդանիշները կտրված կամ ներկված էին խրճիթների, վառարանների, պատուհանների և դռների վերևում: Մարդուն դժբախտությունից պաշտպանելու և նրան հաջողություն բերելու համար դրանք ասեղնագործում էին վերնաշապիկների և գլխազարդերի վրա։ Ահա թե ինչպես է առաջացել ժողովրդական զարդը՝ կրկնվող ամուլետների շարք՝ միացված ռիթմիկ օրինաչափության մեջ։ Ալաթիր-քարի ամուլետի խորհրդանշական գծանկարը ժողովրդական արվեստի ամենատարածված տարրերից է: Ամենից հաճախ նա հայտնվում էր փայտի փորագրության, ասեղնագործության, ծղոտից պատրաստված արհեստների մեջ: Մի ութաթև աստղ կամ նմանատիպ պատկերների շղթա այսօր էլ կարելի է տեսնել ասեղնագործ կանանց ասեղնագործության և փորագրված փայտե իրերի վրա։
Թալիսման
Ժողովրդի մեջ տարածված չէին ութաթև աստղով թալիսմանները՝ կախազարդի, մատանի կամ գոտու ճարմանդով։ Այս իրերը հագնում էին կախարդները, կախարդները, մարգարեները, բուժողները: Ամենից հաճախ կախարդն ինքն էր պատրաստում նման թալիսման, բացառիկ դեպքերում նա ստանում էր իր ուսուցչից: Սրանք հիմնականում փայտե իրեր էին, քանի որ ոչ ամեն մի կախարդ կամ բուժող կարող էր իրեն թույլ տալ արծաթից պատրաստված իրեր։
Ասեղնագործ իրերը հիմա շատ քիչ են կրում, սակայն ընդունված է դարձել թալիսման կրել որպես զարդարանք։ Հետևաբար, այսօր հեշտությամբ կարող եք պատվիրել կամ գնել պատրաստի մատանիներ,կախազարդեր, վարսահարդարիչներ, ականջօղեր և այլ զարդեր՝ ութաթև աստղի պատկերով։ Արծաթը համարվում է ամենահաջող մետաղը նման թալիսմանի համար, բայց այն կարելի է պատրաստել ցանկացած նյութից։ Թալիսմանն ունի ամենամեծ ուժը, եթե այն պատրաստում է իր սեփականատիրոջ ձեռքով։ Ինքնուրույն ամենահեշտ ձևը թալիսման փայտից կտրելն է, կաշվից պատրաստելը, հյուսելը, հյուսելը, ասեղնագործելը, այն կարող է լինել նույնիսկ Ալաթիր-քարի խորհրդանիշի դաջվածք կամ լուսանկար։
Թալիսմանի և ամուլետի նշանակությունը
Սպիտակ դյուրավառ քարը անհայտ անսպառ ուժի, գիտելիքի և իմաստության կենտրոնական աղբյուրն է: Թալիսմաններն ու ամուլետները իրենց տերերին բերում են այս գանձի մի մասը։ Նրանք կօգնեն կենտրոնանալ, ճիշտ որոշում կայացնել, դժվար իրավիճակում ճիշտ վարվել։ Սիրահարներին կօգնեն ամրապնդել իրենց զգացմունքները, իսկ նորապսակներին՝ պաշտպանել միությունը։ Ալաթիր-քարի խորհրդանիշը կպաշտպանի երեխային հիվանդությունից, կօգնի նրան դառնալ ուժեղ, ուժեղ և խելացի՝ կենտրոնացնելով կախարդական ուժերը փոքրիկ մարդու շուրջը: Թալիսմանը կարողանում է ուժեղացնել հոգևոր և ֆիզիկական ուժը, հատկապես, եթե հիշում եք, թե ինչպես սուրբ քարի վրա նստած Պերուն աստվածը վերականգնեց ուժը: Ամուլետը կպաշտպանի ընտանեկան օջախը դժբախտություններից, այսինքն՝ տունը և ընտանիքի բոլոր անդամները։
Սպիտակ այրվող քարը պարզապես կոնկրետացված պատկերն է այն մեծ ուժի, որով հագեցած է Տիեզերքը: Երբ մարդը դիմում է նրան օգնության համար, նրա համար շատ ավելի հեշտ է դա անել՝ ներկայացնելով հասկանալի խորհրդանիշ, առարկա, դեմք։ Ոչ թե թալիսմանը դառնում է թալիսման, այլ անհայտ ուժ, որին հավատում են մարդիկ։ Առանց հավատքի ցանկացած առարկա մնում է պարզապես զարդ կամաննշան կերպար. Սա պետք է հիշել Ալաթիր քարի հզոր ուժերին դիմելուց առաջ:
