Սուրբ ընտանիքի պատկերակը չի պատկանում Ուղղափառության կանոնական սրբապատկերներին, այսինքն՝ այն կեղծ պատկերակ է: Հոգևորականների մեջ ամենամեծ մերժումն այն է, որ նշանված Հովսեփը գրկում է Աստվածամորը, մինչդեռ նրա հետ ավելի շատ գոյություն ուներ որպես խնամակալ, այլ ոչ թե որպես ամուսին։ Նրանք միայն նշանված էին, ինչի մասին վկայում է հենց նշանված անունը։ Այո, և նա հարյուր տարեկան էր Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ: Դժգոհություններ կան նաև հագուստի սպիտակ գույնի վերաբերյալ։
Նկար կամ պատկերակ
«Սուրբ ընտանիքի» պատկերակը ավելի շուտ նման է աստվածաշնչյան պատմության համաձայն նկարված նկարի։ Աշխարհին հայտնի են հարյուրավոր նման աշխատանքներ, որոնցից ամենահայտնին պատկանում են Ռեմբրանդտի, Ռաֆայելի և Ռուբենսի վրձիններին։ Մոտ 100 մեծ նկարիչներ նկարել են աստվածաշնչյան թեմաներով, բայց նրանցից ոչ մեկը (բացառությամբ միակի՝ «Երեք ուրախության») չի հավակնում լինել սրբապատկեր («պատկերակ» հունարեն նշանակում է «պատկեր», երբեմն՝ պատկերակ, որը պատկերում է մեկին։ կամ մեկ սուրբ, որը կոչվում է դեմք):
Ուղղափառության սրբապատկերը աղոթք է, զրույց Աստծո հետ: Հեղափոխությունից առաջ ոչ մեկի մտքով չէր անցնի տանը պահելանկանոնացված պատկերակ և նույնիսկ աղոթիր դրան: Սա ուրացություն էր, աղանդավորություն, մաքուր հերետիկոսություն։
Մեր ժամանակներում պակասում է եկեղեցական կրթությունը, այս հիմքով հասկացությունները լղոզված են, շուրջբոլորը բազմաթիվ կեղծ սուրբեր կան։ Հնարավոր է դարձել ճանապարհորդել տարբեր երկրներ, այդ թվում՝ Իսրայել, որտեղ կա Սուրբ ընտանիքի սրբապատկերի իսկական պաշտամունք։ Այն գտնվում է տաճարներում և զբոսաշրջիկների երթուղու երկայնքով գտնվող բոլոր խանութներում և խանութներում՝ պատրաստված յուրաքանչյուր ճաշակի և բյուջեի համար։
«Սուրբ ընտանիքի» ավանդույթներն ու կանոնները քրիստոնեության մեջ
Դիրքավորի՛ր այն որպես օջախի, ընտանիքի ամբողջականության և այն ամենի պահապան, որը կապված է միայն «ընտանիք» բառի հետ։ «Սուրբ ընտանիք» պատկերակը կարող է օգնել հոգու զուգընկեր գտնելու և սիրահար թռչունին հեռացնելու հարցում: Այսպիսով, Սուրբ երկրում գնված սրբապատկերը, որը ծառայում է վեհ նպատակներին, գնալով ավելի տարածված է դառնում Ռուսաստանում: Եվ դրա տերերից ոչ շատերը կմտածեն ստուգել այն կեղծ եկեղեցական լինելու համար:
Արդեն այս պատկերի շուրջ մշակվել են որոշ ավանդույթներ, կանոններ և ծեսեր, նշվում են տոներ, որոնց համար պետք է ներկայացվի միայն այս պատկերակը. նորապսակներին, որպեսզի ամուսնությունը երջանիկ լինի, հարսանիքի տարեդարձին, ծննդյան օրը: մի երեխա. Այսպիսով, Սուրբ Ընտանիքի պատկերակը, որը տարածված է Սուրբ երկրում (որի աղոթքը կփրկի ընտանիքը բոլոր պատկերավոր և աներևակայելի անախորժություններից) նույնպես արմատավորվել է Ռուսաստանում: Եվ սա այն դեպքում, երբ Ուղղափառությունն ունի իր Երեք ուրախության պատկերակը, որն ունի երկրորդ անուն՝ Սուրբ ընտանիքի պատկերակը, աղոթող, իր հետաքրքիր.պատմությունը։ Այն պատկերում է Հովսեփ ատաղձագործին (նրանցից մի քանիսի վրա ներկա է Հովհաննես Մկրտիչը), բայց դրանք գտնվում են հետին պլանում, ինչպես վայել է խնամակալներին, իսկ «սուրբ ընտանիքը» նշանակում է Աստվածամայր իր որդու հետ։ Այս պատկերում նկատվում են բոլոր եկեղեցական կանոնները և ռուս ուղղափառության նրբությունները:
Սրբապատկերի նշանակությունը համաշխարհային մշակույթի համար
«Երեք ուրախություն» կամ «Սուրբ ընտանիք»-ը պատկերակ է, որի արժեքը դժվար է գերագնահատել: Նախ, սա միակ հրաշք սրբապատկերն է, որը նկարվել է Իտալիայում Ռաֆայելի ձևով և բերվել Ռուսաստան, դարձել է ազգային սրբավայր։
Նրան դիմում են ոչ միայն ընտանիքի պահպանման խնդրանքով, նա շատ է օգնում վերադարձնել անհույս պարտքը, պատիվը անարդարացիորեն զրպարտվածին, նրան աղոթում են մեղավորների և բանտարկյալների համար։ Նրա ճակատագիրը, ցավոք, կրկնեց ուղղափառ շատ սրբավայրերի ճակատագիրը, երբ անցյալ դարի 30-ական թվականներին եկեղեցիները կողոպտվեցին, թալանվեցին և ավերվեցին: Նա կորած է։
Այժմ նրա ցուցակը գտնվում է Մոսկվայի Գրյազեի Սուրբ Երրորդություն եկեղեցում: Ամեն չորեքշաբթի հարյուրավոր երկրպագուներ հավաքվում են՝ հանելու այս պատկերակը, այն հայտնի է ողջ երկրի հավատացյալներին: Այս պատկերի պատվին եկեղեցական տոնը ընկնում է հունվարի 8-ին (դեկտեմբերի 19-ին, հին ոճով): Շատ մարդիկ հակված են այս օրը այցելել տաճար և աղոթել Սուրբ ընտանիքին, խնդրել բարեխոսություն:
